亵渎造句
1、无论男女，都有一种精神洁癖，总把自己视为通灵宝玉，如果有瑕疵，就搞点昂贵的泥巴或者尊贵头衔来遮丑。在这个意义上，我们都是处女座！
2、我们穿过一条高高的走廊，走进一间宽敞明亮的玫瑰色的屋子。两头都是落地长窗，把这间屋子轻巧地嵌在这座房子当中。这些长窗都半开着。在外面嫩绿的草地的映衬下，显得晶莹耀眼，那片草仿佛要长到室内来似的。一阵轻风吹过屋里，把窗帘从一头吹进来，又从另一头吹出去，好像一面面白旗，吹向天花板上糖花结婚蛋糕似的装饰；然后轻轻拂过酒红色地毯，留下一阵阴影有如风吹海面。
3、而边界守卫正是被这样训练的：“宁愿杀死逃亡者，也不教其成功(BesserderFlüchtlingisttot,alsdassdieFluchtgelingt.)”。法官承认，根据当时东德的国家实践，士兵直接使用连发射击不能被视为违法，因为这样他就实现了法律中的高目标——阻止逃亡。
4、我不知道这种“背诵”叫什么，我甚至怀疑这是不是真正的背诵？这不过是一种“肌肉运动”，土话叫作“凭嘴吐噜”，只要念的遍数足够多，即使一心二用都可以背过。我有一个同学的背书绝活是一边看韩剧一边包本“背”下了《诗经》。这种所谓的“背诵”并不培养心灵的感受力和理解力，相反，它需要的恰恰是心如木石。这不是耐心，更不是定力！(亵渎造句)。
5、 其中有趣的是第七层，第七层关了三种人，第一种人，所谓的渎神者，就是亵渎神明的人，第二种人呢，是鸡奸者，就是那些好基友，就是在发生性行为的方式上，比较有创意的那些人，还有呢就是高利贷的放贷者，也就是我们今天的主题。
6、我用我的声音求告耶和华。大卫在这里告诉我们，他从未因厄运而丧胆，因邪恶的讥诮而消沉以至不再向上帝祷告了。这强有力地证明了他甚至是在艰难困苦中也藉着祷告来操练信心。如果我们遇到困难不向上帝诉说，而是郁郁寡欢、一蹶不振，太不应该了(44)！我们对上帝的应许还有一点点信心吗？这里没有一个字是多余的。“我用我的声音求告”。大卫明确地提到他的声音，这是在说：无论恶人如何攻击他，他绝不沉默，而是要高声地、清楚地宣告上帝的圣名。处境悲惨、试探严重时这样做很难。他特别地提到了他的声音，为要表明他用祷告的声音来反抗那些人的喧闹嘈杂声，他们大发怨言，要么责怪运气，要么咒骂上帝，一句话，疯狂发泄自己极度的不满。不过我认为大卫的意思主要是，仇敌竭力要摧毁他的信心，面对他们亵渎的喧嚣声，他没有沉默，而是高声求告上帝，而恶人却想象上帝已经成为他的仇敌。他补充说，他的呼求没有归于无有，从而鼓励义人也要恒切祷告。至于“从他的圣山上”这一表述，就是“从他圣洁的山上”之意，有人把它解释为天堂，这不合适。我承认，在其他地方，多次称天堂为上帝圣洁的宫殿，但是这里大卫毫无疑问是在提及约柜，因为约柜当时是在锡安山。他明白地肯定他是听到来自约柜的声音，尽管他曾被迫逃往旷野。历史书告诉我们(撒下15：24)，当祭司亚比亚他命令利未人把约柜抬出来时，大卫让他们抬回去。他伟大的信心在此展露无遗。他知道主耶和华已经拣选锡安为约柜的居所，但他宁愿与这个上帝同在的神圣标记相分离——这对他来说似乎亲骨肉一样难舍难分，也不愿意自作主张，违背上帝的旨意。现在，他夸口说，虽然他眼看不见约柜，虽然他肉身远离约柜，上帝仍在他身边，垂听他的祷告。他藉着这几个词暗示他坚持合宜的手段，因为他既没有轻看有形的标记——这是主耶和华因岁月艰辛而命定的，也没有迷信某个特定的地点，用世俗的眼光来看上帝的荣耀。这样一来，他不是随便地说几句没有实质性意义的话，不信者常常这样做，他们也祷告，但是却不清楚自己言语的导向如何。大卫直接转向会幕，因上帝曾应许要在那里向他的仆人施怜悯。因此他用信心祷告，这信心并非没有果效。今天，由于过去被律法的规条所掩藏的，都在基督里得以应验，所以在我们面前打开了一条通到上帝那里的捷径，除非我们故意地、主动地绕开这条道路。
