关于道德的素材正反面
1、围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。
2、2019年2月10日，媒体发现四川大学官网已将翟天临列入“学术不端案例”公示栏；次日，北京电影学院已经成立调查组并按照相关程序启动调查程序；北京大学光华管理学院将根据其博士学位授予单位的调查结论按规定做出处理。
3、围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。
4、劳动教育要融合于各学科，而《道德与法治》是开展劳动教育的核心学科。本文在对小学、初中《道德与法治》教材进行文本分析的基础上，对其中的劳动教育予以了思考。
5、如品德与生活五年级上册《心中有杆秤》一课，教材安排了两个发生在值日过程中的两个情境故事。事例十分典型，反映了孩子的实际生活，故事没讲完，吸引孩子探索结局：
6、2019年2月14日，涉嫌学术不端的翟天临通过个人微博发表致歉信；同日，北大光华管理学院就翟天临事件发声明，表示将依法依规按程序作出处理。
7、道德的发展的目标 ——道德心
8、纵观青少年群体，思想道德素质有待提高，但相信通过国家、社会、集体和个人的共同努力，青少年一代定会担负起建设祖国的重担，为祖国宏伟蓝图上添上浓墨重彩的一笔！
9、春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。
10、 社会法治教育是规范法律认知、培育法治思维、提升法治素养的教育。国无法不治，民无法不立。全面依法治国是中国特色社会主义的本质要求。青少年是祖国的未来，既是法治中国建设的参与者，也是法治中国建设的推动者。()而他们正处于价值观形成的关键期，生活在各种观念碰撞的时代，我们必须通过有效教学帮助学生塑造正确的法治价值观。
11、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子
12、 流沙河的《理想》中有一段，印象颇深“理想是石，敲出星星之火;理想是火，点明希望的灯;理想是灯，照亮前进的路;理想是路，带我们走向黎明。”是呵，有了理想，就有了前进的方向，有了理想，就有了前进的动力。小时候的我们，对未来憧憬着：“我以后要当老师!”“我以后要当医生!”科学家，警察，董事长......小时候雄心壮志，长大后，那些话在耳畔随风吹过，渐行渐远。眼前迷茫，不知所措，处在原点，原地踏步。人没有了方向，那么以后还要成就什么大事业呢?难道要在社会上蹭饭吃吗?话说回来，我们只要有远大的理想，朝着那个方向奔跑，才会将憧憬中的未来变成现实。
13、诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的统称。泛指待人处事真诚、老实、讲信用，一诺千金等等。但一般主要是指两个方面：一是指为人处事真诚诚实，尊重事实，实事求是；二是指信守承诺。(关于道德的素材正反面)。
14、“啊!我不要吃，不要吃嘛!”我大声地嚷着。“我说你怎么能这么浪费呢?这菜难道不好吗?”妈妈指责道。“有什么不对的，我尝过不好吃，所以不吃嘛，这也不行吗?”“我说你呀……哎。”妈妈长长的叹了口气。“你怎么就不懂珍惜食物呢?”爸爸看着满桌子被我吃了又吐出来的食物，无奈地发话了。是啊，这些东西种出来是多么的来之不易，到加工也耗费了父母的心血，你说不吃就不吃，难道没有背对父母的心血?付出这么多，的来的却是责备，良心何存?从这件小事里，可以看出，那个孩子是多么的不道德!
