国学经典大全集
1、《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个借鉴吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
2、《四书》不是一本书，是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四本书的合称，是国学的核心，要学好国学，熟读《四书》是基本功。《大学》是相对于《小学》来说，是古时读书人入门必读经典;《中庸》是国学的心法;《论语》是两千年来国人思想的总源泉，《孟子》在宋朝后与《论语》并驾齐驱。
3、曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
4、第23部《四书章句集注》朱熹(南宋1130-1200)
5、第5部《墨子》墨子(战国约公元前468-前376)(国学经典大全集)。
6、《菜根谭》是明朝道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，被认为是旷古稀世的奇珍宝训。对正心诚意、修心养性、涵养品德具有不可思议的潜移默化力量。这本书集儒释道思想为一体，通过简易的诗句和警世的喻言表达出来。读来使人心旷神怡，又感慨万千，想必是作者饱经世事沧桑后的深刻体会。所以说：“嚼得菜根，百事可做”。
7、周易尚书诗经周礼礼记左传公羊传谷梁传论语孝经尔雅孟子仪礼
8、穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子尽心上)
9、被誉为“万经之王”、“百科全书”。有说它是言哲思的，有说它是言智术的，有说它是言兵事的。但它总的是说如何“得道”的大道理，故《道德经》或可称《得道经》。
10、国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已；各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家(名家、墨家、农家……)等等，某一领域起主流作用并不代表全部。所以，国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。
11、这套书中除了易懂的故事性读物，也包含一本经典的古代汉语散文选本，《古文观止》。
12、《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，原属《礼记》第三十一篇，是儒家经典之相传为战国时期子思所作。
13、第29部《龚自珍全集》龚自珍(清代1792-1841)
14、所谓修身在正其心者，身有所忿(fèn)，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
15、之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正，心有恐惧就不能够端正，心有喜好就不能够端正，心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
16、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
17、企业经营过程中，人才、资金、市场、产品、技术、模式等等一系列瓶颈，本质上都是企业思想的瓶颈所致。提炼独特的商业哲学，以道驭术，是成就伟大企业的根本之根本！
18、之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人还能管教好别人，是没有的事。所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主，对兄长的恭敬可以用于侍奉官长，对子女的慈爱可以用于统治民众。
19、作为一个中国人，应了解国学知识，不仅可以帮助我们了解民族的优秀文化传统，丰富自身内涵，更能修身养性，领悟民族历史智慧。
20、第6部《荀子》荀子(战国约公元前313-前238)
21、全唐诗：是清康熙四十四年(1705年)，彭定求、沈三曾、杨中讷、汪士鋐、汪绎、俞梅、徐树本、车鼎晋、潘从律、查嗣瑮10人奉敕编校，“得诗四万八千九百余首，凡二千二百余人”，共计900卷，目录12卷。
22、黄仁宇先生的作品，提出了大历史观，在学界也是享誉一时，很值得参考及阅读。全书是小说式的描写，通俗易懂，对深入感受封建王朝的社会、政治、生活很有帮助。
23、《论语》(lúnyǔ)，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张。
24、知之为知之，不知为不知，是知也。(论语为政)
25、《诗经》是中国古代诗歌的开端，是早的一部诗歌总集。孔子说：“诗三百篇，一言以蔽之，思无邪”。《诗经》讲述的全是纯洁的思想、高尚的行为。在艺术形式上，《诗经》还略显粗糙，艺术表现也不够成熟，但却篇篇都是正能量，是涵养精神好的诗歌，其后的唐诗宋词，虽然在艺术形态上达到了巅峰，但这方面却远不如《诗经》。
26、第28部《读通鉴论》王夫之(明末清初1619-1692)
27、吕思勉写的中国通史，上半部是专门史，如社会、文化、家庭、土地、经济、政治、军事等从古至今的专门史，下半部是通史。
28、这样的编排，并不是简单地将经典合集。而是真正符合读经典的方式：循序渐进，环环相扣，从启蒙读到深入经藏，满足进阶阅读，也适合全家共享。
29、礼记是一部由西汉礼学家戴圣编著而成的中国古代重要的典章查传且制度选集，是记录着先秦礼制、体现先秦儒家哲学思想、教育思想、美学思想和多马买政治思想的儒家经典书籍操跳金套许活育，对于现代人们来说是研究先秦社会的重要资料。
30、第六阶：齐家。齐家先齐心。非以权势、名位慑人，而以言行举止以身作则。
31、第27部《明夷待访录》黄宗羲(明末清初1610-1695)
32、第12部《史记》司马迁(西汉约公元前145-前87?)
33、《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(lì)，一国作乱。其机如此。此谓一言偾(fèn)事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀(jié)纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
34、那些不友好的人不应该在一起呆很长时间或享受自己更多。有爱心的人是有爱心的，有知识的人是有爱心的。
35、第19部《六祖坛经》慧能(唐代638-713)
36、第24部 《传习录》 王阳明 (明代1472-1529)
