关于智慧的名言论语
1、翻译：以前我对人的态度是,只要听到他说的话,便相信他的行为；今天我对人的态度是，听到他说的话，还要考察他的行为，才能相信,对于我来说就改掉这个。
2、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
3、学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?
4、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》
5、意思：心不在那里，看什么也看不见，听什么也听不到，吃什么也吃不出滋味。告诉我们无论做什么事情都要专注。(关于智慧的名言论语)。
6、选自《论语·宪问》。孔子说：君子认为说得多而做得少是可耻的。
7、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子篇》
8、有人有趣，有人无趣，这种区别是天生的。各种作品，各种人，尤其是各种事件，既然有高有低，就有了尺度问题。
9、意思：人不是生来就什么都知道的，谁能没有疑难问题呢？说明向他人求学的重要性。
10、大意：以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于六艺的范围之中。(关于智慧的名言论语)。
11、(孔子)一言而兴邦，一言而丧邦。(孔子)君子耻其言而过其行。
12、人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
13、子贡问道：“孔文子凭什么谥他为‘文’？”孔子说：“他聪明灵活，爱好学问，又谦虚下问，不以为耻，所以用‘文’字做他的谥号。”
14、我们为人处事，往往都是以自己为中心，对别人要求过高，对自己要求过低，所以才会遇到很多不顺。孔子告诉我们，凡事要站在别人的立场上去考虑问题，自己都不愿去做的事，就不要勉强别人去做，这样与人交往，才能合作愉快。
15、 译文：腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。
16、到了一年寒冷的季节，才知道松柏树是后凋谢的。
17、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子
18、人人都希望富贵，但如果是通过做违背道义的事情而得来的富贵，那对于君子来说，就跟浮云一样，没有什么意义了。
19、孔子评论《韶》乐说：“声音美极了，内容也好极了。”
20、大意：聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。
21、人活在世界上有两大义务，一是好好做人，二是不能惯别人的臭毛病。关于21世纪的描述：理想主义的光芒已经黯淡，人类不再抱着崇高的理想，想要摘下天上的星星，而是把注意力放到现实问题上去。
22、既然是存在的现象，既然是关乎教育的现象，我们这些教育工作者就不能不关注和研究，就不能不弄清它的内涵和外延。那么，国学到底是什么呢？是中华国人之学，是以儒学为核心的中国古代一切学问之总和，是集经、史、子、集诸方元典，上起先秦、下至清末的历代科技、文化、艺术、宗教典籍的总和。
23、……心胸是我在生活中想要达到的低目标。某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就认为他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会认为它不值得一过。
24、1-君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气即衰，戒之在得。
25、你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
26、(孔子)与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。(孔子)岁寒，然后知松柏之后凋也。
27、出自《论语·子路》。日常生活时要庄重严肃，处理事务时要严格认真，与人相处时要忠诚恳切。这是孔子在回答学生樊迟问“仁”时，对“仁”的精神实质所作的阐发。即认为一个做到生活严肃、工作认真、待人诚恳，就是达到了“仁”的境界。
28、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——孔子《论语》
29、君子与小人的区别在于君子坦荡荡，即使意见不却是心胸宽广，能和气而公正地表达自己的观点，彼此之问不搞小动作，小人之间却是该表达时不表达，表面随声附和，私下却在互相拆台。
30、(礼记)一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。
31、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
32、花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
33、 译文：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
34、有教无类。·论语中的读书名言子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
35、意思：不因为不得志而改变气节，不因为地位卑下而改变志向。
36、翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
37、知道以和而去求和，但却并不以礼节来约束自己，这样无礼之和也是不能够行得通的。
38、主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。--《论语·学而》
39、孔子告诉我们，我们观察一个人，不能光听他嘴里说什么，还要看他具体做什么，是不是言行一致。
40、(孔子)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(论语)既来之，则安之。
41、我认为每个人都是有本质的。象我的本质就是流氓，土匪。
42、人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。
43、译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
44、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》
45、知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
46、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)
47、自古以来人总是要死的，人没有信用就没有立足之地。
