圣经箴言书讲解
1、 第3节：“使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲。”我们在生活行事为人当中按照智慧、仁义、公平、正直来行事为人，基督徒不是没有行事准则的，基督徒的行事准则乃是按着上帝给我们的这个智慧，这个智慧是真智慧。那么我们整个的箴言书所教导的都包含在里面了，这是广义的。那么这里面要有仁义，就是公义，知道谁是义者，基督是谁，我们身上披戴着基督什么样的公义，要活出正直，正如弥迦书6:8节所说:“行公义好怜悯，存谦卑的心，与我们的神同行。”
2、这是基督徒操练敬虔的第二步，要学会保守自己的心。人离恶归神总要有一个过程，而这一步便相当于在这过程中的中心位置。虽然暂时离开了罪，但也与在主里还有一些距离。
3、当我们把属灵的才智和通达，落实在生活的决策上时，我们会一次又一次经历到神的作为和带领，是他使我们“使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语”。
4、在箴言书里，有好多经文说如果你在做生意时，正直诚实公平，上帝会在你的生意当中，给你赐福。(圣经箴言书讲解)。
5、从这个角度来看，箴言书可以归类为“自我成长”读物
6、古代人一般都在高处山顶上寻找智慧、敬拜上帝
7、原来，那心中舍弃不掉的，才是我们的大财宝。
8、第一条箴言：人们总是感到自己是对的，别人和世界都是不对的；所以人们总想改变世界、改变别人，很少想到改变自己。
9、“神的言语句句都是炼净的！投靠他的，他便作他们的盾牌。”(30:5节)
10、感谢主，神应许了救赎，也定要成就这应许，并借着福音的使者对我们讲述得救的智慧，为的是将我们带入他应许的救恩中。
11、(基督馨香)《希伯来书》1--22合集(附音频)
12、“少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。”(箴15:16)这是金钱与敬畏的比较。很多的人在有所缺乏时，还能心存敬畏，因为有所求；可若是不缺乏的时候，便无敬畏，因为无所求。故此，决定人敬畏与否的因素竟然是和自己的利益相连的。
13、属神的果实是基督徒应当生出的，主是葡萄树，我们是枝子，我们理当与他相连，并结出属神的果实，荣耀神的名。
14、基督徒也生活在现实的社会当中，势必会受到此风气的影响。当我们不被人重视的原因是因为金钱的多寡，那我们也会自然而然地陷入这样的网罗中；如果无法获得更多的资财，那一定会更加追求，甚至不择手段，这便会为“行恶”拉开序幕。基督徒处于现实的社会之中，面对着现实的事；用正确的态度去面对我们要面对的事，这样才会得到正确的结果，继而形成正确的认识。
15、人会接触不同的外物，基督徒自然也不例外。如何将金钱与其它进行比较，这会是我们必须要面对的现实问题。
16、首先第一个方面就是耳朵，耳朵要听主的话语，那么听神的话听启示听真理，而且要留心听侧耳听。这种表达就是让我们要聚精会神地来听神的话，上帝造我们五官、耳朵、眼睛、心、口、脚啊，这五个方面都在这段经文当中出现了。那么我们要为自己的耳朵来祷告，有人说这耳朵也需要被割礼，“耳朵受割礼”是什么意思？就是要把它分别出来要听神的话，我们耳朵听的东西是很多很多的，但是耳朵要听更要放个筛子专门的来听神的话，耳朵要有一个分辨不要是话都信，在之前分享的有一节经文说愚昧人是话都听，所以我们要听神的话或者说符合神话语的一些话，不要听抵挡神的话和虚妄的话，这是我们第一个需要操练的事情，也是应该为自己和弟兄们来代祷的事情。
17、那位圣洁的神确实是可怕的，他恨恶一切作孽的人。
18、但是现实往往并非如此简单，因为现实生活异常复杂
19、 这句箴言所含的真理会装备你家中的每个人来保守自己的心。当你不能和孩子在一起的时候这句箴言是哨兵。当你未能意识到你应该怎么做时它是个提醒者。神有能力，也愿意用这句话来保守你和你的家人有合他心意的思想并保守你们在生活中做出正确的决定……
20、所罗门以一语中的的方式给出了总结，以此结束了箴言书的前言部分：
21、神和人是不同的，人总有诡诈和目的，但神总是乐于施恩于人。当人的心归向神的时候，神自然会恩待投靠祂的人，尝过主恩滋味的人，自是乐得无比。
22、敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
23、正是因为神在耶稣里为我们所行的，使我们尊崇神，使我们不愿意得罪他，使我们要按照他的旨意行——这不是因为不得不如此，而是我们甘心乐意要如此。