15、 论及道德心，人们持有极为多元化的观点，我就不多加举例，但道德心的这种成份毫无疑问地影响着潜意识所做的回应，而且它们也会在某些场合阻止一些行为。从某种程度上讲，它们是在道德发展的第一阶段期间被孩子吸收到的道德成份。道德心有后天习得的，比如：无意识模仿环境形成的道德心，除此之外，还存在一个更深的道德心层面，我们把它称作“或纯粹道德心”。只要不是精神有病的人，纯粹道德心从来都不会在任何人身上彻底泯灭，但这种纯粹道德心所发出的声音，在每个人身上的力度却是不一样的。具有纯粹道德心的人不一定在智力方面要能力超群。而对于那些天赋不怎么高的的人是不应该受到谴责的，我们应该点燃他们内在注定存在着的那些道德火种，或者鼓励他们内在的道德火种燃烧起来。这一点我们老师应该注意，对班上的每一个孩子，我们都要去善于发现他们的优点，以此来点燃他们的道德火种，不能唯分数论！
16、1935年，名声鼎盛的大画家徐悲鸿从巴黎刚回来，蒋介石就特意差张道藩来请徐悲鸿给他画一张半身像。张道藩尽管说了许多好话，可是都被徐悲鸿断然拒绝了。徐悲鸿说：“我是画家对你们委员长丝毫没有兴趣。你还是另请高明吧。”
17、2019年2月16日下午，北京大学发布关于招募翟天临为博士后的调查说明，确认翟天临存在学术不端行为，同意翟天临退站，责成光华管理学院作出深刻检查。
18、辗转于五彩缤纷的世界，人们凭借着高速发展地科技不停行走，当名誉利益遇上道德时，却如陌路人擦肩而过：曾记否？那位无人援助的小悦悦？曾记否？那位跌倒无人搀扶的老人？人们太忙了，忙到无暇与相遇的友人道一句您好！只顾及奔向前方，追逐名利：那些“五彩”的馒头，那些配料齐全的奶粉，那些被“健美”的猪们。人们的利益撞上道德时，撞出的怎么是大众的信任危机？撞出的怎么是这些不堪的事实？
19、为什么道德不可以作为衡量艺术家作品的标准？我先给大家举几个例子。 古往今来，国内外都涌现了多的影视和文学作品。如泰坦尼克号里的这个女主角Rose出轨，男主角Jack是小三；水浒传，暴力犯罪团伙；西游记，他们为什么要去外国取经？文化不自信吗？师徒四人为什么没有女的？女性不独立吗？美少女战士里边为什么一定要穿超短裙？宣扬白瘦幼吗？为什么没有丑少女战士？宣扬容貌和身材焦虑吗？白雪公主为什么后嫁给了王子，拜金主义吗？
20、()刘伟峰.心中有规矩，行为定方圆——谈《道德与法治》教学中规则意识的培育(J).思想政治课教学，2019(12)：42-
21、比如在四年级《在一根细绳面前》一课结课时，我为孩子们提供了这样一则新闻：“良心油条哥”刘洪安。［6］
22、诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的统称。泛指待人处事真诚、老实、讲信用，一诺千金等等。但一般主要是指两个方面：一是指为人处事真诚诚实，尊重事实，实事求是；二是指信守承诺。
23、一个立木取信，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着重要的作用。
24、()毛菊.从“规范—律己”到“对他人负责”——他者视角下的网络道德教育探寻(J).教育科学研究，2016(9)：20-
25、现在无法衡量未来，艺术品是超前的，但是如果我们不用现在的已有的观点去衡量的话，我们怎么能够认识到这种超前性？这种概念都是相对的，我们发现这个艺术品冲破了我们对道德的认知，引发了我们对道德的反思，没有道德的观念去衡量，你如何能够感知到艺术创新的价值？主体性是如何独立于客体存在的？
26、 社会责任教育是引导个体将自我与他人联系起来，形成相应伦理关怀、主动履行义务、承担责任的过程。社会责任是社会道德伦理的重要内容，是中华优秀传统文化的核心内涵。()责任担当也是中学生的核心素养之是实现自我价值与社会价值统一的必然选择。责任教育自当承担起培育学生的责任意识，强化责任判断，提高责任能力的使命。
27、翟天临，1987年2月15日出生于山东省青岛市，中国内地影视演员，2010年毕业于北京电影学院06级表演本科班。同年，在北京电影学院表演系硕士研究生班就读，并担任表演本科班助教。
