托尔斯泰的主要经历
1、托尔斯泰曾在1890年的一则日记中认为，“理想的女人”就是“生儿育女和按照基督教义来培养他们，也就是说，使他们成为上帝和人们的仆人，而不是生活中的寄生虫。”应该说，晚年的托尔斯泰以道德自我完善的追求为起点，愈发倾向于一种保守的妇女观。
2、托尔斯泰对孩子们的交流方式，幽默风趣又不失威严。他善于不露声色用机智巧妙的玩笑和源自生活的口头禅对孩子的错误进行温和责备；他会在适当的场合迸出一句看似轻描淡写的贴切比喻或俏皮话，让人在莞尔一笑中得以释怀，所有的窘迫和委屈顷刻间便化为乌有。
3、托尔斯泰做事强健。从小他就教孩子们做体操、游泳、滑冰和骑马，希望孩子接受真正的“贵族教育”：掌握数门外语，具有良好的言行举止，并尽可能保护他们免受外界干扰。他一度曾反对自己的孩子与农民的孩子交往，要求与后者保持距离，以培养孩子们“保持贵族风范和毫无根据的自我崇拜”。
4、从19世纪90年代中期开始，托尔斯泰增强了对社会现实的批判态度，对自己宣传的博爱和不抗恶思想也常常感到怀疑。这在《哈泽—穆拉特》等作品中有所反映。沙皇政府早就因他的《论饥荒》一文而企图将他监禁或流放，但慑于他的声望和社会舆论而中止。至此又因《复活》的发表，指责他反对上帝，不信来世，于1901年以俄国东正教至圣宗教院的名义革除他的教籍。
5、1855年11月托尔斯泰离开军队回到圣彼得堡，重新投入娱乐圈，酗酒好赌。偏激的个性导致他与屠格涅夫长达17年的决裂。
6、由此，确定阅读传记的目的，既要“知人”，了解生平、思想、智慧及人格魅力，更要“指路”，感悟人生，提升见识，丰富心灵。教学中穿插背景资料，即列夫·托尔斯泰的生平介绍，让学生对其人物和精神追求有所了解。
7、托尔斯泰一岁半丧母，9岁丧父。1841年他的监护人姑母阿·伊·奥斯坚—萨肯去世后，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃监护。于是他全家迁到喀山。1847年4月退学，回到亚斯纳亚·波利亚纳。这是他母亲的陪嫁产业，在兄弟析产时归他所有，他的漫长的一生绝大部分时间在这里度过。(托尔斯泰的主要经历)。
8、1851年，托尔斯泰和他的兄长一同前往高加索当兵，此时他尝试写作，对自己的行为进行分析。
9、托尔斯泰的艺术魅力，不只在于再现宏观世界，而且还在于刻画微观世界。在世界文学中空前地把握心灵的辩证发展，细致地描写心理在外界影响下的嬗变过程；并且深入人的下意识，把它表现在同意识相互和谐的联系之中。托尔斯泰的艺术力量是真实的，它突出表现在性格塑造上。如实地描写人物内心的多面性、丰富性和复杂性，不只写其突出的一面或占优势的一种精神状态。(托尔斯泰的主要经历)。
10、1862年托尔斯泰结婚，索妮娅是沙皇御医的女儿，他们前后育有13个孩子。
11、1851～1854年在高加索军队中服役并开始写作。1854～1855年参加克里米亚战争。1855年11月到彼得堡进入文学界；
12、托翁是贵族出身，一生衣食无忧，所以他笔下的人物也是以贵族青年为主，大都善良美丽。据说这有别于另一个俄罗斯文学泰斗陀思妥耶夫斯基，就是《罪与罚》的作者。
13、托尔斯泰的这种辞世方式，不能不让人联想到安娜·卡列尼娜赴死的经过。19世纪出现的新生事物——铁路和火车站，不仅与他创造的小说人物结下生死攸关的联系，而且与他本人的后结局也神秘地结合在了一起。
