佛陀的格言慧律法师
1、当言语已经没有作用时，真挚的沉默似乎更有说服力。
2、世间人要对法律负责任，修行人要对因果负责任。
3、读一本好书，如坐春风，身心爽快，虽知道无声胜有声，却也难免不说上几句，一吐我心深处的喜悦与赞美。
4、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
5、千万要深信因果，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，要老实念佛，求生净土。这个是「两千万」了啊。
6、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。
7、7)有良好的品德和高超的见识，依照圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。(佛陀的格言慧律法师)。
8、一个人，不了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
9、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。
10、教育：在所有的礼物中，真理的播送是珍贵。在所有的味道中，真理的味道是短。在所有的快乐中，真理的喜悦大。拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。
11、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
12、 #微博改变世界之三#直接发声，打破话语垄断。网络提供传播渠道，微博使每个人都可以成为信息源和多媒体。在自己及其周围发生的一切，都可以像个人杂志一样即时发布和评论。主流媒体垄断话语权的局面将随着微博的成熟、壮大而成为昨天。无论在多么深远的角落，只要有微博，你都不会“默默无闻”
13、 从来领悟都是有代价的。当你领悟到了的时候，说明你已经历世间沧桑情海波澜了。可是如果你不经历呢，你就会永远都不会领悟。
14、后不打扰大家的时间，祝大家新春快乐！大发财！谢谢！阿弥陀佛！
15、 一帆风顺固然值得羡慕，但那天赐的幸运不可多得，可遇而不可求。稳当可靠的是自己心中的指南针。无论你绕了多远，无论你被阻挡得多么严密，只要你不忘记你的方向，你就有走到目的地的一天。
16、今天听师父开示，法要入心，这样拜三千佛才有意义，你来到这个地方才真正得到宝贝。要不然来拜佛，拜一拜，只有流汗，那有什么用？那只是运动而已，不然你到外面跑一跑，也是会流汗对不对？来这里是有法给你们大家。所以这个例子可以激励我们，永远不要看众生的缺点，永远不要说众生的缺点，除非我们要教化他，要他好。要他好，后面还要有一个大智慧。所以，赞叹可以大大众面前，责备一个人不可以在大众面前，要在私底下，叫到旁边慢慢地说。这样才是真正有修养，要懂得进、懂得退。用佛陀的慈悲，后面要有大智慧，永远不要让众生失望。我们要自己慢慢每天都这样训练，我们就跟西方极乐世界相应，这口气断了以后，我们就会到净土极乐世界。
17、胜利者招来怨恨，者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。
18、12)不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧。
19、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。
20、人类真正的生命，在找寻觉悟的圆满，而不关乎肉体一切的享受。您听过任何一个有钱人，是因为其财富而立名万世的吗？没有。唯有圣人的德行可以永垂不朽。历来为王者，多如过江之鲫。如果当年释迦牟尼佛继承王位，成了印度的国王，那么，今天我们就无从得知释迦牟尼佛其人了。试问：印度历代的国王中，你认得几位呢？释迦牟尼佛之所以永垂不朽，正因为他的慈悲、智慧、觉悟。两、三千年来，受到佛法感染、薰习、加被，因而离苦得乐的众生不下千万人。所以，佛陀的伟大之处，就在让我们找到生命的觉醒、觉悟。这才是我们今天重要的课题。
21、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。散布别人的过失如同丢弃稻谷一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡猾。
22、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。
23、 一个观点可以塑造一个人，也可以毁灭一个人，这是多么令人惊奇。未来只会一天一天地到来，这种想法是多么令人激动。它意味着我们有很多很多机会把未来建设得更加美好。在开始做一件重要的事情之前，错过多少次机会这取决于自己。勤奋工作是一个的方法，它可以我们获得一个值得自己付出的精彩未来。生活就在我们自己手中——它需要一步一步地创造。你不能和紧握的拳头握手。
24、凡事，忍一口气，风平浪静；退一步想，海阔天空。
25、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。
26、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭为乐。
27、你硬要把单纯的事看得很严重，日子就会不好过。
28、所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一个人本著污秽的心去言谈举止，那麼苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。
29、 (幸福女人：结婚前一定要擦亮眼睛)如今女人的择偶标准早已发生了翻天覆地的变化。世界上没有的对和错，只有合适和不合适。你想得到什么水准的男人，就要付出相应代价的心血。选择一个男人，就意味着选择一种生活方式。这就像炒股，如果你选了一只绩优股、潜力股，
30、正念的下手处是要先学会降伏我慢，学会吃亏及退步。
