佛教的为人处世格言
1、18)不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。
2、15)佛教就是佛陀的教育，教育我们怎样做人;修行就是修正我们的行为，使我们言行一致，身心自在。
3、人生的境界，是心灵的境界。若心乱神迷，无论我们走多远，都是难以捕捉人生的真象，难以领略雅韵的风景。唯有我们心灵的安静，才能铸就人性的优雅。这种安静，是得失后的平和，是诱惑时的淡定，是困苦中的从容，是微笑地面对娑婆世界，慢慢地去看清、看透、看穿、看淡的一个漫长的过程。
4、有时候明智地放弃一个可有可无的机会，就会得到另一个更好的机会，放弃一个星星也许能得到一个月亮。(佛教的为人处世格言)。
5、食物是用来吃的；东西是用来用的；音乐是用来听的；经典是用来实践的。凡是错用经典，便是辱没了经典神圣。(佛教的为人处世格言)。
6、一个缺口的杯子，如果换一个角度看它，它仍然是圆的。
7、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
8、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
9、我们要想实现自己的人生，应该把我们生命中过去与将来间的关系、时间全用在人生方面的活动，不用在兽欲方面的冲动。——《李大钊选集》
10、强者向人们揭示的是确认人生的价值，弱者向人们揭示的却是对人生的怀疑。
11、9)一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。
12、如果真苦，你哪有时间喊累。如果真惨，你哪有时间觉得丢脸。因为承受得还不够，所以你才有时间抱怨。
13、 一六是非和得失，要到后的结果，才能评定。
14、 八你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
15、一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。
16、20)放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。
17、在《妙法莲华经·常不轻菩萨品》中，记载了常不轻菩萨的故事，他是一位始终不轻视他人，修尊重行的菩萨。每逢见到出家或在家修行之人，不管其行为如何，他都会恭敬礼拜，并向他们说：“我尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢？因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”有时候，他即便是赞美别人，还会受到别人的谩骂与侮辱，但他一直不放弃，依然坚持主动去赞叹他人，恭敬。因为他的这种善于赞叹、懂得尊重他人的嘉言懿行，终也成就了他自己。在佛教中，有一个词叫“随喜赞叹”，就是说，我们要经常随顺别人的欢喜，知道赞叹他人，这样不仅能助于别人修行得道，也利于我们自身的修行。赞叹、随喜他人的功德，也是简单、容易的修行方法，很容易为我们积累功德资粮。因为我们在赞叹、随喜他人功德的时候，清净心就生起了，内心的污染与杂念也就消除了，这本身就是一种修行的过程。人与人之间的感情是相互的，你对别人好，别人不会对你坏。在生活中，如果我们能学会赞美、尊重他人，就能得到别人的赞美和尊重，相得益彰，对我们的工作和生活，亦是一种积极的助力。
18、你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。
19、欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。
20、过失多端累此身，急须改悔莫因循，自家过错知多少，哪有功夫说别人。
21、 一一感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
22、16)布施给众生柔软的微笑，让我们欢喜自在的生活，做个微笑菩萨。
23、 一六你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
24、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已
25、威萧态信念、毅力、怯气三者具备，地停不干不到的事。
26、人有的时候往往会很累，身体上的疲惫，来自对外界劳务的承载，内心的纠葛。
27、 一二所有的病患，医生难治，所有的众生，自以为是的人难渡。
28、威萧态世界底本就不属于你，因而你用不着摈弃。要遗弃的是所有的执著。万物都为我所用，但是我所属。
29、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。佛家经典禅语感悟人生的句子人心是需要时间和患难来考验的。
30、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
31、许多成功者不仅是开拓机会，捕捉机会的能手，而且还是发掘机会潜能，高效运用机会的能手。他们的成功启示我们：一定要提高机会的利用率，把机会发挥到大值。
32、 三承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
33、16)撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。
34、15)妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
35、威萧态人熟包含二个全体血咪过来的是一个梦，将来的是一个盼望。
36、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
37、 一0来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
38、佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
39、 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
40、 二业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
41、真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
42、凡事不要轻易说破，要懂得含蓄的美丽与高贵。
43、没有规矩不成方圆，尤其是僧团里更有各种戒律规矩。但是，如果一味地拘泥于规则，一成不变、斤斤计较、咬文嚼字行规矩，又往往会出问题。
44、骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
45、紧急的时候得到帮助昌宝贵的，然而并不是人人都会给予及时的帮助;但愿老天爷让我们别交上愚蠢的朋友，因为殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。——《克雷洛夫寓言》
46、真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。
47、一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。
48、 三你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
49、心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
50、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
51、除了你自己的心，哪里有净土呀!心净土净，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。
52、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
53、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
54、能看到自己的缺点殊胜，能改正自己的错误才能解脱。
55、虽然，很多有成就的人士都没有受过很多教育，但并不等于不用功读书，就一定可以成功。你学到的知识，就是你拥有的武器。人，可以白手起家，但不可以手无寸铁，紧记。
56、 多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点
57、不要把自己的全部生命活动的价值拴缚在外在的东西上，不管这东西是财富，还是名誉、地位。
58、不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。——德谟克里特
59、相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。
60、(人生三大不争)不与领导争锋，不与同事争宠，不与下级争功
61、不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
62、(译文)父母如果缺乏诚信，要让他们坚守诚信；父母如果破坏了做人的准则和信条，要劝他们把持住信念；父母如果吝啬、贪心，要劝他们进行施舍。
63、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
64、禅师讲经：大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱
65、10)讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。
66、你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
67、 一0如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
68、 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
69、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
70、 八其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
71、做人重要的是人格，人格内涵包括知、情、意。知是知觉、知识、智慧;情是情感、情绪、情操;意是意念、意识、意愿。自卑是人心灵上的一把锁，锁住了人生的勇敢，不敢正视别人的眼睛，不敢冒险，不敢与人争辩，凡事唯唯诺诺，缺乏主见，克服自卑是做人重要的修养!
72、人们努力追求的庸俗的目标——-财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。——爱因斯坦
73、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
74、忠之一字，义贯万行。仁若存心以忠，必能孝亲、敬兄、睦族、信友、矜故恤寡，仁民爱物，诸恶莫作、众善奉行矣。
75、26)《金刚经》上说得很清楚，“真修行人，为人轻贱，先世罪业，即得消灭”。
76、这界间唯独骗不了的，就是自己的心。它总在自己没提防时，暴露你的欢喜忧愁。
77、大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。
78、幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。
79、算什么命，能算出来吗？除了自己，谁也改变不了你的命运，上师告诉你的是改变命运的方法，你要按照他的要求去做，才能解脱。