14、在那本随笔集中，托尔斯泰进一步阐述道：“在人死去的那一刻，点燃着一支蜡烛，在这烛光下他曾读过一本充满了焦虑、欺骗、苦涩和罪恶的书，此刻这蜡烛爆发出比以往任何时候都明亮的光，把以前隐没在黑暗中的一切都照亮给他看，然后噼啪响过，闪动了一下，便归于永久的寂灭。”这种对生死的参悟也不可避免地贯穿在作家同时期的小说创作中，它们的真义便也程度不同地渗透在本书收入的三个中篇小说中。《伊凡·伊里奇之死》曾被选入美国麦克米伦图书公司出版的《世界小说一百篇》，被西方各大学文学系当作教材。小说刻画了一个虚度年华的小官吏形象。小说第二节的开端，作者如是界定他的主人公：“伊凡·伊里奇过去的生活经历是普通、平常，但也是可怕的。”这句话堪称整部小说的题旨所在。伊凡的一生被认定为“普通”和“平常”，这容易为读者所理解。但为什么要说“可怕”呢？托尔斯泰在此寓藏了深意，它意味的是潜伏在日常生活中的鄙俗与麻木，那种随波逐流的放纵与不负责任，以及如同“苍蝇爱光”的趋炎附势。伊凡的生命一直被平庸和虚伪所笼罩，循规蹈矩，恪尽职守，唯上命是从，始终踩着他人的足迹前进。小说中，作者也暗示他曾经受到自由主义思想的熏陶，但只是浅尝辄止了。另外，在成长的过程中，他也干过一些卑鄙、下作的事情，但获悉那些位高权重的人也有类似的行径且不以为是“坏的”，也就放弃了忏悔，心安理得地在既有“轨道”上前行。如果没有一场意外的疾病和终的死亡，伊凡可能就会平淡而无为地度过这一生。但疾病和死亡打破了这种平静，它们就如同镜子，既映照着周围人等的面目，也在瞬间照亮了主人公自己晦暗的人生，他发现了自己以前的生活“不对头”。事实上，伊凡在他的死亡来临之前便已死去，他的生活早已被蛀蚀一空。值得注意的是，这部小说出现了某些神秘主义的象征，“黑洞”与“光”的对比颇为耐人寻味，它们意味着虚无、死亡和终的复活。
15、在现实生活中，托尔斯泰也是处处致力于使自己的私人生活符合他的理论：为了不杀害动物，他放弃了钟爱的狩猎活动，拒绝食用一切肉类食物，因为肉类食物的前提是虐杀生物；他把他写作的稿费收入汇给他的家属或捐作慈善用途；他亲手给
16、当晚十点多钟，开往彼得堡的列车缓缓驶离车站。我躺在硬卧车厢的铺位上，听着车轮有节奏的连绵向前的哐当声，心里禁不住依然思绪起伏，浮想联翩，满脑子都是安娜·卡列尼娜与车站、火车、铁路密不可分的故事。在托尔斯泰的小说中，安娜的真正显身是乘坐从彼得堡到莫斯科的火车，安娜与冥冥中的冤家伏伦斯基初次相遇是在莫斯科的火车站——现在是列宁格勒火车站，小说里是彼得堡火车站(沙俄时代的名称)。很快，心潮澎湃的思绪把我带到小说中描写安娜在莫斯科与伏伦斯基相遇后、乘火车返回彼得堡的那个部分，那个预示着安娜必将陷入后来把她连生命都焚毁了的爱情的部分。当时，安娜已经在莫斯科场面宏大的舞会上点燃了伏伦斯基的激情，伴着窗外面呼啸的大风雪，她在昏暗的车厢里一边读一本英国小说，一边反复重温在莫斯科的经历。想到那场舞会，想到伏伦斯基的身影和面孔，她情绪越来越有点神经质，精神恍惚，甚至感到某种恐惧。小说里写道：“她觉得她的眼睛睁得越来越大，手指和脚趾都在痉挛，喉咙里有样东西哽住，喘不过气来……”甚至有一阵，她感觉到自己在往下沉，自己却不仅不觉得可怕，而且觉得很有趣。随后，在中途一个车站，她冒着暴风雪到站台上呼吸清冽的空气，试图驱散一路上攫住她的心魂的那种躁动；这时，她又遇到了特意追随而来的伏伦斯基，又看到或自以为看到了伏伦斯基脸上和眼里那种让她怦然心动的又恭敬又狂喜的表情。在呼呼啸叫的风雪中，伏伦斯基直截了当地表白了对她的控制不住的爱慕，说出了她内心渴望、理智上又害怕的话语。安娜·卡列尼娜的爱情悲剧也从此一发不可收地开始了。
