刘关张桃园三结义图片
1、刘备，字玄德，三国时蜀汉的建立者。他本是东汉皇帝的远亲。自从桃园结义后，请出诸葛亮，才和魏、吴三足鼎立，三分天下。刘备于公元221年称帝，国号为汉，建都成都。公元223年，刘备病死在蜀国。
2、《三国志·关羽传》上记载，刘备在乡里聚合徒众时，关羽、张飞就已投其门下，刘备后为平原相，与关、张二人“寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐(人多的地方)，侍立终日，随先主周旋，不避艰险”。关羽还说了一句话：“吾受刘将军厚恩，誓以共死。”
3、张飞的年龄相对比较好界定。据《关公年谱》记载，张飞小刘备四岁。
4、桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事。人们一直传诵着这个故事，也一次次有人效仿着焚香结义。梁启超在一篇文章中便谈到："今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有桃园之拜……"清代一些会d如三合会等，在他们颇为庄重的入会仪式上，必定不会忘记插上桃枝，以此象征他们是在桃园结义。
5、关羽把刘备兄长的消息告知嫂夫人以后，就到丞相府向曹操告辞。曹操知道他的来意，在大门上悬挂了回避的牌子，关羽一连去了好几次，都见不到曹操。(刘关张桃园三结义图片)。
6、图12乌骓(图片源于华夏古泉网，诚致谢意！)
7、刘关张的后人为了纪念祖辈的丰功伟绩，发扬祖辈们的团结精神，特建“刘关张”三公祠堂。“刘关张”三公祠堂座落在广东省英德市白沙镇洛阳围村。
8、此时正值桃花盛开，景色美丽，张飞准备了青牛白马，作为祭品，焚香礼拜，宣誓完毕；三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥，关羽第张飞小做了弟弟。这便是《三国演义》中著名的“桃园结义”。(刘关张桃园三结义图片)。
9、机缘巧合！跨越4000余年，古今琢玉人在残玉上的隔空对话！
10、既然是勿须兑现的套话，为什么还要说呢？因为它有个独特的作用——虚张声势装潢门面。尤其是在一些形式和仪式上，是需要有一些豪言壮语和响亮的口号来充实气氛的。否则就会显得不庄重，不严肃，不和谐，不般配，不融洽。
11、那么中国古代结拜是都都像电视剧中演的那样？首先我们得了解一下“结拜”的由来，其实它还有一个雅称叫“义结金兰”。
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13、“桃园三结义”为什么会在民间被人们津津乐道
14、樊城之战时被毒箭暗算，刮骨疗毒，后吕蒙白衣渡江袭取荆州，徐晃趁机夺了偃城，关羽腹背受敌，败走麦城，后被杀，蜀吴魏三个国家都为其举办丧礼。死后曾经数次显圣，追吕蒙之魂，骂孙权，惊曹操。
15、经刘关张三姓人员选举，终于选出了会长：刘胜长，副会长：20名，委员：75名。在会长的带领下，初步蓝图也设计出来了，占用面积约10000平方米，工程投资约900多万元(包括征地房屋拆迁和水田补偿等)。
16、赤壁之战时在华容道又不忍杀害曹操将其放走。刘备称王后，关羽官拜五虎上将之首，领兵攻取襄阳，水淹七军，斩庞德、擒于禁。
17、这种人为地划出一个社会阶层，专门服兵役的制度，在全世界的封建社会都十分普遍。典型的比如中国古代的世兵制、府兵制、卫所制、旗兵制，拜占庭帝国的军区制，埃及的马木留克制，土耳其西帕希制，俄国的哥萨克制等都可以归入世兵制的范畴，或者至少可以说有世兵制的成分。对于古代中央集权王朝来说，世兵制相对于普遍征兵制行政成本要低得多，易于组织和控制。尤其是军户家属集中居住，相当于掌握在统治阶级手里的人质，大大降低了士兵反叛、逃跑的可能性。
18、 在《三国演义》等书中，未见张飞坐骑的名称。传说荆州被曹操攻破之后，刘备率领军民过江，派张飞断后。长坂桥上，张飞倒竖虎须，圆睁环眼，手绰蛇矛，立马桥上，一声好似轰雷震，独退曹家百万兵。此马便是乌云踏雪。也只有张飞有如此气概，与项羽一样，可以驾驭乌骓马。
