孝敬父母的典范
1、青年丧偶未改嫁，只为年迈父母和娃娃。30年含辛茹苦，青丝熬成白发，不留遗憾地送走父亲，接着照护90多岁母亲吃喝拉撒。给她梳头理发，给她的手指包上凤仙花，因为在女儿心中，又好又耐看的女人，只有咱的妈。
2、《开学第一课》是留给我印象深刻的一节课，也是对我影响重要的一堂课。
3、刚开始的时候，孟子的家在墓地旁边，还是小孩子的孟子经常和邻居的小孩子一起玩耍，他们经常看到大人们到坟墓前去祭祀先人时跪拜痛哭的样子。
4、此时我想说，感恩是应该是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片大海。是否你在父母劳累后递上一杯暖茶?在他们失落时奉上一番问候与安慰?是否为他们打扫过一间房?他们往往为我们倾注了心血、精力，而我们又何曾体会他们的劳累，又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。感恩需要你用心去体会，去报答。
5、周郯子，品性至孝。剡子父母年老，且双目都患有眼疾，父母需要鹿的乳汁洗眼。郯子就披上鹿皮，前往深山里去，伪装在群鹿中间，于是取鹿乳来供养双亲。打猎者看见他，以为是鹿便想射他。剡子便将实情告诉他，才得幸免。
6、孝道是中国流传已久的美德，但世代更迭，孝养父母的观念似乎已逐渐淡薄，鸟兽尚且如此孝顺，而我们身为万物之灵的人类呢？
7、姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻，古代孝敬父母的故事。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。
8、阮氏三雄的母亲，没有什么洞彻天地之举。但依然处处体现着母爱。知道小五好赌，还是宠着自己的孩子，把自己的首饰给他让他去玩，还一个劲地给小二小七说不碍的。而对于其他儿子，也是照顾有嘉，嘘寒问暖，担心孩子是否受伤，是否犯错。有时候母爱并不在多大的事情上，而是流露于字里行间，小事之中。
9、人是社会性动物，被需要是人基本的一种心理需求。
10、除了以物质供养之外，自己能有一番丰功伟业，光耀门楣，荣宗耀祖，使父母同感与有荣焉，是谓中孝。
11、以天下的父母为父母，以天下心为心，孝于天下，兼爱苍生，这才是大孝。
12、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的高尚真诚和远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
13、母亲得知皇帝准许元明回家养亲，眼睛马上就复明了。母子二人情深至切，以致如此。后来，刺史吕寿恩把元明的事情上奏皇上，皇帝下诏州郡，下令表彰元明孝行，并准他母亲颐养天年之后再出仕。母亲故去，服丧过后，元明依然悲伤，每逢忌日都恸哭不止，邻居都很为他感动。
14、 前文引用《古兰经》的意义是母亲怀孕、哺乳、断奶，十分不易，子女应当加倍报答。俗话说：为娘怀胎十个月，每天每时受煎熬；肚疼腰酸临近产，母子二人命相连；生死之隔一张纸，取命天仙在面前；真主看守儿落地，母子二人得平安。曾经有人问穆圣：真主的使者啊！我应该对谁敬孝？穆圣说：“你的母亲。”紧接着他又问，其次呢？穆圣说：“你的母亲”，其次呢？穆圣说：“你的母亲。”其次呢？穆圣说：“你的父亲。”(《布哈里圣训辑录》)。因为母亲承担了父亲无法承担的三种艰难之事：怀孕、生育、哺乳，所以更应该侧重孝敬母亲。穆圣说：“孝敬父母比礼拜、封斋、出散天课，朝觐和为主道奋斗更好。”又说：“谁想延年益寿，逢凶化吉，生活富裕，就应孝敬双亲。”(《伊本马哲圣训集》)阿布杜拉的传述：曾经有人问穆圣：“主的使者啊！什么善功令真主喜悦？”穆圣说：“按时礼拜。”又问其次呢？穆圣说：“孝敬父母。”又问其次呢？穆圣说：“为主道奋斗。”(《布哈里圣训辑录》)以上几段圣训充分说明，无论是礼拜还是为主道奋斗，都应建立在孝敬父母的基础上。
15、鹦鹉再来采食的时候，正好被网子给缠住了，动弹不得。
16、他生有四个儿子，大儿子世德，次子世隆，三儿子世久，四儿子世远。四个儿子受先辈们尊老敬老、家庭和睦、兄弟团结、勤劳俭朴、艰苦创业的启迪，在他们都成家之后，四个儿子心想一处，不约而同地聚在一起商量：老人为咱们操劳了大半辈子，父母的恩德不能忘，如何让老人享享清福，兄弟们想了许多。后想到：夏日的东观骄阳似火，酷暑难熬，咱不妨找一个既清凉又僻静的山庄，每年的夏天让老人上山避避暑？意见统一后，四兄弟一起出动，在祁县峪口的上庄沟找到了一个三面环山，绿树成荫、山清水秀的东杜家庄(当时东杜家庄村韩、李两姓，全村三四十口人)。回去后，跟老人说明了情况，争得老人的同意，从姓韩的一家手中买了一块约200平方米的地皮，请石匠碹了三眼石窑(东杜家庄的人都知道，程秋明家的院就是程门中去东杜家庄村的第一个老院)。 从此，把东杜家庄作为程家人的避暑之地。每年夏天，兄弟们都要轮流着陪二老上山避暑。四兄弟的举动，在东杜家庄人心目中称四大孝子，就是在东观大街上也是首屈一指。后来，三儿子程世久(思让祖第十一世孙)，觉得东杜家庄也是自己开辟一番天地的地方，于是他一家子没有要父母的家业，迁到了东杜家庄居住。三百多年过去了，虽已久远，始祖世久的坟尚存，程家避暑山庄的三眼石窑虽已破旧，但仍见证着程氏子孙的孝道。这段历史仿佛就在昨天，影响着东杜家庄程氏家族一代又一代的后人。