17、托尔斯泰生于贵族家庭，1840年入喀山大学，1847年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试；
18、 人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
19、 ——基于文本特质的阅读教学
20、这篇作品的向往自然和归真返朴的思想在《哥萨克》和《三死》(1859)中得到充分的发挥，后两部作品并以大自然和接近大自然的人的意识作为衡量真理的尺度。这里有卢梭的影响。
21、在《安娜·卡列尼娜》中，安娜不愿克制和压抑自己身上过剩的青春激情，对自由生命和感性生活充满渴望，把与伏伦斯基的爱情当作自己的高追求和生命价值的依托。爱情作为一种情感关系，需要双方共同的投入和专注；发展到一定程度，它会在给出的同时，演变成为一种占有式的、对回应的索取；对于那种发生婚外情的情侣来说，尤其如此。在小说中，安娜和伏伦斯基摆脱彼得堡周围环境的困扰、出国旅行后，享受过一段爱情的自由；但是，安娜对爱情回应的要求也越来越高，越来越苛刻，以至她对伏伦斯基的爱恋以不可逆转的情势演化成了不顾死活的狂热和偏执，后只能以死来结束一切。
22、1851年托尔斯泰和他的兄长前往高加索当兵。1852年他参加了一场战斗，表现勇敢，且发表了小说《童年》。
23、王荣生教授在《阅读教学设计的要诀》一书中指出：学生是阅读的主体，学生因语文经验的局限，不足以理解感受课文中所传达的内容时，教师的教学任务就是引导和帮助学生更好的阅读，建立与“这一篇”课文的链接。于是，笔者思考了以下问题：这篇传记关键的地方在哪里，即这一特定文本的特质在哪里？让学生用怎样的阅读方法及阅读行为，才能获得与课文包括作者相一致的理解、感受？
24、青春版《红楼梦》| 美国大选 | 中年人丑态 | 人生无意义 | 小津安二郎 | 《你的名字。》| 疯狂学而思 | 作家的脸 | 语文教育 | 二十四节气 | 博物君 | 朋友圈 |《西部世界》| 黄永玉 | 高房价 | 追风筝的人 | 胡适 | 钱理群 | 南锣鼓巷 | 篡改历史 | 抑郁症 | 荒木经惟 | 沈石溪 | 少年读经 | 洗稿 | 加缪 | 心灵鸡汤 | 帕慕克 | 龙榆生 | 奥兹 | 奥威尔 | 阿列克谢耶维奇 | 国学 | 民国试卷 | 弟子规 | 小王子
25、在很小的时候孩子们就知道，爸爸工作的时候，不应该吵闹，他们全都习惯尊重他，怕他。有趣的是，伊利亚以稚气的口吻叙述道：“妈妈就不一样了，她是我们自己人，她也怕爸爸，她要为我们做所有事情”。
26、与此相对应的是，死亡再次分别举行了三种仪式，从而接纳了故事里的主人公，在时间的轮回中，血肉之躯抖落如一片片秋天的树叶，告别浮华、喧嚣的俗世，以便让灵魂平静、自然地找到自己的归宿。沿循托尔斯泰的思路，在一定程度上，我们可以说，死亡作为一种否定的存在，携带着自己的使命。它是恶的中断，也是堕落的抹除，实际是为复活作出的一个准备。在这个意义上，死亡并不是生命的结束，而是为人们打开了另一个窗口。一个人经历了尘世的种种苦难，那属灵的生命终将脱离肉体的羁绊，获得精神的解放，借此进入一个至善而自由的王国。