19、我们来回顾一下原文：不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，天人共戮。说完这番话，这三个人就算是结为兄弟了。所以啊，人家拜的是皇天后土，并不是关羽。
20、东汉末年，朝政腐败，再加上连年灾荒，人民生活困苦。刘备有意拯救百姓，张飞、关羽又愿与刘备共同干一番事业。三人情投意合，选定张飞庄后一桃园。
21、根据国家文物部门建议：保护和维护好原状外，四周扩筑长廊……。
22、但在其后的几个朝代中，这两方的形象发生了戏剧性的逆转，曹操逐渐变成了奸雄，刘备一方成了正义的化身，尤其是关羽和诸葛亮更是被逐渐神化，被赋予了和皇帝平级甚至高于皇帝的地位。直至今日，我国各地的关帝庙有几千座，比孔庙还多。这个戏剧化的逆转主要是在唐、宋时期发生的，南宋时期是主要的转折点。
23、此外，《三国演义》中以旁白视角叙事时，通常称关羽为“云长”或“关公”，极少直呼其名，而整部《三国演义》中除了对皇帝称帝号外，亦只有关羽、刘备、诸葛亮有此待遇。
24、《三国演义》这部小说当中，桃园三结义是著名的故事，也是后来许多精彩桥段的基础。提起刘备、关羽和张飞，人们总是会想到他们祭告天地，焚香而拜，结为异姓兄弟的故事。那句“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”的誓词至今还流传在中原大地，千百年来一直为人们津津乐道。后来中国社会流行的结拜异姓兄弟的风俗，在磕头换帖“义结金兰”的誓词中，总少不了桃园结义中的这两句话。可见，刘、关、张生死与共的深情，已深深地根植入中国人的心中。
25、“金兰”二字指的是朋友之间情投意合，到了后来成为结拜后兄弟姐妹的代称，这个词是早就存在的，现在普遍认为结义的起源就是刘关张三人的桃园结义，在此之前再难找出“结拜”的案例，有人说“三国演义”属于文学作品，并不是正史，但我们生活中的许多习俗现象正是由文学作品中发展而来的，所以说刘关张发明了“结拜”并不冲突。
26、不过这里面还说了，刘备待投靠过来的关羽和张飞是好的，常常饭同食、同床睡觉。
27、图8 赤兔 左向立马(图片源于首席收藏网，诚致谢意！)
28、从以上可以看出刘、关、张确实是十分密切，患难相携。关羽、张飞二人对刘备忠心耿耿，在人多的地方终日侍立在刘备左右，保驾护航，不避艰险。但此句只说三人“恩若兄弟”，未见得是结拜兄弟的关系。关羽那句话进一步确定，三人未结拜，因为他称刘备为“刘将军”，而并没有称之为“大哥”。
29、二：年龄排序有误，如果结义，应是关刘张，而不是刘关张。
30、这件事被楚元王知道之后，有感于二人的情谊，便给他们建立了一座忠义祠。这便是《二鬼战荆轲》故事的由来，也叫做《羊角哀鬼战荆轲》、《羊角哀舍命全交》、《金兰谊》。而我们也用“羊左之交”来比喻生死之交。我们常说的八拜之交，其中的“舍命之交”也是指此二人。另外，烧香烧三把半也与他们有关，第一把香，是效仿羊角哀、左伯桃；第二把香是效仿桃园三结义；第三把香是效仿梁山好汉；剩下的半把香，是烧给瓦岗寨兄弟的，但因为他们没能善始善终，所以只有半把香。
31、刘备少年时候，“与母贩履织席为业”，也走过读书道路。他拜同乡人大儒卢植做老师，至今涿州市东八公里处卢家泺就是卢植的家乡。
32、对于玉雕师孔令明来讲，亦是冀望刘关张“仁、义、智、勇、洁”这些传统美德能得以传承与延续，也是对三位英雄人物的致礼。
33、 关羽初的坐骑为良马，名不经传。曹操下邳之战大败吕布，获得赤兔马。赤兔为三国第一名马，都言“人中吕布，马中赤兔”，赤兔马日行千里，飞走如风，渡水如平地。还是下邳，刘备败走投袁绍，关羽护嫂不得已降汉至曹操麾下，曹操为笼络关羽，将赤兔马赠予关羽，从此，赤兔马成为关羽的坐骑。后来，关羽挂印封金，千里走单骑，五关斩六将；单刀赴会，水淹七军；当关羽败走麦城，被东吴杀害，赤兔马三日后绝食而亡；关羽与赤兔马一起演绎了一段段人马佳话。
