狂人日记摘抄加赏析
1、我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。(狂人日记摘抄加赏析)。
2、民国十五年(1926年)3月，“一八惨案”发生。
3、这个问题有的人总是会认为幼稚，但是别忘了还有跨考生的嘛，总要照顾下跨考er的情绪嘛…
4、小引里鲁迅先生说自己怀念童年时家乡绍兴的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。当时他刚刚从厦门大学离开，登上前往上海的飞机，碰壁之时想起故乡风物。朝花夕拾这部集子也是在这尴尬的碰壁期中整理出来的，原是人闷声向前走路，撞了南墙之后虽然疼，却得了外界强迫清醒的时机。
5、师徒三人来到流沙河。流沙河中的妖怪蹿出水面欲劫唐僧，被悟空拦住，钻回水中。八戒与之在水中大战多次，不分胜负。悟空前往菩萨处求助，菩萨派惠岸行者(木叉)同悟空前去收伏妖怪悟净。唐僧得知因果后收悟净为徒，起名沙和尚。后来悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。
6、本大题共4小题，共20分。阅读下面两首诗，完成各题。
7、凡事须得研究，才会明白。他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。
8、武器：如意金箍棒 技能：七十二般变化、筋斗云、火眼金睛
9、 作者后来不再对猫大打出手，而是只把他呵斥走。就像中国的官兵一样，不肯把敌人彻底地剿灭，而只是一味地妥协，来求得一时的安宁，深刻暗示了当时政府的腐败无能。
10、摘抄：那长老见了,战战兢兢,远离三池道:“善哉!善哉!今年倒也年丰时稔,怎么这观里作荒吃人?这个是三朝未满的孩童,如何与我解渴?”清冈暗道:“这和尚在那口舌场中,是非海里,弄得肉眼凡胎,不识我仙家异宝。"明月上前道:“老师,此物叫做人参果,吃一个儿不妨。”三蔻首:“胡说!胡说!他那父母怀胎,不知受了多少苦楚,方生下。未及三日,怎么就把他拿来当果子?”清风道:“实是树上结的。”长老道:"乱谈!乱谈!树上又会结出人来?拿过去,不当人子!
11、②指出行为的意义。在叙事的基础上进行评价、议论，赞颂该人所作所为的道德意义。
12、《狂人日记》中鲁迅运用了日记和精神病人内心的独白方式把他所想表达的内容发挥的淋漓尽致。它主要描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉融合一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。除了《阿q正传》，《狂人日记》就是鲁迅出名的小说了。这篇短短的小说在今天被定为向旧社会、旧礼教挑战的“战书”。与此同时，也成为了我们每一个中国人的必修课、必读物。《狂人日记》“吃人普遍”这个“事实”在后边屡屡出现，构成这篇文章的主题。赵贵翁、街上的人、打孩子的女人、两个医生、狼子村的佃户，甚至自己的亲哥哥、亲娘也都吃人。后，连“我”也未必没有吃过人。整篇文章连接紧密、层层深入是一篇具有吸引力的文章。(狂人日记摘抄加赏析)。
13、你们好(空两格写问候语)！在这里，我谨代表笆津中学学生会向高一文学社的成立表示祝贺。愿文学社能乘千里风破浪，提笔为刀，书写时代。(起：观点鲜明，论点突出。)
14、(猪八戒)吃人参果——不知啥滋味在“三打白骨精”中，白骨精先后变成美女、老妇和老翁迷惑唐僧，但终被孙悟空打死。