28、艺术作品不应该设立道德底线，因为法律是对人低的道德要求，对于某些公认不道德的文学、艺术作品应从源头和传播过程加以法律约束，而非道德。对于类似拿刀杀人这样的违法行为，隔靴搔痒的道德谴责是无用甚至虚伪的，应该给出更强硬的手段，一步到位解决问题。
29、关键词：儿童哲学；思辨性思维；道德内化；道德行为
30、 成人应该帮助孩子学习并理解生命中可能会遭遇到的问题，理解道德能指导人生这一事实；这一阶段，成人应该给孩子呈现出足够丰富的素材来帮助孩子理解道德观念，让孩子在以后的生活中将有能力去精准明确判别道德界限。
31、道德在生活中的内隐性存在，使身在其中的人有着道德无意识状态。所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，特别在某些特殊情境下，如在道德两难情境、紧急情境和任务驱动的情境下，道德的意义与价值则更容易显现出来。［2］当我们遇到矛盾问题或处理矛盾问题时，总要经历一番的思想斗争才做出终的抉择，而这样的斗争能激活思维，积淀有效的智慧。因此，在道德与法治课堂中围绕教学目标设计一些典型的“两难情境”体验活动，再现生活中道德存在状态，经历、体验思辨与内心判断，通过现场潜移默化地引导道德判断，促进学生道德品质的内化。
32、点评：为了论述“文如其人”的重要性，文章列举了多则素材，即李白的酒后赋诗、李后主的感时伤人、马尔克斯的孤独哲思，这些经典素材都从“文如其人”的方面进行论证，使得观点具有较强的说服力。
33、信用既是无形的力量，也是无形的财富。——松下幸之助
34、翟天临，1987年2月15日出生于山东省青岛市，中国内地影视演员，2010年毕业于北京电影学院06级表演本科班。同年，在北京电影学院表演系硕士研究生班就读，并担任表演本科班助教。
35、2014年，考取北京电影学院电影学专业博士研究生。2016年9月，获得北京电影学院2016-2017年度博士研究生学业奖学金。2018年6月30日，完成博士学位的全部学习，正式获得北京电影学院博士研究生学位。2019年1月10日，正式被北京大学光华管理学院录用为工商管理学博士后。
36、? (素材积累)2022新热点：从脱贫攻坚到共同富裕(内涵、评论、语段、标题)
37、 首先要规范法律认知，引导学生理解法律的本质和意义。面对疫情，政府依法防控，严惩破坏野生动物资源、擅自复工、拒绝接受隔离、妨害疫情防控等行为，为保障生命安全筑牢法治防护墙……教学可借此解读与疫情防控密切相关的法律，帮助学生建构对法律的清晰认识。例如，在学习“法律在我们身边”时，教师可通过“疫”案释法，解读疫情防控的法律依据，引发学生思考法律从何而来，进而延伸思考国家法律内容体系是怎样的；通过展示疫情期间政府坚持依法防控，集中社会力量抗击疫情，重塑秩序的系列措施，让学生探究法律所发挥的作用，思考如果没有这些法律，人们的生活会怎样等问题。借此，让学生以“主角”的身份思考问题，规范法律体系认识，理解法律保障生活，明白公民权利与义务的统帮助学生形成对中国特色社会主义法治体系的认同和信仰，从而发自内心地尊崇和捍卫法律。其次要培养法治思维，准确把握着力点，引导学生从法治角度观察、辨析和探究疫情防控案件中的法律关系和法律问题。例如，在教学“法不可违”时，可选取制假售假、造谣发布虚假信息、故意隐瞒疫情及其带来的法律惩罚后果等真实法律案例作为教学资源，让学生在情境中依据法律分析案例中不同主体的法律责任，讨论案例的性质和处罚措施，更好地认识法律规范是国家意志的体现、靠国家强制力实施、对全体社会成员具有普遍约束力，可以体验法律的，树立法律底线意识，并在分析中提高利用法律来解决生活问题的意识和能力；可以选取疫情中的经典案例开展模拟法庭活动等法律实践活动，促进法治内化于心，外化于行。
38、五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
39、事例1：值周生在学校的值周任务时发现本班同学违反了仪表仪容规定，就要不要扣分问题征求班长的意见。作为班长，该怎么回答？
40、每当思及这样的问题，就总会大感生命之短暂，视界之狭小，无缘见到后的真理。总之的总之，后的后，也还是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索!