17、但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常的感叹。因为他的父母已经不在了。他是多么希望父母能在世和他一起过好生活；可是父母已经不在了，即使他想再负米百里之外奉养双亲，都永远不可能了。
18、为了让母亲愉快，鲁迅特邀请演员来家里唱戏。这一天，全家热闹非凡，也是鲁迅母亲欣慰的一天。
19、于是，农夫告诉鹦鹉：“日后，你可以自由地到我的田里来采谷，我愿意布施给你。”
20、如果我们通过孝顺自己的父母进而发展到善待所有的顾客，那就可以真正做到“以顾客为中心”，真正将服务做到好。孝道文化也是感恩文化。就是感恩自然，感恩父母，感恩公司，感恩并回报所有帮过自己的人。通过感恩，我们就会将所有顾客视为我们的“衣食父母”，才会从内心真正为“衣食父母”服务，从而将服务做到美。
21、释义：孝敬长辈需要的是质朴实在的作为，实实在在的敬意与爱心，而不是追求一些表面上的花哨形式。
22、家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。百里之外是远的路程，也许现在有人也可以做到一次，两次。可是一年四季经常如此，就极其不易。然而仲由却甘之如饴。为了能让父母吃到米，不论寒风烈日，都不辞辛劳地跑到百里之外买米，再背回家。
23、一个睡五分钟等于六个钟头的方法(熬夜必看)
24、选一则贴近老百姓生活的孝敬母亲的人物一江革。江革东汉时期齐国临淄人，少年丧父，家境贫困，以微薄的收入勉强度日，但是侍奉母亲事事亲为，极其孝顺，在周围的村庄一时传为佳话。有一年发生战乱，江革背着母亲逃难，屡次遇到土匪和强盗抢劫钱物，并且还要杀死他，江革哭着说：我母亲年纪老了，只有我这一个儿子，如果你杀了我，我母亲无人照顾，她怎么活下去？这些土匪看到他是孝子，不忍杀他。后来迁居江苏下邳，做苦工养活母亲，自己贫穷赤脚，而奉养母亲所需好，江革孝敬母亲的故事传遍天下，明帝时被推举为孝廉，章帝时又被推选为贤良方正，任五官中郎将。
25、随着年龄的增长，我们掌握了越来越多的技能，对大人的需要随之越发减少。
26、 真主在尊贵的《古兰经》中多次给人类昭示了孝敬父母的谆谆良方。真主说：“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：“呸！”，不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。”(17:23—24)真主又说：“我曾命人孝敬父母；他的母亲，辛苦地怀他，辛苦的生他，他受胎和断乳的时期，共计三十个月。”(46:15)从以上经文中可以看出，真主把孝敬父母放在与拜主同等重要的地位，就是要求人们应该大限度地来孝敬父母。
27、母子连心，越是苦难越要相爱相亲。强直性脊柱炎，让单身的儿子无法直身，久卧病床的母亲，万不得已才发出一声呻吟。做流食、打豆浆，他一勺一勺地喂得认真，别噎着了，别呛着了，39岁汉子要加倍付出这一生的温存。
28、在这个世界上，我们永远需要报答美好的人，这就是母亲。
29、生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳！”
30、心理学上有一种界定，说现代人的交往中，有一种行为叫做“非爱行为”，就是以爱的名义对亲近的人进行非爱性掠夺。这种行为往往发生在父女之间，母子之间，恋人之间，也就是世界上亲近的人之间。它是以一种爱的名义去进行强制性的控制以求达到自己的目的。让他人按照自己的意愿去做。
31、不能吃喝翻身，不能听懂音信，整整三年不放弃，哪怕成了“植物人”，她还是你为可亲可近的母亲。尽孝虽有千般苦，如同良药医人心，做到儿子的本份，尽到儿子的责任，咬牙坚持再坚持，你坚信，人间至爱是孝顺。
32、老莱子做为一个七十古来稀的老人，没想着自己怎么安度晚年，千方百计地使父母快乐，这种孝更是至亲至爱，稀缺少有。扇枕温席——幼子之孝黄香出生在汉朝时期，小时候母亲早逝，对父亲十分的孝顺。夏天天气炎热，蚊子很多，傍晚，黄香早早的放下蚊帐，将蚊子都扇出去，等到席子和枕头都扇凉了，才喊父亲来休息。冬天严寒难耐，被子冰凉，黄香提前钻到父亲的被窝，用自己的体温驱除寒意，等暖和了才喊父亲来就寝。后来黄香做了魏郡的太守，黄香拿出自己的俸禄和家产救济灾民，这一切也都源于他扇枕温席的良好品质。