34、其次就是地位。《三国志·关羽传》记载：刘关张三人“寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日。”在三国志里讲到，平时里三人恩同兄弟，注意关键词，就像兄弟一样的互敬互爱。像兄弟一样，但不是兄弟！为何不是，在下面，在很多人一起坐的的时候，两个人站在其身后，可以一直站着，这就是类似于侍卫一般。从地位上看，关羽张飞二人的地位低于刘备。
35、在中国的戏剧里，白脸的刘备，绿衣的关公、黑脸的张飞，刚好与三块原料颜色比较契合，更经得起回味和推敲。
36、东汉末年，朝政腐败，再加上连年灾荒，人民生活困苦。刘备有意拯救百姓，张飞、关羽又愿与刘备共同干一番事业。三人情投意合，选定张飞庄后一桃园。此时正值桃花盛开，景色美丽，张飞准备了青牛白马，作为祭品，焚香礼拜，宣誓完毕；三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥，关羽第张飞小做了弟弟。这便是《三国演义》中著名的“桃园结义”。
37、说是一回事，做是又一回事，二者没有因果关系。这就是关死后，刘并没有自杀的缘由。
38、图11赤兔 卧马合背(图片源于华夏古泉网，诚致谢意！)
39、所以说一提到结拜，许多人会有一种错觉那就是拜关公，但仔细想想，刘关张结拜之时怎么可能拜的是关公呢？既然不是关公，那他们拜的又是什么？“演义”中有专门的记载，三人在桃园中备下乌牛白马，三人焚香拜誓，念刘关张虽为异姓，既结为兄弟，同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死，皇天后土，实鉴此心！
40、智者明心见性，于天地自然，四季光阴，悟人生真谛，明举重若轻超然百态，知潇洒自若臻于至境，方蕴智慧之道，而成非凡之人。
41、在近似的军事需求下，三国时期的中国出现的是部曲制，文艺复兴时期的意大利出现的是雇佣兵制，政治经济条件又一次显示出决定性作用。三国时期的中国农业占据主导地位，商业尽管有所发展，但仅仅是农业的一种补充。参加部曲为军的主力是庄园内具有人身依附关系的农奴。能够吸引部曲兵投奔自己，为自己打仗的，只有军事官僚集团，他们的出价则是官位或者土地。而在文艺复兴时代的意大利，虽然农业资源仍然掌握在传统军事贵族手中，但商业城邦高度发达，工商业已经可以和农业分庭抗礼，货币经济高度发达，商业城邦虽然不能提供土地，但是可以提供大量货币，而随着资本主义生产关系的发展，只要有货币就能有生产资料。因此，对货币的追求代替了对土地的追求，这就为雇佣兵制的发展铺平了道路。
42、在《三国演义》的第一回中写到，汉灵帝中平元年(184年)，黄巾起义爆发，当时刘备“年已二十八岁矣”。随后，他在同一天先后认识了张飞、关羽两位豪杰，彼此都有相见恨晚之意，于是次日，三人便举行了脍炙人口的“桃园结义”。
43、值得一提的，刘关张三人结拜之后被后人纷纷效仿，在此期间出现了一种“江湖”文化，久而久之演变为一种具有人文色彩的习俗礼仪，体现了人与人之间友谊的升华以及社会关系的一种定格式发展，包含了儒家思想中的“义”，君臣思想中的“忠”，而在社会发展的千百年中，提到忠义，人们必然第一个想到的是关公，关公俨然已经成为忠义的代名词。
44、就算是夜间行车，小七表现同样出色，小七的前挡玻璃视线好，安全驾驶完全没问题。
45、由于“桃园结义”不但无太多的历史依据，且有漏洞，因此不可全信。民间之所以有桃园结义的传说，可能是对史书中“恩若兄弟”的想象与附会。至于民间传说和《三国演义》要称刘备为大哥，是因为刘备是君，关张是臣，从行政级别上看，刘始终大于关、张。
46、 如图6所示马钱，圆形方穿。正面文字竖读为“的卢”，背面马图为右向昂首立马。详见《魏蜀吴争雄 影卢航建功》。
47、在宋朝，民间就开始流传“桃园三结义”的故事，宋末元初赫经在《重建庙记》中就有。“初，王(关羽)及车骑将军飞(张飞)与昭烈(刘备)为友，约为兄弟”的说法。到了元朝，这故事越来越完备，并且出现了不同的版本。下面举两个有代表性的版本。