41、这一环节的处理，让孩子思维的火花得以点燃，联系对照自己生活中的经历，引导孩子从表面的现象进行深入的反思、反省，袒露心声，并在情境中践行自己的道德认知，达到润物无声的育人效果，从而使教学活动更为深入。
42、课堂教学过程中，经常会出现一些突发或偶发事件，这是课堂中自然生成的话题资源。叶澜教授曾说过：“课堂应当是向未知方向挺进的旅程，随时都有可能发现意外的通道和美丽的图景，而不是一切都必须遵循固定的线路而没有激情的行程。”道德与法治教学过程中，教师要在精心预设的基础上充分运用自己的教育智慧，将敏锐捕捉到的信息合理引导，通过师生间的交往与互动，让孩子在思辨活动中点燃智慧的火花，积淀辩证思想，从而让课堂的教育内容更具深度和广度。
43、重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，终统一了中国。
44、()肖川,马朝阳,曹专.生命教育的内涵、价值与实施路径(J).人民教育，2013(24)：12-
45、© JoanCornellàVázquez在新NFT项目《MOAR》中的作品
46、美在于心灵。道德在人生旅途中是至关重要的：人生就像是一只船，道德便是船桨，只要拥有道德的人，船就会有前进动力，一步步到达成功的彼岸，到达人生的巅峰；如果一个人没有了道德，船也就没有了前进的动力，终回到原点，这个人的一生就没有任何意义；但重新找到它却很难，就如大海捞针。
47、生命的短促，只有关德能将它留传到辽远的后世。——莎士比亚
48、让我们从现在开始，从自己做起，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，做一个有道德的人。
49、 生命成长教育是关于生命成长和幸福的教育，关注个体的生存生活、成长发展和本性价值。成长是生命积极美好的姿态，是生命历程的永恒主题。()生命成长教育回归生命本体、关注内在需求，激励学生努力实现生命的成长与幸福，正是德育的价值追求。初中生正处于生命成长的青春期，在认识生命、领悟成长价值等方面尤其需要正确引导。
50、随着儿童哲学教育在国内的推广，泉州市丰泽区第二实验小学在2015年进行了省级课题“多学科视野下的儿童哲学教育研究”的研究，2017年11月成功申报并确立了教育部重点课题“小学多学科渗透儿童哲学教育的行动研究”。几年来，学校将儿童哲学定位为一门智慧课，努力在教育教学实践中用它来引导学生去关注身边的哲学，领悟学习、生活中的哲学。李普曼认为，儿童哲学具有提高思维能力、改良思维品质的重大价值。儿童哲学教育是基于适合儿童年龄特点的方式引导儿童学习哲学，引导孩子进行哲学思考，在日常思维中逐步增加思辨性思维、从不假思索逐步进入多角度思考、从常规思维逐步渗入批判性思维。
51、我先来阐述一下对道德和艺术之间的一些认知。艺术的两种形式：一种是创造，是人类对认知领域的创造，好比说我们知道中世纪的教堂顶上有上帝；梵高的上帝里面有星空；毕加索的星空中有立体主义，历代艺术家所表现的行为实际上都是对超越时间的尝试，所以艺术的边界是在时间维度上不断的突破。
52、一个人伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若
53、场景化传播驱动思想政治教育创新的时代价值和实践策略
54、如果个个人都做一个有道德的人，世界将会更加美丽。