48、《中华新国学经典诗文诵读教程》试图从“丰富人生智慧”、“感悟人生幸福”、“汲取人生经验”三个方面，对中国传统经典诗文进行筛选，建立一个以经典诗文为载体的“感悟幸福、把握幸福、追求幸福”的修养体系，让孩子在声情并茂的经典诵读中，轻松记住一生受用的近千则诸子经典言论和成语，一百首古诗词、五十四副对联、三十六篇经典古文，在大限度地提高其文化修养和语文能力的同时，教会他们真切地领悟到何为幸福，如何感受幸福、珍惜幸福、追求幸福、超越幸福。如果我们从人本的角度来审视以《论语》为代表的儒家经典，我们会发现，它们对人的关注是如此的全面、深刻，先儒们所留下的睿智的言论，涉及到我们为人、处世、接物的方方面面，就像一个温柔敦厚的长者，对我们谆谆教诲、耳提面命。
49、大意：有道德的人是不会孤单，一定有志同道合的人来和他相伴。
50、这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀？”表现了孔子的自信。
51、翻译：孔子说：复习旧的内容可以从中得到新的知识，这种方法就可以成为你学习上的老师。
52、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《论语》
53、意思：培育一次而能得到百倍收获的，是培养人才。培育人才虽然费时、费力，但是收获很大。
54、因此我们贯彻执行d的10九大精神，切实做好教育培训工作，为各企事业单位的人才建设、干部队伍素质等内容进行全方位的培训与督导。推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。
55、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》
56、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。出处：《礼记》
57、孔子在河边，叹道：“消逝的时光像河水一样啊！日夜不停地流去。”
58、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。--《论语·子罕》
59、(孔子)士不可以不弘毅，任重而道远。(论语)子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
60、古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为耻。
61、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语·泰伯篇》
62、这样的界定对于研究者来说尚可，对于普通的教育者和受教育者来说，似乎太泛太杂，距离我们太远。教育的国学或者说国学的教育，应当是传统精髓和时代精神的结合，应当具有较强的可操作性，应当对当前的学生有教育启发作用，能够怡其情冶其性。
63、出自《论语·里仁》。讷，此处指迟钝的意思。孔子说：“君子说话要谨慎而行动要敏捷。”
64、……如果大家都顺着一个自然的方向往下溜，后准会在个低洼的地方会齐，挤在一起像粪缸里的跙。用一生来追求艺术……相较于科学，艺术更能使人感到幸福。
65、白话文释义：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？”
66、(孔子)过而不改，是为过矣。(孔子)君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
67、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——孔子《孝经》
68、——弗莱格在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。——张载黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
69、君子饮食不求饱足，居处不求安宁，勤勉敏捷的做事，谨慎地说话，又能经常向有道的人学习来纠正自己的错误，这样就可以算是好学了。
70、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
71、大意：自己不希望加于己身的，也不强加到别人的身上。
72、 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
73、(孟子)得道多助，失道寡助。(孟子)。有关新国学的诗文首页拓展阅读拓展写作家教心得课题研究晨曦文选有价值试题教材推广大语文社区--------------------------------------------------------------------------------《中华新国学经典诗文诵读教程》序“国学”之说产生于二十世纪初期，其内涵的关键就是“学其一国之学以为国用”，虽然是以经世致用为价值追求，但由于它无法和“国粹”划清界限，更由于当时社会需要的是匕首和投枪，所以招致批判和冷落。
74、后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。
75、(礼记)文武之道，一张一弛。(礼记)穷则变，变则通，通则久远。
76、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ——出自春秋孔子《论语·学而》
77、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
78、岁寒，然后知松柏之后彫也。--《论语·子罕》
79、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
80、 译文：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
81、视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《论语》
82、出自《论语·颜渊》。非礼，不符合礼。勿，不要。动，行动、做。不符合礼的不要看，不符合礼的不要听，不符合礼的不要说，不符合礼的不要做。这是孔子关于君子行为规范的名言，强调一切以“礼”为依归、为准绳。
83、一个常常在进行接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入战斗。
84、出自《论语·子罕》。大意：孔子杜绝人常犯的四个毛病，即主观臆想、肯定、固执己见、自以为是。
85、(中庸)爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)玉不琢不成器，人不学不知道。
86、以戏弄他人为乐，是道德败坏的表现。太过沉迷于某一事物，就会丧失斗志。自身的意志要符合道才能安宁，别人的言论也要符合道才能让人接受。
87、出自《论语·颜渊》。居，在。之，指官位。无倦，指工作不懈怠。行之，指执行国君之命。以，用。忠，忠诚、忠心。为官之人应该在其位，谋其政，勤奋努力；对于君主的指示应该忠诚地予以执行，不打折扣。这是孔子所提出的“为官之道”。
88、(孔子)不以言举人，不以人废言。(论语)逝者如斯夫，不舍昼夜。
89、有一天我们都会死去，而追求知识的路还会有人在走着。死后的事我看不到，但现在想想心里就高兴。
90、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
91、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路篇》