48、不可否认的是，我国在文学艺术上也有很深的造诣。
49、正史没有记述，《三国志》、《资治通鉴》从未提及此事；
50、再拐回来说，他们是在桃园结义的，所以也没有条件搬一个特别大的神像过去，重要的不是拜的什么神像，而是彼此之间的这份心意。“结拜”这个词听起来很仗义，得是多么珍贵的友谊才能结拜成兄弟。自从桃园三结义之后，就掀起了一阵结拜的“热潮”。后来的人多数都是拜的关羽，然后摆上一些，因为在多数人的印象里关公就是讲义气的，所以说后来的人们就会误以为桃园三结义时拜的也是关公，但是那个时候的关公还没有被人们奉为神像，再说了，自己拜自己多奇怪啊。
51、涿郡有一本地人，姓张名飞，身长九尺余，声若巨钟，是当地大富人家。这天，他正站在自家门前，恰逢关公走过。张飞见这个汉子生得状貌非俗，于是向前施礼问候。关公便把自己的事告诉了张飞，听了关公一席话，张飞觉得关公有大丈夫之志，于是邀其到酒店共叙。二人把盏相欢，言语相投，好像老朋友一样。
52、 如图2所示为表现桃园三结义场景的无文民俗钱，圆形圆穿，宽缘细郭。一面表现的结拜时祭告天地的场景：穿上为香炉，香烟缭绕，上达云天；穿两侧上半部分为烛台，烛光闪烁，照遍大地；穿下方为供品，乌牛白马，显示三人的诚心诚意。另一面表现的是三人结拜的场景：穿上纹饰为桃树及桃子，点明结拜的地方为桃园；穿下及左右为三件兵器，隐寓刘关张三人。刘备的兵器为雌雄双剑(双股剑)，位于穿下；关羽的兵器为八十二斤青龙偃月刀，位于穿右；张飞的兵器为丈八蛇矛，位于穿左。
53、将质任制扩展到士兵时，就形成了世兵制。曹魏、孙吴和蜀汉三国都采用这种方式防止士兵逃亡和叛变。例如蜀汉的一支精锐部队“无当飞军”，就是在诸葛亮征伐南中时，招募当地悍勇无畏的少数民族战士，赐予汉姓，全家移居到江州(今重庆)附近居住，变成专为蜀汉打仗的军户。《华阳国志》载：“亮以夷多刚狠，不宾大姓豪强，乃勒令出金帛，聘策恶夷为家部曲，得多者栾世袭官。”当需要转移战略方向时，统治者常常将大量军户一起迁徙到战区附近。比如曹丕定都洛阳，“徙冀州士家十万户实河南”。这样，军户就成为一个特殊的社会阶层，和民户有了区别。
54、英德市白沙镇洛阳围村的“刘关张”三公祠堂建于明朝正徳年间(公元1518年)，距今约500年左右。悠久的历史，沧桑的历程。
55、以关羽为主要角色的京剧故事有《斩熊虎》、《桃园三结义》、《温酒斩华雄》、《虎牢关》、《屯土山》、《月下斩貂蝉》、《过五关》等等。
56、陈寿这段话的意思是，刘备和张飞、关羽两个人睡觉都在一起，恩情就像亲兄弟一样，但是在人多的时候，就站在旁边，陪着主公闯荡，不逃避艰难险阻。史书上并没记载他们结拜为兄弟。
57、青玉上的张飞侧身卧坐、大腹滚圆，左臂环于胸前，右手握有酒杯，悠然自得又不失正气威严。
58、刘交到达封地之后，励精图治，息武兴文，招贤纳士，很多有志之士纷纷来到楚国效力。在西羌积石山，有一个名叫左伯桃贤士，自幼父母双亡，但却勤勉读书，学成了匡世济民之才，不过这个时候他都已经快五十岁了，本来都没有做官的心思了。可是听说楚元王刘交是一位贤王，便决定去投奔。路上恰逢寒冬，风雪交加，左伯桃走的又饥又累，远远望见远处竹林之中，有一间茅屋，窗中透出一点灯亮来。左伯桃大喜，就跑到这茅屋前去叩门求宿，屋里走出一个书生来，四十四五年纪，知道了左伯桃的来意，便将他迎了进来。
59、 赤兔马钱的版别较多，如图11所示，为其中部分版别。
60、首先就是年龄，清朝康熙年间，关羽的老家——解州(山西运城)有人挖井，掘出一通石碑，经辨认证实为关羽的祖墓，上面镌刻着关羽的家世。根据石碑考证，认为关羽出生在在延熹三年(160年)，而刘备则是延熹四年(161年)出生的，这样看来，关羽比刘备年长，不会是二弟啊！这是从年龄上看的。