55、如在五年级下册《圆明园的诉说》一课中，为了让学生充分地感受到圆明园是“艺术的宝库”，是“世界园林之典范”“万园之园”，课前笔者通过搜集了大量的文字、图片、视频等资料，并制作了精美的课件。课堂上，孩子们深切地感受到了圆明园不愧为“我国的旷世无双的绝美皇家园林”。在观看影片《火烧圆明园》后，孩子们无不义愤填膺，纷纷谴责侵略者的滔天罪行，课堂氛围达到了预期的教学效果……当在回顾建国以来我国取得的辉煌成就时，忽然一个男生冒出了一句话：如今我们祖国强大了，为什么不重建圆明园呢？这句话犹如在平静的湖面上投下了一块石子。当时我也愣住了，这完全不在我的教学预设之中，怎么办？按原来的教学设想往下走也能达成预设的教学目标，然而似乎有些美中不足。我想认知冲突可以促进疑问的产生，可以增加学习的内驱力，说不定能取得更理想的效果。于是，我顺水推舟马上组织开展了正反方辩论活动：如今祖国强大了，是否重新修建圆明园？这一下一石激起千层浪，经过一番唇枪舌战，终孩子们形成了一致看法：保留圆明园的残垣断壁，可以时刻警醒国人——勿忘国耻，面对这段历史要——发奋图强，振兴中华！在你来我往的正反方辩论中，学生通过理性地分析深刻地领悟到旧中国遭受欺辱的原因——落后就要挨打，从而产生了强大自己、强大祖国的愿望。
56、 青少年是网络原著民，但其身心尚未成熟、阅历有限，明辨是非的能力不足、情绪化明显；加之网络文化参差不齐，网络信息鱼龙混杂，不当的网络舆情容易对青少年价值观造成消极影响，消解社会共识，冲破网络道德防线。初中《道德与法治》教材关于网络道德教育的内容，集中在七年级上册第二单元第五课和八上第一单元第二课。相关教学应通过网络伦理引导、网络道德行为的规范和网络道德实践的推进等，促进学生网络道德知情意行的统一。
57、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
58、本文版权属于原作者，图片来源于网络，我们尊重原创，如有侵权，请及时联系我们处理。
59、娱乐圈不是法外之地，明星艺人更没有特权。对于演艺行业的不正之风和“饭圈”文化的畸形发展，中宣部、中央网信办以及国家广电总局等有关部门正在着手整治。重拳之下，一个个劣迹艺人应声倒下，这一切都是对明星艺人的警示。头顶流量光环的明星要学会爱惜自己的羽毛，若是德不配位、目中无法，彻底凉凉就是终的结局。
60、——中国人民大学教授葛晨虹做客强国论坛接受嘉宾访谈时说。
61、结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。
62、［2］郭雯霞.部编《道德与法治》一年级上册教材解读及使用建议(上)［J］.中小学教材教学，2016(12):14-
63、在《道德与法治》中开展劳动教育，要系统融合经济学、社会学和政治学三个层面的劳动意义。马克思主义把劳动当作理解社会存在、破解历史发展秘密的钥匙。随着生产力的发展和私有财产的出现，脑力劳动从体力劳动中分离出来，体力劳动受到区别对待，因此，教育中也出现了“把体力劳动训练留给天资较差的学生”的情况。体力劳动被视为一种灾难，“这种劳动不是自愿的，而是被迫的、强制的劳动。因此劳动者在劳动中并不感到幸福，而是感到自己的肉体受到损伤，精神受到摧残”。在私有制社会里，劳动者把自己的劳动对象化在产品中，可这些产品不为他所有，他反而被自己的产品所奴役。在这种劳动的过程中，劳动走向了异化，劳动者与自己的劳动发生了对立。在《共产d宣言》中，马克思、恩格斯指出，资本主义用利润开拓了世界市场，打破了封建割据所造成的四分五裂，用抽象形态的资本“统一”了世界，“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大”。但是在资本主义制度下，这种资本的运行使社会的阶层分化为阶级的对立，资本主义生产关系成了与生产力水平不相适应的历史阻碍。马克思主义正是从“劳动”这个要素破解了社会历史发展的秘密，不仅得出“资本主义必然灭亡，共产主义终到来”的著名命题，也预见了劳动从“一种异化的苦役”变成“人的第一需要”的前景。对于劳动所包含的伦理、精神和价值，何云峰提出“劳动人权”和“劳动幸福权”的概念。他指出:“劳动人权是马克思主义超越资本主义的一个重要的人权学说，是一个科学的理论。这一理论……体现了社会主义和资本主义的本质区别，也展示了社会主义对人类的独特的文化价值贡献。”尊重劳动以及劳动幸福，把劳动看成至高无上的事情，这是社会主义对资本主义野蛮制度的重要超越，应该成为《道德与法治》劳动教育的价值取向。