15、卷帘大将(在天庭时的官职)→沙悟净(观音点化后所赐法号)→沙僧(唐僧见沙悟净落发后的模样颇有和尚之风，因此给他取了别名“沙和尚”，简称“沙僧”)→金身罗汉(佛祖册封)
16、答：孙悟空的“闹”折射出强烈的反叛精神。他大闹地府，又大闹天宫，后来又为了保护师父去西天取经，不断地与妖怪打斗，例如大闹黑风活泼热烈地斗天斗地；他在斗争中不断成长。山等。他的斗争出于本心，不畏艰险，不畏强权。
17、答：蔑视皇权，神通广大，敢于造反的英雄形象。表现了作者对反抗传统，反抗，蔑视等级制度等反封建、叛逆思想和斗争精神的热情讴歌，向世界人民展示了不惧艰险，勇往直前的积极乐观的斗争精神和美好品质。
18、(倡议书标题一般由文种名单独组成，即在第一行正中用较大的字体写“倡议书”三个字。另外，标题还可以由倡议内容和文种名共同组成。如“把遗体交给医学界利用的倡议书”。)
19、答：蔑视皇权，神通广大，敢于造反的英雄形象。表现了作者对反抗传统，反抗，蔑视等级制度等反封建、叛逆思想和斗争精神的热情讴歌，向世界人民展示了不惧艰险，勇往直前的积极乐观的斗争精神和美好品质。
20、点评：有了这一段的对话,才会有后文八戒死心場地的跟着唐僧的故事。
21、万丈高楼，是一块块砖石垒起来的；长征是一步步跋涉出来的；浩瀚林海，是一棵棵树木堆积起来的；我们的成功，是知识一点点积累起来的。“骐骥一跃，不能十步”相信即便是在假期，我们公师班的同学不断阅读积累定能走向辉煌！愿大家寒假愉快！
22、摘抄：“哥”你走路轻省,哪里管别人。翻山过岭,身挑着重担,老大难挨也!须是寻个人家,一则化些茶饭,二则养养精神,才是个道理。”行者道:“杲子,你这般言语,似有抱怨之心。还像在高老庄,倚懒不求福的自在,恐怕不能也。既是秉正沙门,须是要吃辛受苦,才做得徒弟哩。
23、“寸寸山河梦，昭昭赤子心”，70 年前革命先辈用血泪为我们开辟了新的道路；70年后的阅兵式上，我们用盛世景象来告慰他们。我们现在的飞机不用飞两遍，如今山河无恙，国富兵强。70 年来，中国人民从站起来到富起来到强起来，有你们的鲜血付出，有你们的殚精竭虑，有你们的无私奉献，有你们的愿望和期待。
24、(启示)我们知道人的一生总有高潮和低潮,高潮时不过分骄傲,低潮时坦然面对,这样我们才会顺利过完自己的一生。不能真心领悟苦痛,也便难有新生的希望。奥斯特洛夫斯基也说:人的生命如洪水奔流,不遇岛屿与暗礁,就难以激起美丽的浪花。因此,我们说,有挫折的人生才有力度,有挫折的人生才丰富。
25、(2017内蒙古呼和浩特中考,21—25)阅读下面的文章,回答问题。(9分)
26、见证盛举，更应明确责任。我们一定要肩负起时代赋予我们的使命，贡献青春之我，续写航天新诗篇。(结尾要对全文内容做个收尾总结，可以进一步抒发理想或希望与祝愿，把全文的情感升华到顶点。)
27、解析 解答此类题需要在深入把握文章观点的基础上融入自己的阅读体验和感受。“得志不卑人”是一种操守、一种格调、一种境界。在得意时能冷静下来,低调处事,真诚待人是一种人生观的智慧,所以应该赞成这一观点。根据自己的体会谈阅读启示即可。
28、作者主张的观点：我们有并不失掉自信力的中国人在。
29、前面几篇文章都是鲁迅先生在绍兴时的童年回忆。作者以一个孩童的视角写自己在家乡时的所见所闻，描述了自己家乡的各种独特风俗，揭示了江南地区的特种风俗习惯，从而表达了作者对封建迷信的批判，以及作者对老一辈人们根深蒂固的封建思想的批判。如《二十四孝图》中表达了对封建孝道的批判，以及对古代儿童的同情。《从百草园到三味书屋》和《五猖会》表达了对封建教育制度的批判，只会压制儿童的自由，而不是真正关心孩童的成长。《无常》中表达对那些伪君子的批判。