27、去年花了一个月时间，看完了托尔斯泰的小说《战争与和平》，掩卷沉思，除了佩服托翁天才般的创作艺术，也让人心生感慨。已经写过一篇读后感，还有些意犹未尽，再补充一点感受。
28、晚年的时候，在心理分析上力求简洁，不写感受的整个过程，只写心理过程的各个阶段的主要环节；有时采取戏剧的方法，通过行动和对白来表现。不写性格的顺序发展过程，而写突然事故引起的决定性转变。在结构上，为了表现人物的醒悟，常常采用倒叙的方法；为了集中，长篇小说也不再用多线索，而用单线索逐渐展开的方式。在语言上，则力求质朴简练和浅显易懂，接近民间故事。
29、1869年9月因事途经阿尔扎马斯，深夜在旅馆中突然感到一种从未有过的忧愁和恐怖。这就是所谓“阿尔扎马斯的恐怖”。1868年秋至1869年夏，他对叔本华哲学发生兴趣，一度受到影响。从70年代初起，他开始新的思想危机和新的探索时期。他研读各种哲学和宗教书籍，不能找到答案。这些思想情绪在当时创作的《安娜·卡列尼娜》中得到鲜明的反映。他访晤神父、主教、修道士和隐修士，并结识农民、独立教徒康·修塔耶夫。他终于完全否定了官办教会，接受了宗法制农民的信仰。
30、参考资料来源：百度百科-列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰
31、罗曼罗兰说：“托尔斯泰是一颗抚慰人间的巨星，他的目光足以吸引并抚慰我们的灵魂。”
32、从19世纪90年代中期开始，托尔斯泰增强了对社会现实的批判态度，对自己宣传的博爱和不抗恶思想也常常感到怀疑。这在《哈泽—穆拉特》等作品中有所反映。
33、但为什么要说“可怕”呢？托尔斯泰在此暗藏了深意，它指代的是潜伏在日常生活中的鄙俗与麻木，那种随波逐流的放纵与不负责任，以及如同“苍蝇爱光”的趋炎附势。伊凡的生命一直被平庸和虚伪所笼罩，循规蹈矩，恪尽职守，唯命是从，始终踩着他人的足迹前进。小说中，作者也暗示他曾经受到俄国自由主义思想的熏陶，但他只是浅尝辄止。另外，在成长的过程中，他干过一些卑鄙、下作的事情，当获悉那些位高权重的人也有类似的行径且不以为是“坏的”时，也就放弃了忏悔，心安理得地在既有“轨道”上前行。如果没有一场意外的疾病和终的死亡，伊凡可能就会平淡而无为地度过这一生。但疾病和死亡打破了这种平静，它们就如同镜子，既映照着别人的面目，也在瞬间照亮了主人公自己晦暗的人生，他发现了自己以前的生活“不对头”。事实上，伊凡在他的死亡来临之前便已死去，他的生活早已被蛀蚀一空。值得注意的是，这部小说出现了某些神秘主义的象征，“黑洞”与“光”的对比颇为耐人寻味，它们意味着虚无、死亡和终的复活。
34、从莫斯科到彼得堡的火车路程约七个半小时。一路上，我辗转反侧，时而回想从小说里读过的安娜·卡列尼娜的悲剧爱情，时而思索列夫·托尔斯泰登峰造极的小说艺术，和他从《安娜·卡列尼娜》开始、作为一个伟大的宗教与社会思想家所做的苦苦探求。的确，在世界文学史以至文化史中，托尔斯泰已经被公认为无法逾越的文学巨匠和文化高峰。他的思考和感受，被认为是代表着19世纪世界的良心；在某种意义上，他在今天依然代表着人类的良心。如果要列举出世界文学史上的一位伟大的作家，几乎所有人都会想到托尔斯泰。