64、(译：取得人民群众、阶级弟兄们的帮助，那就是信。)
65、当名誉碰上道德时，是舍鱼还是舍熊掌呢？四川队运动员马娇明确地给出了答案：危急情况下，放弃比赛，跳入水中，协助对手！选择道德。
66、生1：不值得，可能是在炒作吧。再说，用一级大豆色拉油炸油条，而且每天一换，油条的成本提高，这样做会亏本的。我不大相信。
67、［3］吴蓉.人教版《道德与法治》教材的主要特点及教学策略［J］.教学月刊·中学版(政治教学)，2016(9):8-
68、“悠悠万事，惟此惟大，克己复礼”，回望历史，看似死板的框架和结构往往能够带来稳定，而盲目地推翻一切则会造成无尽的混乱；而艺术通过对已有的框架进行不断地反思与挑战，终完成对于已有观点的扬弃，使其进入卓然焕新的境界。正如高甜所说，观众面对艺术自然而然流露的朴素情感是先天的道德，艺术与道德更像是并肩同行的同胞兄弟；也如同何大猴所言，艺术的可贵之处在于突破边界，道德的可贵之处是在于建立边界；或许道德与艺术更像是向心力与离心力的关系，正因如此，在艺术和道德的共同博弈之下才推动着社会文明的不断发展、进步和革新。
69、我知道你们肯定积累了很多作文素材，但是一到考场就头脑空空，不知道该怎么运用。小编为大家整理了作文素材的运用方法，快来看一看吧！
70、后说一句，法者，天下之程式也。吴亦凡强奸、聚众淫乱，完全是咎由自取，有如此下场也是罪有应得。
71、我们当然承认道德是因时代不同而动态变化的，汪老师犀利地指出来了艺术的这种前瞻性，可是这种前瞻性是怎么样被体现的？一定是要在道德规范束缚下才会体会到艺术具有的前瞻性。
72、以上，就是艺术作品在网络上被道德衡量过后的结果，“道德，多少邪恶，假汝之名”；道德只能是约束自己的戒条，而不是衡量他人之利器。
73、当我上到公交车后，我找到了一个座位坐了下去。这时，一位满头白发的驼背老人上了车，还有一位穿着时尚的衣服、化着妆容的小姐也上来了。老人们对公交车里的人们用央求的语气说：“谁能给我让个座位呀?”人们都不理睬这个老人家。我的心有点难受，正在想要不要让座给这个老人家。
74、第艺术的社会功能之一便是教育功能，艺术大的价值就是创造性表达，由于艺术具有生动、感人的形象和特殊的魅力，面对大众，它能使人们对自然、社会、人生、他人与自我的道德观念的评价和道德行为的选择都具有很大的影响，反之对于艺术作品的判断怎么能否定其道德的因素呢？我方坚定地认为可以用道德对艺术家的作品进行衡量。
75、我们要永远记住：美在于心灵，道德才是纯朴的美。
76、首先要强化生命安全教育，引导学生守护生命。在疫情面前，生命显得脆弱与艰难，人们却表现出对卫生习惯的无知和无能，这是泛泛而教、只教不学的直接结果……在教学“爱护身体”时，应摒弃灌输说教的方式，注重主体参与，让学生通过研究性学习探究病毒生成、传播和感染方式，或通过实践性学习模拟、演练防护方法等，习得健活的态度，掌握自救自护方法。其次要重视生命态度教育，引导学生敬畏生命。疫情导致成千上万的人被感染、鲜活的生命一个个离去……国家把人民的生命健康放在首位、众志成城为守护生命而拼搏，这是对生命敬畏的态度与行动。教学要引导学生形成正确的生死观、延续精神文明、发掘生命力量。例如，在教学“增强生命的韧性”时，可运用榜样示范法，选取众志成城抗“疫”的正能量，展示、体悟他们不屈不挠的精神，引导学生学会面对挫折；围绕疫情中的停滞与运行开展主题教学，让学生感受国家在面对危难时在政治、经济等方面所具有的韧性；通过对疫情中生与死的辨析，帮助学生调适心理、缓解压抑、辩证看待生死。后要深化生命价值教育，指引学生绽放生命。科研专家、医护人员、警察等奋斗在抗“疫”一线，各行各业的人坚守岗位……教学要引导学生思考为何而活、为谁而活、怎样活着。在学习“活出生命的精彩”时，可聚焦疫情中的平凡人物，通过故事分享、讲座等呈现逆行者如何在自己的专业领域，用勇敢、无私的精神承担职业责任，以情动人、引发思考，引导正确的理想信念和职业信仰，激发更多青年投身医学、军事和科研等，勇于担当；还可以顺势布置实践作业，让学生寻找身边的抗“疫”英雄，真切感受超越小家、成就大家的高尚境界，唤醒其对生命价值的思考。
