哲学名人对爱情的看法
1、从此信的行文来看，阿伦特相当兴奋，措辞也未加斟酌，是一封表达彼时真情实感的私密信件，也显示出她的虚荣、自我吹嘘以及一定程度的歪曲真相。
2、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
3、2)婚姻的成功取决于两个人，而一个人就可以使它失败。——塞缪尔
4、塞琳和杰西确实似乎被这一种爱所限定了，尽管其他类型的爱也得到了承认，特别是在《爱在午夜降临前》中：对孩子的爱，对职业的爱，他们吃饭时在餐桌上的友谊。你是否认为浪漫或浪漫爱情被高估了？
5、当时的希腊学者认为，同性之间的爱情才是真正属天的爱情，而异性的婚姻制度不过是为了社会的建构，为了传宗接代，为了生育而已。(哲学名人对爱情的看法)。
6、一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活！
7、柏拉图式恋爱后来引申为男女之间的精神恋爱。是指一种人与人之间的精神爱情，追求心灵沟通，排斥肉欲，理性的精神上的纯洁爱情。(哲学名人对爱情的看法)。
8、真正的爱，在放弃个人的幸福之后才能产生。——列夫·托尔斯泰
9、尼采(1844年---1900年)，德国哲学家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。
10、柏拉图的思想与后期心理学泰斗弗洛伊德的观点相似，弗洛伊德并没有专门提出关于爱情的心理学理论，但他在提出本我，自我，超我的理论时提到了爱一个人是为了实现“自我理想”。弗洛伊德通常都将人性归因于无意识的欲望，所以他认为爱一个人是为了满足对“自我理想”的需求，只有当一个人有了自己爱的人，并被爱人尊重后，才能成为他自己想要成为的人的形象。叔本华(1788-1860年)：爱是为了“骗”我们生小孩叔本华(1788-1860年)。图源：网络。爱是为了维系种族利益而非个人利益阿图尔·叔本华(ArthurSchopenhauer)关于爱情的思想是主张家族生殖意志论。他认为爱的维持是基于性欲，激情的本质是本能的迷妄，是为了产生后代维持种族的利益而非个人利益。爱情带来的幸福感是一种幻觉，这种幻觉使人误以为本来只对种族有价值的事情也有利于个人，让人误以为爱上一个人能使自己感到快乐和幸福。叔本华认为爱情的幸福感是人的错误幻想，这种幻想在种族的目的达成后，爱情的幸福感就随即消失
11、海德格尔喜欢大自然，喜欢那里安静纯朴的生活，因此在山上建了一个简陋的茅舍，他在这里写作他的名著《存在与时间》，也继续给阿伦特写情书。他的情书也充满诗意:
12、浪漫是爱的一个小的部分。你有各种各样的爱。我对我儿子的爱和我对任何人的爱一样强烈，甚至更强烈。但这种爱没有被经常描绘出来。人们喜欢谈论浪漫之爱。但是对我儿子的爱比我所经历的任何爱情故事都要强大1000倍。没有人谈论它。如果他需要的话，我愿意把我的肾脏、肝脏、大脑都给他。
13、贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。──泰戈尔
14、习惯了，你不以为然，以为爱原本就很难，想像爱情有如一艘船，随着风你再多勇敢，也靠不了岸。——阿桑
15、春天没有花，人生没有爱，那还成个什么世界。——郭沫若
16、比如说，开始侧面去了解他。对方喜欢什么颜色，喜欢什么食物，讨厌什么样的异性等等。此时，你会把自己变成一个人类学的专家一般，去研究对方的一切。却只是一个探索者，一个崇拜者，绝不会变成控制者。
17、我的灵魂与我之间的距离如此遥远，而我的存在却如此真实。
18、柏拉图说道：当我走在田间的时候，曾看到过几株特别大特别灿烂的麦穗，可是，我总想著前面也许会有更大更好的，於是就没有摘；但是，我继续走的时候，看到的麦穗，总觉得还不如先前看到的好，所以我后什麽都没有摘到。。。
19、10)没有什么绳索能比爱情拧成的双股线更经拉，经拽。——罗·伯顿
20、人生终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
21、对话呢？塞琳和杰西真正掌握了对话的艺术。但是，现在每个人都在使用WhatsApp和Twitter，这门艺术会不会消失呢？
22、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成
23、5)婚姻是一本书，第一章写下诗篇，其余则是平淡的散文。——尼克斯
24、真正的爱情是专一的，爱情有领域是的狭小，它狭到只能容下两个人生存；如果同时爱上几个人，那便不能称做爱情，它只是感情上的游戏。——席勒
25、社会上有这么一种根深蒂固的观念：哲学与爱情，水火不容。至少自近代以来，哲学和爱情被要求必须分开。爱情，纵使让人欢喜愉悦，也无法抵挡世人对它的绝望。爱神丘比特，单纯天真又心怀不轨，翅膀下藏着让人丧命的弓箭，与其他诸神一样沦为了古老的笑话，被永久地埋葬。在这场与爱情抗衡的战役里，终是法国道德家们的悲观主义传统获胜。在呆滞的浪漫主义里，真实的性爱、心机和意志力都被深深隐藏。于是，哪怕一两个小时的爱情思考也会被认为不值得。当人们谈论生活中尤为重要的话题——爱情时，竟然惊讶地发现它几乎沦为无人关心的荒芜之地，被扔到了在两性关系中信奉虚无主义的小说家、研究新型“爱情困惑”的社会学家，抑或弄虚作假的宗教狂的手中。没有人真正愿意研究关于爱情的各种哲学观点，以至于我们几乎更愿意在流行音乐中，而非在当代思想家的作品里领悟深刻的爱情意义。