30、(5)落款：即在右下方写明倡议者单位、集体或个人的名称或姓名，署上发倡议的日期。
31、解析：本题考查句子的赏析较为常规，答题时注意找准角度联系具体的内容与中心作答。
32、 知其不可而为之先说的是孔子。虽说他说过“有道则现，无道则隐”，但他面对繁杂的浊世却没有退隐，他内心的责任感告诉他要知其不可而为之。正是孔子的坚韧不拔，才使得后人对他的敬畏倍深。他创立的儒家文化，对中华文明影响至深，他的坚韧品格，引领一代又一代以天下为己任的仁人志士，抛头颅，洒热血，为中华民族的不断向前奋斗不息。 知其不可而为之是生命的一种境界，体现了一种义无返顾的殉道精神。它昭示了生命的不屈与坚韧，显示了生命的蓬勃与无惧。拥有这种精神的人会勇敢面对困难不屈服，创造生命的华丽篇章。 面对国民d的麻木与沉睡，似乎希望已不存在了，但鲁迅展现他的韧性战斗，将笔杆化做一支支锋利的箭，插入反动腐朽的集中营，一声声呐喊响彻云霄，一根根硬骨头顶天立地。正是这不屈的脊梁，才铸成造了傲然挺立的骨气；正是这声声呐喊，才谱就了不朽的生命乐章；正是这铮铮铁骨，才托起了压顶的泰山；正是这知其不可而为之的精神，才演绎了中国革命的神话。 可曾记得，面对滔天巨浪，魏青刚，为了一个陌生人，三进三出！ 可曾记得，受命于危难之际，中国住伊拉克大使孙必干，毅然舍弃温暖的家园，舍弃了至爱亲朋，游走于炮火的边缘，甚至随时准备舍弃宝贵的生命。 还有那带妹求学的洪战辉，把一生都献给儿童的丛飞，走向大山深处支教扶贫的徐本禹…… 他们为着祖国的美好明天，义无返顾地承受磨难，勇往直前地。他们的坚韧品质，为中华文明增光添彩。 儿童知其不可而为之，是一种韧性，一份信念。 当红军面对着重重险阻爬雪山，过草地时，他们铸就了一种如钢铁般坚贞不懈的意志。 当面对凶恶的敌人，邱少云不惜牺牲自己让烈火一寸一寸侵噬着躯体；董存瑞不惜用手顶着炸药包炸毁敌人的暗堡；黄继光不惜用自己的身体堵住敌人的炮口……他们留给了世人顽强的信念和勇毅。 当面对经济落后的国情，毅然决定带领全国人民共同致富，实行改革开放。 他们都是知其不可而为之，他们用信念铸就了中华民族独立、富强的路。 在民族复兴的伟大时代，我们该借着前人留下的精神不屈不挠地向前。知其不可而为之，用执着打通通向成功的道路，让我们中华文明永远传承，让我们中华民族傲然屹立于世界民族之林！
33、我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
34、父亲曾让童年鲁迅先生困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。反映出父亲严厉、有封建传统思想。在《父亲的病》一文中，描写的父亲是冷静沉着的。
35、也无论是否有名有分，无论是生在富饶的家园，还是长在贫瘠的沙土，所有所有的、所有的在春天萌生的万物呀，都用自己独特的方式，用尽全部的热情，谱出一曲生命的颂歌。这就是春，因着萌生在这里的生命的齐奏，让我真真切切感受到一种神奇的美丽。