7、歌词展示了自己如今的奋斗成果和对外界舆论的鄙夷，为自己赢得自信摘取更大的果实。这首歌在zico未开嗓之前，迷妹们听到调子就瞬间为之倾倒。曲调律动节奏强烈，zico独特的嗓音，紧凑的flow安排使rap歌词像枪一样直射心脏，色彩分明的强烈beat和扎实的rap功底让这首歌充满了swag。
8、事之所无与理之所缺，不可混为一谈。好比说，两千年前的韩非给我们讲述的“守株待兔”，多半也是虚构，后人从中获得的启示，则堪称实打实。如果将“枪口抬高一点”视为一则现代寓言(正如“守株待兔”是一则古典寓言)，我们或能打捞出同样多的启示。仅从“策略”和“民间智慧”的角度安顿它，恐有怠慢。
9、七年爬藤全规划 ｜ 颠覆新东方的留美准备攻略
10、理解了这些手法，我们就能够更加深入地了解作者表达，心情，领悟。终能够与他形成共鸣。正如笛卡尔所说‘读一本好书，就是和许多高尚的人谈话’
11、一时的痛苦会使人亵渎和诽谤上苍；重大的痛苦既不诽谤也不亵渎上苍，它们只使你听天由命。
12、然而只有在东德，法律才可能允许士兵在边界射杀逃亡的同胞。这就是东德于1982年制定的《边界法》第27条第2款。(东德《边界法》主要条文http://www.uwekaiser.com/grenze/grenzgesetz.htm)该条规定为了阻止正在发生的犯罪行为，使用射击武器攻击人是合法的。而东德刑法第213条将未经国家允许离开国境规定为犯罪行为。这使得东德法律可能成为本案终适用的法律。
13、例如，有一篇课文说人类对知识的积累是一大进步。但是这种进步并不能使人类变得更聪明一些，能够很好地运用只是来造福人类。相反地，人类却利用知识相互残杀，进行战争。因此，所谓“进步”究竟是褒义还是贬义？作者在文章一开始就问；Whydoestheideaofprogressloomsolargeinthemodernworld?(在现代世界上为什么进步这个概念显得这么突出，这么令人不安？)这里,应着重分析关键词loom的含义。loom的基本词义是appearinanunusuallylargeshape(以庞然大物的形状出现在前面)。这是该词的指示意义(denotation)，但是该词还有其内涵意义(connotation)，即appeargreatandveryworryinginthemind(出现在人们心目中既重大又令人感到不安)。又如Theexamsareloominglargeinstudents’minds.(考试在学生心目中即重要，又令人担心)甴此可见，在Whydoestheideaofprogressloomsolargeinthemodernworld?的这一句中作者对所谓的“进步”(progress)概念抱着谴责的态度。
14、Wemustdemonstratethataggressionwillnotpay.
15、只要毁了那个亵渎神明的浴池，就准能让泉水再流出来。
16、一时的痛苦会使人亵渎和诽谤上苍；重大的痛苦既不诽谤也不亵渎上苍，它们只使你听天由命。
