惘然
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2、花山溪,民国时代,这里是通航的,溪船经林语堂故乡的坂仔,驶向九龙江口。
3、只有很年轻的时候,才会那样痴地去爱一个人,不停地寻找寻找。只有向内发现了自我的深情,才会向外发现天地万物的含情。如此情怀,岂待日后回忆始感无穷怅恨,即在当时早已是令人不胜惘惘了。什么是惘然?是那种未曾得到就如同已失去了千百次的感觉。真正触动心灵和灵魂的且不能长厢厮守注定要失去的人和事,在经历过程中就已然依依不舍,满怀留恋,一种复杂的难言的怅惘之怀,溢于言表。(惘然)。
4、 满嘉有丝紧张,却仍固执地直视她,“当然是……心动。”
5、南胜记忆:安石坑有棵四百年锥树王,种它时,郑成功还没出生
6、荆闻泽默默听着,暗自微笑,冷不丁一声清亮的脆语闯进了耳朵:“小姐你瞧,我就知道荆先生会在这里!”
7、注:读《红楼梦》,偶作此诗,文笔拙劣,但聊以自娱耳。
8、意致迷离,悲戚难止,因或称此诗为义山晚年绝笔之作,三楚精神,笔端独得。
9、 老师曾说过:“上古时期的音乐,声多韵少。像《广陵散》,《神人畅》。明清以后的曲子声少韵多,像《平沙落雁》,《长门怨》,不是说全部都是这样的,但确是很重要的一个标准。两者在调性,音乐上都不太一样。上古时期的曲子离调感表现的还是很明显的,旋律更加古朴有力;明清以后的曲子更趋于现在的五声调式,很柔美。”
10、财经里有一个柴湖的世界,柴湖里有一个财经的江湖
11、 “满嘉,我不太能形容这种感觉,我想我还是很喜欢和你相处。但是我说的喜欢,跟你说的那种,是不一样的,你明白我的意思么?”
12、众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。取第花丛懒回顾,半缘修道半缘君!在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝!执手相看泪眼,竟无语凝噎。
13、聂长恨伸了个懒腰,道:“那位何大小姐哪里知道,你爱慕的是人,想要的是情,她却偏偏要还你人情,岂非南辕北辙?”
14、有诗有词,方是快意,那就再填一曲《南柯子》,以作结语。
15、众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。风感秋月谁你家人,停不住却愚心明慧问世间情是何物,直教生死相许。
16、其实,这“沧海月明”和“蓝田日暖”是空间的符号,空间包含时间,不存在没有时间的空间。空间的幻灭即是一切的幻灭。沧海和蓝田,月明和日暖是代表一切的。一切都幻灭了,这惘然之情是多么的悲凉和凝重啊。
17、(出处)南宋范晔《后汉书·黄宪传》:“是时同郡戴良,才高倨傲,而见宪未尝不正容,及归,惘然若有失也。”
18、 “我觉得我必须这样,要不然,我会有一种更加喘不过气来的感觉。”
19、 “侑琳,你需要拉自己一把,而满嘉,是那个既能够帮你,也值得你这样做的人。”
20、诗题“锦瑟”,但并非咏物,不过是按古诗的惯例以篇首二字为题,实是借瑟以隐题的一首无题诗。此诗是李商隐难索解的作品之诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。
21、(近义词)怅惘、痛惜、惘然、怜惜、可惜、怅然
22、空虚的傲然傲然到了天际,枉然的雄伟雄伟到了永远。
23、今生今世,已经很难回到故乡定居了。那里是我生命的起点,但不会是终点。半年前曾携妻女回乡走走,心里有些伤感,因为物易人非,看不到我赖以成长的骑楼街区,看不到那些临溪古渡,也认不出那些曾经谙熟的面孔。我是十三岁离开南胜到县城念书的,期间虽有短期的探亲,但已经是如客了。此次回乡,特意前去寻访出生所在的土楼 —— 洋底楼。洋底楼其实是无名的,只因村民把它盖在田洋之上,故谓为洋底。当我循着印象找到它时,已坍塌得只剩下为数不多的几栋。大门倾斜得厉害。土楼内部断壁残垣,杂草丛生,以至于有人种上了香蕉和南瓜。
