屈原写的端午四句话古诗
1、 我在长沙，走到哪都想到屈原。怎么回事？端午节明明还没到呢。湘江上也没有划龙舟的人。可只要想起屈原，任何一天都像是端午节。屈原在长沙，东奔西走，找自己那弄丢了的魂。我在长沙，找的是屈原。我找到了他提出的问题，却也无法替他找到答案。长沙的朋友开车带我去益阳，路遇一座貌不惊人的山，他告诉我，那就是屈原写《天问》的地方。屈原的提问，把老天爷也给难住了吧？青山依旧，可那个仰天质问170多个为什么的诗人却不在了。他一口气报出的问题比别人一生遇到的问题都多。(屈原写的端午四句话古诗)。
2、我们在一旁调皮地玩耍。没有玩具就什么都是玩具，我们一会去抓几粒米，一会去扯一片笋叶，一会还将盆里的水捧出来弄湿了一地。次数多了，动作大了，母亲便会训斥几句。然后，她们依然说着话、包裹着粽子，而我们依然调皮地玩耍着。
3、农历五月是夏至前后，被认为是毒月，暑气上升，天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行，加上蚊虫繁殖，蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍五毒齐出，叮人咬人。而艾蒿具有特殊的馨香味，可以驱除蚊蝇、灭菌消毒，还能安眠助睡解乏，增强人体对疾病的抵抗能力，对于缺医少药的农村，艾蒿的作用功不可灭。
4、骆宾王，初唐四杰之代表作为《在狱咏蝉》，另有著名的《讨武檄》，作品集为《临海集》。
5、江上吟(李白)木兰之泄沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
6、 屈原如果未来古长沙地带，不仅写不出《离骚》，也写不出《涉江》。即使涉江，也体会不到徘徊时的内心惊险。同样，他如果不曾涉足湘水，就不可能遇见《湘君》和《湘夫人》了。洞庭波兮木叶下，屈原如果不是头枕云梦大泽，不可能梦见身藏云深处的山鬼，更不可能因山鬼的秋波而心驰神往。
7、作品本身过于刁蛮，取僻字，从玄冥，虽想表述一时的困顿，但方式难于接受，作品是为大家看的，出发点错了，更失去了词的清新见长、委婉的特点，走入了极端，如果论词，成唱可以，但文字方面却已失去真实。杨无咎的《齐天乐》、苏轼的《浣溪沙》也是描写这个题材，却大相径庭，更利于我们欣赏和接受，词的本意是通俗和流行。
8、(明)汤显祖独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。译文：我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
9、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。(《九歌·山鬼》)
10、评论：感情极其抑郁感伤的抒情诗，借助屈原，把自己的不平深刻地挖掘和表达了一下，是首很不错的诗。
11、2)青字缺乏替换，不是失替，失替指单句的246字声排列不协调，这个是大问题，基本原则。追字粘口，更是抒情诗所不该得，语句读来末尾向上飘，无力量，就没有了气势。
12、从司马迁著史至今，屈原因政治忧愤而投汨罗江自沉的动人故事被人们广为流传。而其中的证据，就是诗人那首被放逐以后所写的《怀沙》。诗中称，自杀的方式已然确定，那就是向江中忿然一跃，去拥抱(“怀”)江底柔软的泥沙。对此，早在30年代胡适先生就曾提出质疑，认为《怀沙》一诗中的许多话语并不符合屈原的模式，很可能是后人根据他自杀的传说而炮制的一篇伪作。
13、1)“茫茫原野追寻紧”粘平声做转折，消弱了表达的刚劲，与5句“耿耿忠心求索牢。”未成严整对仗，结构转的太朝上，与56愤懑的基调不协调，思想在转折处该是加强，或者平推过度，绝不可能是这种，对格律诗的理解不深刻。牢字为求韵脚，却模糊了读者的视线，牢做坚固、忠诚解，造成了颈联的不完整对仗。翻译为“屈原在茫茫原野中反复追寻真理，用忠贞的的心灵在上下求索”，紧为追求的补充，牢绝不会是求索的补充，可以为“劳”，辛苦的意思。如果说牢字理解为“不折不扣地”是可以的，但这个字没有这个类似的引申意思，造成的原因很简单，就是疏忽，因牢与耿耿忠心重复表述，而紧与茫茫原野顺承连接的，忽略也是一种手法，构造手法，等于衬字，但不该出现在韵脚上。
14、部诗歌总集是《诗经》共有305篇，也叫“诗三百”。
15、评论：一首语调轻松的明理诗，作者不在集中于对古人的凭吊，而侧重了风俗传承的道理，立意新颖别致，以一种惯看的姿态，一种常情的眼光看待这个节日，赋予了生活中更当关注的内涵，风俗给与后人的是生活得快乐享受，不全是、也不该是对前人的念念不忘，将我们自己压制在悲愤忧伤的气氛中。意境平淡清明，主题虽隐隐道来，却清晰可见。
16、屈原本来不姓屈，他的祖先屈侠是楚武王熊通的儿子，受封封在屈这个地方，也就是说他本应是姓熊，而以屈为氏。在古代呀，一个公族，就是本族，大家一个共姓叫姓，某一个支派叫氏，后来姓、氏不分了，所以称屈原姓屈。其实屈原应该是姓熊，以屈为氏，但是姓氏不分所以叫屈原，姓屈，那么屈原本名叫屈平，原是他的字，也就是屈原名平字原。屈原名平，是天的象征，字原是地的象征，实际上屈原是以天、地为他效法的对象，以追求社会的公正和协调。
17、法国作家罗曼·罗兰《名人传》写了三位名人：