61、《三国演义》第一回用了“宴桃园豪杰三结义”这样的回目，来昭示刘备、关羽、张飞非血缘关系的三兄弟真情。扩展资料虽然人们把视为义结金兰的榜样，但是历史的真相却是三人并没有结义。三人结义其实是《三国演义》作者根据民间传说以及小说情节内容所需而编造出来的
62、理由二：年龄排序有误，如果结义，应是关刘张，而不是刘关张。
63、此人叫张飞，在附近开了一家小酒店。张飞把刘备拉到自己开的酒店，叫店小二上了酒菜。两人喝着酒，张飞说：“我看你也不是个替通人。我还有点余钱，我们一起干，如何？”刘备高兴。
64、《三国志·刘晔传》记载：关羽大意失荆州，被东吴人杀害后，魏文帝曹丕问群臣刘备会不会出兵伐吴，为关羽报仇，侍中刘晔回答说：“刘备和关羽‘义为君臣，恩犹父子’，关羽被杀害，如果刘备不能为他报仇，对关羽的恩义就不算全始全终了。”刘晔形容他们的私人关系为“恩犹父子”，连“兄弟”二字都未用。
65、元代《三国志平话》中的“桃园三结义”描写得更为真实：
66、图13 乌骓(图片源于首席收藏网，诚致谢意！)
67、《三国演义》第一回中写到，汉灵帝中平元年(184年)，黄巾起义爆发，当时刘备“年已二十八岁矣”。随后，他在同一天先后认识了张飞、关羽两位豪杰，彼此都有相见恨晚之意，于是次日，三人便举行了脍炙人口的“桃园结义”。
68、《三国志·张飞传》也记载：张飞年轻时和关羽一起事奉刘备，“羽年长数岁，飞兄事之”。其中，只提到张飞把关羽当兄长一样看待，未提刘备。而把比自己年长的人当做哥哥来看待，称呼某人为“哥哥”并不见得就是拜把子兄弟。
69、小七拿手的就是高速行车，因为它的车身重，高速行车也会平顺。
70、后我们来欣赏一下威风凛凛的关公，他手持大刀，横刀立马，驰骋疆场。
71、不仅仅是他们拜的谁，就连结拜没结拜都被人争议。一部分人觉得桃园三结义只是《三国演义》的作者罗贯中自己编撰出来的，也有民间表示，确实有这样的事情。桃园结义的时候，罗贯中在书中描写的场面是这样的，祭祀品有黑色的牛和白色的马。但是这个祭祀习惯是蒙古的祭祀方式，明朝的时候才被传入了中国。真正正规的祭祀应该用牛羊猪这些牲畜。
72、 自古宝马配英雄。惟有英雄横刀立马，八面威风；惟有英雄沙场纵马，千古流芳。桃园三结义，肝胆两相照，忠义千秋传，这其中也有的卢、赤兔、乌骓的身影和传奇。
73、张飞乃铁骨铮铮的頿须汉子，为人刚直性情豪爽。
74、 桃有避邪去病、延年益寿之说。在民俗文化中，桃(桃花)是福寿的象征、是喜庆的象征、是仁义的象征、是美好的象征、是春天的象征、是驱邪的法物、是保健的食品等等。 桃者，五木之精也，故压伏邪气者也(李时珍《本草纲目》：“桃味辛气恶，故能厌邪气。”)。《齐民要术·种桃篇》说：“东方神桃九根，宜子孙，除凶祸”。
75、一：《三国志》、《资治通鉴》等正史中从未提过此事。
76、既然套话无须负责也无须兑现，说者自然就会信口开河无所顾忌。什么样的话好听就说什么，什么样的话适合就讲什么。反正讲完以后也不用考虑后果，只把这个形式上的仪式搞过去就万事大吉了。只要有这个环境和土壤，说这种套话的环节就不能杜绝。
77、图1桃园三结义(国画图片源于网络，诚致谢意！)
78、虽然人们把刘关张三人立为结拜的榜样，但是历史上的三人并没有结义。三人结义其实是《三国演义》作者根据民间传说以及小说情节内容所需出来的。
79、但是实际上桃园三结义根本是子虚乌有的。首先，如果按照年龄来排长幼的话，就不是刘备当大哥，关羽老老二张飞小了；而应该是关羽、刘备、张飞的顺序。
80、如果我们从《三国演义》第一回的桃园三结义里来看的话，答案好像就很明显了。“……于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜刘备为兄，关羽次之，张飞为弟。”这里就很明显了，从“皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮”应该就可以可看出这是拜天拜地罢了。
81、玉雕艺术是民族传统文化的珍宝之其中众多人物题材也是玉雕中经久不衰的灵感源泉。
82、元杂剧《刘关张桃园三结义》中对该故事是这样描述的：