24、流沙河说:“或思考问题借助于旧典,或发表意见引喻古人;乃至立身处世,待人接物,一举一动,往往自然地联想起历史上的奇闻异事和先圣先贤的嘉言懿行。那些已被历代文人经验化了的古典意境恰好同他个人此时此地的经验层面叠合起来,交融起来,显象在他心中,如果写诗,这便是用典。”“典故又达到了造像水平”,“便是典象了”。典故被转换成典象就是艺术符号的创造,典象就成了艺术符号。诗人以一般语言符号难以表达情感时典象便自然成为情感的象征。
25、 “对我们来说,太容易把友情和爱情混淆了,这两种感情,是不应该有冲突的。”
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27、人群中,偶尔还能听见在议论三天之前,百姓一度谈之色变的采花贼潘玉蝶的落网,让不少女儿在及笄之年上下的人终于松了一口气。
28、 高楼之上的天地悠悠而浩然,琴音的悠悠动人,拉扯了心魂,凭忆远方。
29、锦瑟(唐李商隐)锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆,只是当时已惘然.找那么多我也不容易哈,谢采纳。类似:此情可待成追忆,只是当时已惘然,的诗句执子之手,与子偕老山有木兮木有枝心悦君兮君不知关关雎鸠,在河之洲窈窕淑女,君子好逑两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通多情自古空余恨,此恨)绵绵无绝期相思尝尽半辈水苦情痴换来一生泪盈衣带渐宽终不悔,为伊消的人憔悴问世间,情为何物,直教人生死相许盈盈一水间,脉脉不得语君当做磐石,妾当做蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移山无棱,天地合,乃敢与君绝原想与君共白首亲恩情重难连理不怨造化作弄人只叹红颜多命薄心伤心碎心已止缘浅缘深缘由天唯愿今世苦相守换得来生续鸳鸯相爱几时穷,无物似茶浓早知潮有信,嫁与弄潮儿此情可待成追忆,只是当时已惘然曾经沧海难为水,除却巫山不是云三尺焦桐为君死,此曲终兮不复弹我住长江头,君住长江尾,日日思君不见君,共饮一江水此情无处可消除,才下眉头,又上心头若有情,天涯也咫尺.若无情,咫尺也天涯.唐朝女子韦蕙,原是尚书之女,嫁给诗人元稹后,却过着"贫*夫妻百世哀"得生活.等到元稹平步青云时,妻子却病故了.元稹于是写下"惟将终夜长开眼,报答平生未展眉"得痛念之句.真心之所系,深情之所依天高不能阻,地远不能隔君志在高岗,妾意绵绵长盼有长聚日,携手看天荒小轩窗,正梳妆,相顾无言,惟有泪千行。
30、 日月之行,星河灿烂,沧海之中影现着苍穹。古人观沧海之势,我以观山林之意。回望去,乱世的英雄,面映沧海桑田,满头风雨,满目沧桑。其实,他很孤独,即使站到世间巅峰之位,但他内心中的日月星河,并没有人可以去倾听,这就是所谓的“身居高位的孤独感”吧!他们所能咏志的,也不过是借景与酒……
31、切莫铸成“此情可待成追忆,只是当时已惘然”的遗憾。
32、那年,我回乡时偶遇坐在窄窄的小巷里晒太阳的满婆。她居然还记得我。当她嗫嚅着因没有牙齿而显得空洞的嘴,艰难却准确地说出我的小名时,我的内心顿时充满了恍如隔世的酸楚。小时候,我常在她家玩,她是位爱干净、很讲究且极为端庄的客家女人。
33、毫无疑问,眼前这人正是济南城中鼎鼎大名,品貌双全的山东按察使何暮何大人的千金。据坊间传闻和淇儿前番的口无遮拦,单名一个“漪”字。
34、前山街的末端是保健院,保健院里有比较大的院子。小舅经常在院子里印煤球。那时做饭是烧煤球的。小姨和她的闺蜜们经常于无人的中午,悄悄地用煤球加热的火钳烫造发型。这里得提到,小姨已经在去年不幸病逝,时年五十。在葬礼上,我看到她的那些闺蜜们几乎无一缺席,且个个伤心欲绝。小姨关心的外婆,我那在永定养老的九十多岁的老外婆至今不知道小姨已经不在了。
35、注:我始终认为,想哭就要哭,想笑就要笑,一曲长歌,一杯浊酒,与尔同销万古愁!