36、 ①本题考查文章内容和观点的把握。对于词语的理解要结合上下文语境。对于观点的把握要在理解选段的基础上，结合对孔子及其思想的了解来把握。这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得我们仔细推敲。 ②本题考查对句意的理解。对于古文的理解，学者们见仁见智。题干提出了两种解读，考生首先要明确这两种理解各是从什么角度解释的，而且要明白解读的实质、核心应该是一样的。学生据此写出自己的理解就可以了，注意每种理解要符合观点。(点睛)译文： ④孔子说:"富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。"
37、大家好(空两格写问候语，也可不写)！十年时间从无到有，志愿服务从当初的“星星之火”，到如今在中国各地、各领域发挥无可替代的重要作用，已成“燎原之势”。志愿精神是民众的心声，社会的号召，时代的呼唤，是实现中国梦必不可缺的砖瓦，需要我们每一个人大力弘扬。弘扬志愿精神，加入志愿者行列，正是国家对我们的召唤。(由志愿服务引出志愿精神，得出观点。)
38、这句话与文章开头“公开的文字”相呼应。要判断中国人有没有失掉自信力，不要去相信反动派及其御用文人的文章，要自己去观察，明辨是非。
39、“缘由”是倡议书的关键、核心部分。一项倡议活动，响应者是有还是无？或者响应者寥寥，还是云集？这主要取决于缘由是否充分，情感是否真挚，论述是否到位。
40、答：孙悟空疾恶如仇，在取经路上遇见不平之事都会挺身而出，屡屡救人于危难之中。如在高老庄借宿时，他了解到高太公因女婿为妖怪而苦恼，便主动提出可以为其除害，收服了猪八戒，解救了高太公的女儿。在车迟国时，他主动解救了那些被压迫、受剥削、为道士服苦役的和尚。这些都体现了他的侠义精神。
41、在护送唐僧去西天取经途中，机智灵活、嫉恶如仇的是孙悟空；憨态可掬、好耍小聪明的是猪八戒；忠诚老实、勤勤恳恳的是沙和尚。
42、敖烈(西海龙王三太子)→白龙马(误食唐僧坐骑白马，后被观音菩萨点化，变作白龙马)→八部天龙马(佛祖册封)
43、文学评论、一般书信、表扬信、慰问信、贺信、演讲稿、发言稿、倡议书、读(观)后感、主持词、辩论稿、书评、驳论文
44、“中国的脊梁”指什么人？在当时有什么意义？
45、在江南水师学堂学习之后，对其中的氛围和环境感到不是很合适，接着进入了矿路学堂，在这里，学习到了许多新的知识，例如格致，地学等，同时也了解到了新书，阅读了《天演论》，打开了鲁迅先生新世界的大门。
46、这十篇散文，是“回忆的记事”(《三闲集·〈自选集〉自序》)，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动的描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以及当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
47、《西游记》中孙悟空从菩提祖师处学到七十二般变化、筋斗云等神通，又从龙宫索取金箍棒作为兵器。因大闹天宫被如来佛压在五行山下，受苦五百年，后受观音菩萨规劝皈依佛门，给唐僧做了大徒弟。
48、2：我新近才看出这圈套，就是从“青年必读书”事件以来，很收些赞同和嘲骂的信，凡赞同者，都很坦白，并无什么恭维。如果开首称我为什么“学者”“文学家”的，则下面一定是谩骂。
49、 其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，……
50、人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于我的人生之路。
51、我是一名即将参加高考的高三学生，在此先向您道一声：“谢谢您，您辛苦了!”