26、33)爱像发高烧，它的来去均不受意志的制约。——司汤达
27、综合以上分析，柏拉图式爱情初是指同性之间的一种爱慕。
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29、外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂
30、要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。
31、若认为哲学家们在爱情上观点一致也将十分可笑。叔本华所推崇的克己与浪漫派如卢梭所追求的爱情升华之间毫无共同之处。两股巨大思潮，截然不同，却共同存在。在伏尔泰之后，《哲学辞典》中关于“爱情”这一词条，我们可以找到两种分别代表这两大阵营的标志性词汇。伏尔泰写道，任何一位想研究“这块与哲学没太多关系的材料”的人，“都应好好思考柏拉图的《会饮》，因为文中的苏格拉底，作为阿尔西比亚德和阿伽通的忠实情人，与他们讨论的正是形而上的爱情”。此外，那些对感情不太细腻的哲学家们，便投向了“更以自然学家的身份来讨论爱情的”卢克莱修的阵营，他肯定道。如此，两种根本对立的观点便形成了两条思想轴。的确，柏拉图和卢克莱修之间毫无共同之处。柏拉图竭尽全力希望在爱情的痛苦中找到一种必然的对等物，用以换取爱情带给人类的美妙的兴奋和不朽的表象。卢克莱修则宣扬在毫无克制的性爱中放飞自我，从而避免稳定爱情中的危险。一方是爱情的白色魔力，另一方则是它的黑色魔力。一方认为，不管是一个小时还是二十年的经历，都应该以永恒为目标。另一方则认为，爱情中存在一种难以抵挡并只会招致灾难的诱惑，所以必须将其消灭。继柏拉图和卢克莱修之后，哲学家中没有一人可以宣称自己纯粹属于两种“颜色”中的一种。但所有人都以各自的方式阐明着自己的主色调。
32、爱情不仅是鲜花、微笑、亲吻和春风。它也是严寒时的青松、黑夜中的火花、长途跋涉中手挽手的挽扶。——艾明之
33、现实式：这种爱是理性的，现实、实用地看待爱，仅仅考虑是否来自相似的家庭背景、是否对事业发展有利、是否能成为一个好父母等等；
34、王守仁(1472年—1529年)，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。谥文成，故后人又称王文成公。
35、你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。
36、人类通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。
37、胡适(1891—1962)，现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。
38、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
39、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
40、14)其实假装的爱情比真实的爱情还要，这就是为什么很多女人都受骗了。——巴尔扎克
41、当一个人一心一意做好事情的时候，他终是必然会成功的。
42、9)长相知，才能不相疑;不相疑，才能长相知。——曹禺
43、31)不能使你发奋的爱，不如不爱。——拿破仑
44、○陈雪乔 南京大学在读博士，主要研究方向为法国文学，译有《金钱的智慧》(合译)。
45、Weareeverythingandwearenothing.这就是生命的悖论。我们是微小的细节，然而我们只是细节。每个生命在宇宙的范围内，我们什么都不是。然而，我们对一些人来说是如此的有意义。这是个悖论。有时，这似乎很荒谬。
46、胡适(1891—1962)，现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。
47、只要我能拥抱世界，那拥抱得笨拙又有什么关系。
48、王守仁(1472年—1529年)，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。谥文成，故后人又称王文成公。
49、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
50、当我听某个人说话听烦了，想要摆脱他时，就装出欣然同意的样子。
51、爱情是一门艺术，人们要学会爱情，就得像学其他的艺术——如音乐、绘画、木工或者医疗艺术和技术一样的行动。
52、人生遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。
53、玛丽·勒莫尼耶(MarieLemonnier)，接受过哲学训练，法国著名新闻周刊《新观察家》记者。
54、黑格尔(1770—1831)德国伟大哲学家之一。是德国哲学中由康德启始的德国古典哲学运动巅峰，德国古典哲学集大成者，虽然他对康德时常有所批评，假使原来没有康德的学说体系，决不会产生他的体系。黑格尔的影响固然现在渐渐衰退了，但以往一向是很大的，而且不仅限于德国。其思想体系是马克思唯物主义辩证法的主要源流。十九世纪末年，在美国和英国，的学院哲学家大多都是黑格尔派。