36、观音亭,观音亭后面的地名原来就叫亭后。我家原来就在这亭子后面,看到这个亭子,百感交集。
37、原载于《中学语文名篇新讲》 北京大学出版社 2015年
38、明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪,蓝田日暖玉石才能够化作青烟。
39、在日常使用中,“追”也常做动词,表示竭力探求,寻求,如追问,追寻。
40、2020诺奖得主格丽克新诗两首:《隐退之光》《新生》(广东/陆道夫)
41、引证:方纪《歌声和笛音》五:“‘你们才住一晚,就要走了。’他站在门口,似乎不知说什么好,只惋惜地握住我的手说道。”
42、此诗约作于作者晚年,当是他回忆往事,对一生坎坷而发的感慨,尽管描写委婉,旨意朦胧,但显然有其寄托。李商隐在诗中隐去了平生所历具体之事,以缘情造物的写法,含蓄委婉地从多个不同角度抒写了自己坎坷的际遇和哀怨感伤之情,痛惜华年流逝、抱负成空。
43、几乎是所有的人,无论男女老少,都会端着夹好菜的饭碗,坐在水井边,一边吃,一边谈天说皇帝。特别是夏天,人们会把竹凉席抬出来,铺在井沿上,舒舒服服地平躺着,在流萤的闪烁中,仰望浩瀚的星空。那时仰望星空是不可能想到外星人的,多只会想到嫦娥。我们把月称为月娘。如果有人直接用手指着月娘,长辈们就会脸色煞白地大骂,死囝仔,想要烂耳孔?
44、在南胜,闽南人大多定居在土楼里。不少从永定迁徙过来的客家人,则凭着手艺在骑楼老街里开店,如裁缝、打铁、木匠什么。我的外公便是一位客家老裁缝。民国至解放初,南胜人大多是穿他和其弟弟(我称为满公)做的衣裳。满公的裁缝功夫是外公教的,但他毕竟是民国时的高中生,在乡下也算是文化人,所以在做工上似乎比外公更为细致。可惜,离世太早,竟比长寿的满婆早逝了三十多年。
45、后来这位陆放翁又是流连于秦楼楚馆,又是忙着续弦纳妾。等人生暮年享受够了,跑回沈园又写了几首诗,就赚足了后世痴男怨女的热泪。反观那位赵士程,身为皇室支脉,之后却终身未娶。你说他们两个,究竟谁对唐婉用情更深?”
46、 两个人僵持在那儿,雒侑琳有了几分尴尬,眼神也开始闪躲,不再看满嘉。把手挣脱出来,低着头,脸色也变了几变。
47、在回身之前,荆闻泽已经明白了来人的身份,不由赶紧收拢心神,强自镇定。
48、2020诺奖得主格丽克新诗两首:《清晨明朗》《自传》(广东/陆道夫)
49、一直到离开故乡很多年以后,我才慢慢了解起这座名为南胜的小镇。
50、“那夜我听见窗外有异响,便大着胆子披衣下床,从缝里往外看。就见两道人影在飞檐上乍合又分,其中一人便倒了下来。我忙推开窗户,月光下看到他左手提着一人,右手握着一根树枝,一下子就不见了踪影。后来据说捕快在附近的巷子里找到了贼人,想来是恩人担心我的名声才故意为之。”
51、生活是篇赋,萧索的由绚丽而下跌的令人惘然的长门赋。
52、荆闻泽将毛笔收回怀中,摇头道:“喝酒真不是一件好事,要不是关于那年元夕的旧事被我说漏了嘴,你想查到也没那么简单。看来,我要离开济南一段时日了。”
53、因而,《锦瑟》的典象化表现方式,是诗人体验到和理解到的惘然之情的象征,不是造成惘然之情的具体内容。像“河床”的结构形式呈现着河水曾经流过的形式一样,诗的结构形式表现着情感结构的抽象形式,而无需表现造成情感事件的具体内容。因而,我们大可不必一定要把这种典象化的象征解释成什么对一个丫环的恋情等等。《锦瑟》是象征的,但是是情感的象征,而非具体事件的象征,《锦瑟》是符号的,但是是情感的艺术符号,而非某事的谜语。
54、 “为什么非要把自己拴在高琇琪的身上呢?”