24、 有时神似乎让邪恶在这个世界上横行。我们会疑惑神是否留意到这些事;但是神清清楚楚地知道一切，包括人的恶行与促成恶行的动机。他并不是一位无动于衷的旁观者他既眷顾我们，也在这世界动工。目前，我们虽看不见他在工作，但绝不要灰心。总有一天，他必除灭邪恶，惩罚恶人;他也要确立公义，并赏赐遵行他旨意的人。
25、第五方面，我们需要去操练的就是脚。第26节“要修平你脚下的路，坚定你一切的道，不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。“先知告诉我们有一条正路请行在其中，不偏左不偏右走得合乎中道。所以我们看到人以为正的路不见得是正路，那可能是死亡之路，箴言书有这样的话。而上帝却给我们一条正路，耶稣就是道路真理和生命。所以今天我们脚下的路是要走的，但是不能偏左和偏右，第27节就告诉我们做一个弟兄要合乎中道不要太偏激了；不管是你在神学的意识形态上；还是你对生活对某个教义的执念上。我们应该力求合乎中道，那么合乎中道这个词就像成圣的词一样，它不能够完全在活着的时候，就是说你不能说我是百分之百合乎中道的，其实没有一个人是完全合乎中道的，我们必须得这么说，因为人本来就是有罪的影响还有老性情在里面、世界的诱惑、撒旦的败坏等等，所以我们不可能完全的合乎中道，如果我们用一个表来表达就是钟表，那么12点钟是合乎中道的话，我们要么就偏向了11点钟就偏左一点；要么偏向了1点钟就是偏右一点。我们很难在12点钟的中道位置，所以我们应该好好为保守自己来祷告，而且我们不应该骄傲自义，因为我们都是在偏差中的，我们也要归正，归回哪?归回12点钟。
26、愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。
27、作为智慧文学箴言书是教导人过智慧而正确的生活
28、基督徒的仰望和倚靠不应该在财物之上，而是在至高的神之上。社会在不断地变化，也给基督徒的信仰带来了巨大的影响和挑战。因为更多的事都可以直接或间接地被钱财来解决，也正因为如此，钱财已然成了人心中不可不追求的对象。主耶稣曾给我们提醒：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”(太6:24)
29、基督徒要学会不断地将自己的心归正，保守自己常在神的教训之中，以免远离神，逐渐地失去神的同在！
30、“我儿，你不可轻看耶和华的管教(或作“惩治”)，也不可厌烦他的责备。”(3:11节)
31、 困难不会趁你在孩子身边时全都到来，所以孩子们需要知道，当他们独处时遇到困难了要向哪里逃。他们要像你一样学会，神无时不在并始终帮助义人。而且，在困惑时，有时我们所需要的不只是明白，还需要安全。我们需要一个安全的地方来困惑、受伤，或崩溃。神这样答复，“到我这里来。”
32、 《雅各书》4章6节告诉我们，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”思考一下这个真理的重要性。如果我们允许骄傲停留在孩子心里，我们就是预备让他们受到上帝的阻挡。恩典是赐给谦卑人的，但我们只有在识破了我们能自给自足的谎言后才会谦卑。
33、类似这样的.内容有很多,你可以在《西拉书》《箴言》,和类似的书中找得到。
34、人所能抓住的是什么呢？拳头握得越紧，其实抓住得越少，而且人的拳头终究会慢慢打开，走向死亡，终还是什么都没有。
35、如此看来，主题十分明了，就是论通奸带来的后果
36、主耶稣告诉我们，不要为自己积攒财宝在地上，而是要积攒在天上，因为那里没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里(参太6:19-21)。
37、我们中国人骨子里挺有极端的性格，就是比较愿意从这头走到那头。我们要是跟着一块去学习教会史你就发现教会历史就是当人理性过强的时候就比较愿意高举经历，所以灵恩派就出现了，当人只注重经历而没有真理的时候基要派就出现了。当基要派去寻求真理的时候自由派出现了。所以我们看到整个教会历史当人走上一个极端的时候就会有另外一批人站起来反对他；然后他反对走到的时候又有人发现他们也错了，然后又有人从他那里跳出来反对他，当天主教的错误出现的时候，宗教改革的时期马丁路德出来，然后加尔文出来，结果也有一批人出来，因为他们彻底，就是重洗派，重洗派和天主教都是当时的异端。