52、艺术特色塑造人物时将人性、动物性、神性三者结合。如孙悟空聪明好动的性格、神通广大的本领和猴子机灵顽皮的习性。语言幽默诙谐，对话妙趣横生。“溜阿溜的，溜在那一千二三百猴子当中挤着”中，“溜”和“挤”的动作滑稽可笑，把八戒不敢见悟空的心理刻画得淋漓尽致。以诡异的想象、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的世界。
53、砰！这样的医生我死前首先把要他给枪毙掉。鲁迅是不是认为我们中国人一文不值呢，《中国人失掉自信力了吗？》是很好的答案。
54、不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
55、所以找到切入点是关键，这就好像写作文(议论文)时找到了主题或者已经给了题目，剩下的就是添加事例和论证了 这个不用过多去练习，考文学类的平常学文学史时就有意识地思考和积累作品的艺术特色，主题，人物形象等评价的方法即可。
56、①忠厚诚恳、任劳任怨、正直无私、忠心不二。②知错能改，有向善之心。③意志坚定。④秉性善良。⑤机智勇敢。
57、注释：(1)五首绝句题咏同一幅墨梅图。(2)无盐：战国时齐国丑女钟离春。(3)从教：任凭。(4)含章：即含章殿，传说南朝时宋武帝寿阳公主卧于含章殿檐下，梅花落在额头形成美妆。(5)九方皋：春秋时相马名手。下列对两首诗的理解，不正确的一项是 A.第一首前两句认为，不论怎样描画无盐也无法变丑为美，墨梅图却能尽显梅花之美。 B.第二首前两句认为，墨梅图中的梅花犹如佳人容颜般美妙，展现出堪比造化的画技。 C.两首诗所题咏的墨梅图，不但描绘了梅花，还描绘了桃花、李花，对比鲜明 D.两首诗所题咏墨梅图，没有描绘含章殿和九方皋，诗人提及二者是在用典。题画诗往往包含“画外音”。下列分析，正确的一项是 A.第一首反映了诗人爱好清姝、不喜浓艳的审美追求。 B.第一首讽刺了现实生活中颠倒黑白、奴颜婢膝之人。 C.第二首联想到古代公主的梅花妆，表现梅花的富贵气质。 D.第二首比较画梅和相马的相似点，说明艺术来源于生活。现实中没有黑色梅花，而宋代出现了墨梅画。根据上面两首诗，概括陈与义对墨梅画特点的认识，并比较两首诗题咏的侧重点有何不同。(答案)C A 认识：不施色彩，只用水墨，重视神韵而不拘泥于形貌(或：重“意足”而轻“颜色”，强调意趣而不求形似)。不同：①第一首侧重于赞美墨梅的清妹气质。②第二首侧重于赞美画家高妙的艺术造诣。(13题详解)本题考查学生对诗歌内容和手法的理解能力。解答此题既要对两首进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中的每一个重点，对诗歌的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。另外要求考生熟悉常用的修辞和表现手法，知道常用的表现手法的特点，并根据其特点进行准确判断。C“还描绘了桃花李花”错误。诗人并没有描绘这两种花，而是提及两花，作为对比，认为桃花李花媚俗，只能算是梅花的奴仆，照应梅花风韵“清姝”。故C错误。故选C。(14题详解)本题考查学生对诗歌内容的理解能力。解答此题既要对两首进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中的每一个重点，对诗歌的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。B项，“讽刺了现实生活中颠倒黑白、奴颜婢膝之人”说法错误，“从教变白能为黑，桃李依然是仆奴”是说任凭画工把白梅画成黑色，墨梅图也能尽显梅花清雅高贵之美，逢春暖就开放桃花李花与墨梅相比，依然是一副媚俗之相，只能算是梅花的奴仆。并没有讽刺了现实生活中颠倒黑白、奴颜婢膝之人。C项第二首联想到古代公主的梅花妆。现在这些美丽了寿阳公主如春风一般娇美的容颜的梅花，又铺开在陈与义面前，它们正是经由花光仁老之手，巧夺天地造化，用一支毛笔画成的水墨梅。这两句中赞许了水墨梅和画者的技艺。D第二首后两句比较画梅和相马的相似点，暗含原来画家追求的是艺术的至高境界，但求神似意足，而本不拘泥于外表色相的刻板相肖。为此，又拉出传说中的九方皋相马以为佐证，通过赞美画师赞美水墨梅。并没有体现“艺术来源于生活”。故D错误。故选B。(15题详解)本题考查综合比较阅读诗歌的能力。这道题的综合能力包括对诗歌内容的理解和筛选以及把握作者情感态度的能力。解答本题，先要综合感知两首诗的情感，再根据问题回到诗歌中寻找解决问题的重要依据。关于墨梅画的特点，“此花风韵更清姝”“桃李依然是仆奴”直接点出“清姝”；“造化功成秋兔毫”“意足不求颜色似”点出艺术技艺的高超。