道德经名句
1、了解别人称为机智，认识自己才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足的人总能很富有，身体力行者才能实现他远大的志向。
2、 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(道德经名句)。
3、但后面的四种情况却常在我们每一个人身上发生，老子的意思就是让人们清楚自己难免会有浮躁的举动，我们要时常用冷静来调节自己的浮夸。
4、天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
5、水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”(道德经名句)。
6、 道常无为而无不为。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
7、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。摘自《老子·道经·第五章》
8、第39章贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。
9、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
10、大意：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。如果我们很轻易的像别人许下诺言，那么我们能够兑现的诺言肯定很少。而如果我们将事情看得太容易的话，那么没有准备之下的我们肯定会受到很多挫折。
11、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
12、0上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。真正有德行的人，不会把德行挂在嘴上。与其嘴上说的天花乱坠，不如落实在行动中。品德的体现全在细节中，有德行的人总是嘴上说的少，但处处严格要求自己。
13、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
14、生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无尤，从错处学习改过，精益求精，直至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。——亦舒《阿修罗》
15、(感悟)“天道无亲，常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。
16、“和大怨，必有余怨。安可以为善?是以圣人执左契，而不责于人。”
17、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有;既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
18、学到的知识少，反而能够有所收获，学到的多，反而会使人产生迷惑。这句话是指学习，应当能够专而不应当繁杂。
19、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》
20、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
21、我们生活在空气中，感觉不到空气的重要，古代好的社会风气也一样，那些忠臣孝子像雪中送炭一样的稀缺。
22、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
23、 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
24、恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
25、因为无私得到人们的推崇而有所成就，不是圣人的阴谋，而是自然的结果。
26、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
27、至于要认识宇宙变化的总规律或是认识宇宙的后的根源，就不能靠积累知识，而要靠‘玄览’、‘静观’。
28、(感悟)“轻诺必寡信”的道理就是，不论你做什么事情，都不要轻易许诺，一旦许诺了就要认真去做，千万不能失信于人。
29、 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利
30、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
31、政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
32、老者过河后感激涕零，称颂晏子的盛德。这就是老子说的：其次，亲而誉之。
33、在老子看来，对于难事，应从容易下手的地方做起，对于大事，应先从细小处着手。他主张先易后难，逐步完善，以蚂蚁啃骨头的劲头，一点一点击干。
34、出自《老子·德经·第四十四章》：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。解释：声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。
35、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经·第六十四章》
36、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。
37、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
38、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
39、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。
40、正所谓“助人者，人恒助之”。我们奉献不求回报，我们施舍不求得到，我们坚持广种福田，一定会“愈有愈多”，这就是“无为而无不为”的道理吧。
41、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。
42、译文：委曲便会保全，屈枉便会直伸，低洼便会充盈，陈旧便会更新。
43、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形摘自《老子·德经·第四十一章》
44、这里当然不是指那种以退为进的权术。这主要是因为对“私”的误读，“私”的本意是“个人，自己”，而不是只作“自私、私利”讲。
45、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
46、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
47、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
48、皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
49、老子这几句话，讲出了事物难易、大小的辩证关系，很富有哲理意味。
50、 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
51、古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。第二十三章希言自然。
52、非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。
53、人生就是一场游戏，玩得起的人收放自如，得失随缘。——饶雪漫《那些女生该懂的事》
54、 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
55、人有生老病死；花有盛开凋谢；月有阴晴圆缺，无不在道的规律中运行。
56、(名句赏析)：完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。正直的好似弯曲，灵巧的好似拙笨，善辩的却好像有理说不出。
57、译文为：粗大的树木，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。无论做任何事，我们都应该脚踏实地，妄想一步登天，无非是痴人说梦。
58、(名句赏析)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。
59、译文：有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置之度外，反而能保全自身生存。圣人坚持以其无私的心态，反而成就了他个人。
60、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
61、(译文)因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。
62、(译文)因此，圣人做成了什么并不执为仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己显得过分突出。
63、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
64、 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
65、 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
66、 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
67、(译文)完满的东西好似欠缺，但它的作用不会衰竭。充盈的东西好似空虚，但它的作用不会穷尽。
68、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
69、(译文)好的统治者是悠闲的，他很少发号施令。
70、人，总会有智力、运气的差别；总会受环境、现实的约束；总会有人在你切一盘水果时，秒杀一道数学题；总会有人在你熟睡时，回想一天的得失；总会有人比你跑的快……参差不齐，才构成了这世界上一道道亮丽的风景。卞之琳说：你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。是的，走在生活的风雨旅程中，当你羡慕别人住着高楼大厦时，也许瑟缩在墙角的人，正羡慕你有一座可以遮风的草屋；当你羡慕别人坐在豪华车里，而失意于自己在地上行走时，也许躺在病床上的人，正羡慕你还可以自由行走……——莫言
71、第9章金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
72、人要向地学习，地要向天学习，天遵循规律，规律纯任自然。
73、知者不言，言者不知。——《道德经.第五十六章》
74、(感悟)人要符合天的道，做事达成目的，功业已经到达巅峰时，就引身后退，懂得急流勇退，这是符合“天道”的。
75、真正体悟大道的人，知道无法用语言来准确描述大道的本质，所以就不说；能用语言描述出大道来的人，说明他还没有真正的体悟大道。放在生活中就可以这样解释：有智慧的人，一般不会轻易发言；随意发言的人，肯定没有智慧。
76、0信言不美，美言不信。良药苦口，忠言逆耳，漂亮话好听却没有用，珍惜那些能给你指出错误的朋友。生活中听人吹捧不如听些真诚的建议。虚心接受别人提出的意见或建议。
77、大意：治理大国，好像煎烹小鱼。其实很多人都懂这个道理，可是为什么还做不好呢？其实很简单，因为他们根本不知道怎么去煎烹小鱼。所以，如果我们想要运用这些道理，并不是听过之后我们就懂了，而是践行，也就是王阳明说的“知行合一”，只有这样我们才算是真正的懂得这个道理。
78、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
79、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
80、(译文)道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。
81、解释：方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
82、(解释)厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率急躁必然丧失根本，轻举妄动必然丧失君主地位。
83、生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
84、(感悟)这句话的意思就是说，用早已存在的道理，来驾驭现在的具体事物。换个说法就是借古鉴今，古为今用。
85、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——第八章人法地，地法天，天法道，道法自然。