77、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——但丁
78、五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
79、道德在人们眼里，也许是微不足道的，也许是很起眼的。在道德的行为上，也许会有人是发自内心的，也许会有人是刻意做作的。这些人都存在。但是，一个浅浅的微笑，就是一种礼貌，可以使人心情愉快，同时又显示出一个人的端庄优雅。
80、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基
81、信用既是无形的力量，也是无形的财富。——松下幸之助
82、此外，作为公众人物，“明星”在不少粉丝心中，代表的是精神导向和行为规范，一言一行都具有示范效应，享受“万众瞩目”和“光鲜舞台”，若不自守自爱、修身养性、严于律己，必将会被舞台抛弃、被光环“灼伤”，到头来黄粱一梦、身陷囹圄。
83、古人云：“格超梅之上，品在竹之间;德馨心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。
84、在学校，我们不要在楼道里追逐打闹。如果楼道里有许多同学，那必然会撞到其他同学。以前，有同学经常在楼道里追跑。一不注意，就会撞到老师和同学。我们要改掉追跑打闹的毛病，做一个有道德的人。我们还要节约用水、用电。上操之前，应先把灯关掉。要讲文明礼貌，不要说脏话，见了老师要向老师问好。在家里，要孝敬父母，做一些力所能及的家务活，为家长分忧。
85、举例：我从小父母离异，后来又因为家庭的种原因，在初三那年，我辍学在家，一度认为自己是这世界上不幸运的人，认为老天爷对我不公平，我看不到光明，看不到未来。但我的恩师没有放弃我，两次写信劝我回学校读书，并借了两本小说给我读，这两本小说是《钢铁是怎样炼成的》、《简爱》，当我读完这两本小说，我明白了“坚强”。后来又看了一部电视剧《中的一艘船》，这部电视剧描述的是有为青年、残而不废的奋斗历程，我到现在都还清晰记得男主人公的名字——郑丰喜。可以说，这两部小说和这部电视剧让我理解了生命中会碰到各种遭遇，道德(坚强)是可以指导人生的。(书籍、影视剧是丰富的素材)
86、辨别是与非，明白对与错，辨别道德行为，形成正确的道德观念，终自觉践行良好的道德行为，是道德理性发展的一个重要方面。［2］为此，《道德与法治》课本中设置了图文并茂、学生所喜闻乐见的辨析栏目，富有感染力，有助于引发学生的思辨。《道德与法治》的教材思维演进路径为：设置情境或活动导入，引出学生生活中面临的矛盾、困惑等问题，组织学生畅所欲言进行道德判断和选择，教师相机进行相关行为能力和方法的指导，在潜移默化中实现道德成长。［3］教师可以充分利用文中插图，结合辨析题通过设计富有生活气息的内容与问题，促使师生在问题情境中产生一定的体验共鸣和思想冲突，交流分享自己内心真实的矛盾、困惑与感受，探索行动策略，促进道德生命的成长。
87、推人以诚，则不言而信矣。——王通《文中子·周公》
88、品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识力量习惯技能适应健康以及重要的社会经验的成果。——马卡连柯