31、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀！
32、13)没有不爱不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。
33、随缘，不是妥协和放弃，是过程中更努力的争取，走过后更洒脱的放手。不放弃奋斗，不自争烦恼，智慧的生活。
34、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿着棍子赶著牛群到牧场。
35、佛陀说：世界上没有一个人，不曾被批评过的。所以大家要把逆境，当做是自然，每一个人都要接受批评。你这个角度看，这个人很恭敬、很了不起；另外一个人看，这个人看不起，对、错、是、非，世间没有标准，没有标准。所以我们要掌握时间的每一个动点，每一分每一秒，你都要过得很安详。
36、24)到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。
37、 计算人生的价值，不是看他赚了多少钱，首先要看他对社会作出了多少贡献。
38、放掉外在不必要的东西，之后就是处理我们内心的东西。处理我们内心的东西，就要二十四个小时观照无常。譬如说你今天很有钱，你要了解你不会永远富有；譬如说你今天长得很漂亮，你不会永远的漂亮；有一天你也会跟我一样五十岁。再一个五十岁，一百岁，哪有可能，对不对？像师妈一样活到八十岁，那很难。(以前做清道夫，一直做。)现在的人要活到八十岁很难。因此，二十四个小时都观无常，降伏我们自己的烦恼。这个列为重要的。
39、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给你戴的人带来多大的快乐；听到嘉言而不去身体力行，也是没有多大益处。
40、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。
41、我们刚才举那个例子给大家听，就是要让大家了解：佛陀在处理事情时，他不是看眼前、也不是看一点点角度、也不是看目前几天、也不是是看这个人有习气、有缺点，佛就放弃他。佛当时在世的时候，有一位比丘淫欲心的重，重到没有办法修行，起心动念都想到那种事情，没有办法修行。比丘中就有人讪笑：你淫欲心这么重的人怎么出家？这个比丘就退道心，退道心的时候，整天都不想修行，因为别人都认为他就是没有办法成就，他的心整天都在那种肮脏不清净的观念里面。没有办法修行，于是他就为整体所唾弃，不被认同。他的人生活得没有意义，出家修行也没有人理他。他就在偏僻的地方，每天伤心哭泣，也不修行。这个消息就慢慢传，传到佛陀的耳朵里——其实佛早就知道了，他哪需要传——佛陀就集中僧伽，当众赞叹他(比丘都瞧不起他，佛陀相反)：「这个人真不简单，淫欲心这么重，还有办法发心出家，要断淫欲，这是很了不起的大丈夫。」他的淫欲心重到什么程度？重到自己要拿工具把男根割掉。佛陀说：「你要割掉那个地方，不如割这颗心。」你要割掉那个地方哪会有效？如果割掉那个地方有办法成就，每一个都带去动手术了。每一个都带去动手术，每一个都证阿罗汉果，证阿罗汉果就没有男众了，对不对？这哪是办法，对不对？断淫欲是断心比较重要，哪是断那男根？所以戒律这么讲。比丘瞧不起他，佛陀在大众前赞叹他、勉励他，他听了佛陀的赞叹以后，又振作起来。佛陀教他观不净观，伤心流眼泪、感冒流鼻水、肚子痛腹泻，叫他观想大便不净、九孔常流不清净；然后又教他观白骨观，就是死后整付都是白骨，磨成粉末风一吹什么都没有了。所以我们今天的起心动念，不管看到美女还是看到俊男，一直没有办法控制自己，这只是心态、习气，只要给他时间——佛陀就是给他时间——开始训练他的心。在佛陀鼓励下，修、修……又证阿罗汉果！佛在世就有这么殊胜！
42、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。
43、佛陀的格言，第一小段叫做宁静，安宁的宁；静悄悄的静。宁静。第一句：
44、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。
45、幸福是不能求得的，只有高高兴兴地过日子以招来福气。灾祸是无法避免的，只有以不害人的心来远离灾祸。
46、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
47、8)透过良好的禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。
48、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。
49、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
50、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个，两个烦恼。
51、心经，智慧的力量，包含了佛门空的博大，生活的艺术，命运由此走向无限光明。
52、布施有三种：第一种是财物上的施舍，第二种是真理的布施，第三种是消除众生的恐惧。
53、人活着，任务，就是净化自己，发掘生命的真实。
54、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭的情形。
55、没有回到佛教的根本精神，佛教的根本精神不是一句南无阿弥陀佛，一句观世音菩萨就可以解决你生命所有问题，这是不可能的事情，你要面对的是现实，你要面对的是缘起缘灭的种种生灭，生灭的法则，简单讲一个修行人你首先要遵守大自然的游戏规则，就是因缘生、因缘灭这种游戏规则。
56、无知是众生的常态，每一个众生都必须经过无知的阶段才能够觉悟。所以我们面对这些无知的众生，他那一些仇视、嫉妒、恨、贪、嗔、痴，我们都要宽恕。我们对他的行为不能恨，要怜悯他。恨他你没有机会救他，你明明知道这个是个很恶的人，你合掌就好了，令他欢喜。你不要批评他，也不要跟他敌对。宁可得罪一个君子，不可以得罪一个小人。你内心里面如果不宽恕他，不宽恕别人你会痛苦了自己，所以发菩提心就是发宽恕的心。