55、妈祖宫,现在这个是新建的,据称老的妈祖宫曾经香火鼎盛。
56、典象化的造型方式比一般意象的造型方式更具艺术性也更复杂难解。《锦瑟》八句诗用了五个典象,这就使《锦瑟》意象纷繁,扑朔迷离。明显的是“思华年”后面的四句,共用到四个典象:庄生梦蝶、望帝化鹃、沧海珠泪、蓝田玉烟,不明显的是“锦瑟”,“锦瑟”其实也是个典象。《锦瑟》所用典故,是约定俗成的“传统”形式,其意义是不言自明的,但一旦我们按照原典故来理解和阐释《锦瑟》的意义,那我们就肯定犯了按图索骥、刻舟求剑的错误。李商隐对这些典故的运用并非是典故的原意,而是化典取象,以象生义——抽象出一种形式并形成一种结构,这种形式和结构具有了一种脱离典故原意的“它性”即形式的意义,这种典象即在典故中抽象出来的形式和结构自然就成为他情感的造型形式。
57、阿公阿嬷住的主屋在楼内,父亲母亲昔日的婚房(我出生的房间)则是护厝,正对着主屋的后窗。我记得护厝附近有一片竹林,屋前是溪石砌就的小道,屋后有个小小的庭院,庭院里长着一棵龙眼树。正在我模糊地辨认着时,午后的阳光穿过云层,直接照耀在土黄的残墙之上。一种久违的温情油然而生,这是我的乌篮血迹啊!
58、南胜记忆:尘缘如梦,十四位合影女生找到了十三位!
59、人生中谁没有失落呢?你没有这种失落不还有那种失落么?而生命的后还不是大的失落么?青春、爱情和理想,一切真善美的东西你有多少没有失落呢?人的惘然之情是一种人生的必然之情。《锦瑟》以典象化的方式表现了这种惘然之情,典象化使惘然之情得到了原型性的象征,惘然之情被造型为一种形式,人们在读到这种形式时,惘然之情就被激活了。因而,《锦瑟》不仅属于李商隐,《锦瑟》属于每一个人,《锦瑟》属于整个人类。
60、 满嘉的声音平缓而温和,听起来有一种让人全然放松的感觉。雒侑琳一时有些失神,怔了一会儿,才勉强醒过神来一样,胡乱地点了一下头,匆匆避开了满嘉这儿。
61、平和记忆:南胜土楼世界渐渐消失,残存土楼现况凄凉!
62、《史记·封禅书》载古瑟五十弦,后一般为二十五弦。但此诗创作于李商隐妻子死后,故五十弦有断弦之意(一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半,即为五十弦)但即使这样它的每一弦、每一音节,足以表达对那美好年华的思念。
63、 “你了解我么?你知道我是个怎么样的人么?就说喜欢?我以为这是那些十几岁的孩子才会干的事。”
64、 李荷风的话直白尖锐,而她说的这些,雒侑琳不会不懂。有些疲倦的把头仰过去,雒医生闭上眼睛,没再说下去。
65、 李荷风摇摇头,很快到后边去了,小安也到了另一端调酒,被刻意留出来的空间充满了沉默。酒吧里音乐并不吵,人声稍稍有些杂,也不会影响交谈,可是,这两个人似乎更愿意就这么安静坐着,各自想心事
66、李商隐(约813—约858),唐代诗人。字义山,号玉溪生、樊南生。怀州河内(今河南沁阳)人。开成二年(837年)进士。曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。处于牛李d争的夹缝之中,被人排挤,潦倒终身。诗歌成就很高,所作“咏史”诗多托古以讽,“无题”诗很有名。擅长律、绝,富于文采,具有独特风格,然有用典过多,意旨隐晦之病。有《李义山诗集》。
67、“荆兄,我觉得你这样很不值啊。”与刚才迥然不同的语音泛起,一股强大的气势在不足七尺处席卷而来。
68、君应有语,渺层云,千山暮雪,只影向谁去。横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。
69、“走吧。”荆闻泽洒脱地拍了拍他的肩膀,道:“早上天寒,喝几杯热茶暖暖。济南号称‘泉城’,茶的滋味那是没得说。你肯定听过‘泉香而酒洌’吧?其实这茶也一样……”
70、 乐曲本身就是即兴创作,不拘泥于常规的旋法,也很复古。节奏跌宕,就像这首诗压了窄韵。曲子的节奏也很窄,不同寻常,有很多前紧后松令人揪心的节奏型,还有很多变拍。乐曲前中后三个部分都互相对照,有的句子有着相似的旋律走向,就像诗在押韵一样。每每到这种句式时,都有着一丝惘然之意,正如这篇文章的题目:惘然楼上天地寒