分析两诗侧重点时不妨从内容、手法、情感上逐一思考，能说出两首诗具体内容，其区别也就体现出来了。在横线处填写作品原句。①陆游看见沈园的桃花，思绪万千：“桃花落，闲池阁。________ ，__________。”②唐人多爱牡丹，宋人多爱梅，周敦颐却独爱莲：“________ ，________ ，香远益清，亭亭净植。”③有一位学者，化用陶渊明诗文中的“________ ，__________”，将自己狭小的书斋命名为“容安斋”。④有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“________ ，__________”。(答案)(1)山盟虽 (2)锦书难托 (3)中通外直 (4)不蔓不枝 (5)倚南窗以寄傲 (6)审容膝之易安 (7)小学而大遗 (8)吾未见其明也(详解)此题考查学生名句默写能力。考查直接性默写和理解性默写这两种类型，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。本题易错字词：蔓。
58、狂人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。将狂人这个具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得栩栩如生，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。
59、答案 C 不要把“中国的脊梁”局限于某一阶级、某一集团,它既包括统治阶级中的人物,也包括广大劳动人民。
60、“课标”中多次提出要写提要、摘要，如：“用自己的语言撰写全书梗概或提要”(学习任务群1)，“养成写读书提要和笔记的习惯”(学习任务群5)，“学习整理研究资料，做读书笔记和摘要”(学习任务群15)，等等。写读书摘要、读书提要，是课标要求，也是转化性写作常见的方式。
61、大师终会老去，手握历史接力棒的青年人，理应责无旁贷地扛起使命，不负青春年华，追逐属于自己的“星辰大海”，在人生的航程不断劈波斩浪，用奋斗书写辉煌的明天。(正文部分在写的时候常见形式有以下三种：①开门见山提出本人要谈的问题及对问题的看法，然后说明理由，后照应开头对全文做简明的总结；②直接写出要讲的问题或意见，可用序号3 等表示，问题讲完，即告结束，不写开头和结尾；③汇报经验、情况的发言，内容比较系统，它包括情况叙述、经验介绍、体会收获等，这几方面的内容要连贯地写出来，构成一篇比较完整的文章。)
62、示例二：《西游记》中的唐僧适合。为了实现西天取经的理想，他一路上历经重重磨难，依然初心不改。火焰山、女儿国都未能阻止他奋勇向前的身影，终他与三位徒弟到达西天，取回真经。
63、英语真的是让我头痛的，上大学前英语还算可以，但是四六级把我虐完了，六级也是考研这会儿刚过，所以我对考研英语是胆怯的，不过再怎么怕要想过初试必须考啊，那就按部就班地复习吧…(四六级和考研没有直接关系，四级没过英语一考70+80+的大有人在，只不过我被四六级虐怕了，顺带怕考研英语了hhh)。
64、追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
65、本义是大声的喊叫。鲁迅著有小说集《呐喊》，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
66、老骥伏枥，志在千里。耄耋之年的袁隆平不断追逐自己的“禾下乘凉梦”和“杂交水稻覆盖全球梦”。心中梦想澎湃如昨，奋斗热情依旧高涨，这位“当代神农”，不仅让更多人远离了食不果腹之忧，还以自身经历给了世人另一种精神财富：对科研的忘我投入与对生活的无比热爱，不断学习、不断突破，对未来充满希望，为理想倾尽毕生精力，让自己活出闪闪发光的样子。
67、1936年10月19日上午5时25分逝世。
68、黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。——鲁迅《狂人日记》
69、就当前教学实际情况而言，部分老师已认识到读写割裂的弊端，在教学中努力读写结合，但对读写结合的功能定位认识不清，在读写结合的点位选择往往较为生硬，读写结合的训练方式也较为单这些问题都导致了读写结合的低效。转化性写作，可以帮助老师们克服读写结合浅表化等问题，聚焦由读到写的转化，更自觉地思考转化点及转化路径，有利于促进读写深度融合。
70、吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！——鲁迅《狂人日记》