法国作家普鲁斯特曾经对比巴尔扎克和托尔斯泰，认为巴尔扎克的文学成就根本没法与托尔斯泰相提并论。他说：“巴尔扎克给人伟大的印象，托尔斯泰身上的一切自然而然地更加伟大，就像大象的排泄物比山羊的多得多一样。”①根据联合国教科文组织前几年做的统计，托尔斯泰的小说是除了《圣经》之外，受读者欢迎的世界经典名著。要是向文学爱好者做一个“你心目中的世界十大文学名著”问卷调查，我相信，百分之九十以上的读者会把《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》和《复活》列入。即便你尚未阅读过这些作品，你也一定耳闻过它们如雷贯耳的名声，或是从影视作品中看过安娜的爱情故事、聂赫留朵夫的灵魂忏悔；因为只要谈到世界文学，你根本没法越过它们。
35、从内部关系分析，让两条线索联系在一起的则是安娜、列文等人物面对社会环境、婚姻、家庭、情感、人生等问题时，各自不同却又互为对照的思想、态度和人生抉择。这些人物，生活在不同的环境里，具有完全不同的兴趣；但他们又与各自周围的那些人显得那么不同——两个人都是穷究生活的真谛、努力寻找人生意义的热情的探索者：安娜是通过让被压抑的青春激情自由飞扬的方式，列文是通过哲学思考和宗教探索的方式。
36、很多人也说，这个忏悔的过程也是托尔斯泰自己忏悔的过程，如果这样的话，就会有第三个层面，也就是说，这也是托尔斯泰本人的复活。重要的一点是，这部小说所暗示的也是整个社会的复活，这也是托尔斯泰想做的一个事情。在阅读这部小说时大家能感觉到，托尔斯泰有意让聂赫留朵夫一会儿找这个人、一会儿找那个人，一会儿在莫斯科、一会儿在彼得堡，他认识律师，又认识检察官，他的姨妈是将军夫人，托尔斯泰就是想通过他的上下奔走，把俄国社会的上层都展示给大家，让你感觉到这些人是多么冷漠，这个社会是多么腐朽。法官断案时想的是怎么跟他的情人马上约会，检察官是多么的虚荣自负，托尔斯泰等于在告诉我们，其实让玛丝洛娃被误审的并不完全是那两个栽赃的小人，也不完全是由于聂赫留朵夫当年的诱惑，她的悲剧的主要原因，还是这个不负责任、缺乏正义和公正的社会，这个僵死的社会是要面临一场真正的复活的。我们在结尾看到，托尔斯泰说聂赫留朵夫的复活尚未完成，还有待之后的发展，也就是说，托尔斯泰也在暗示，小说中所有人的复活都还是一个未完成体，至于整个人心的复活和所有人的人性的复活，更是未有穷期的。在这一点上，托尔斯泰的悲观是有着深刻的内在逻辑性的。
37、 整体概括：文章写的是托尔斯泰的 。(肖像)
38、1863～1869年托尔斯泰创作了长篇历史小说《战争与和平》
39、列夫·托尔斯泰有名的作品《战争与和平》：
40、托尔斯泰曾在1890年的一则日记中认为，“理想的女人”就是“生儿育女和按照基督教义来培养他们，也就是说，使他们成为上帝和人们的仆人，而不是生活中的寄生虫”。应该说，晚年的托尔斯泰由道德自我完善的追求为起点，愈益倾向于一种保守的妇女观。《克洛采奏鸣曲》讲述的是一个因嫉妒而杀妻的故事，“充满着一种绝望的悲伤，一种极端不相信人与人之间将来有可能建立起正常、和谐的关系的心情”。有人将之看作俄罗斯版的《奥赛罗》。小说的名字取自贝多芬创作的一首A大调小提琴奏鸣曲，故事的主人公波兹德内舍夫曾经是一个放浪的纨绔子弟，后因妻子的不贞而杀死了她。但作家关注的则是故事背后的生活方式与价值观，爱情的独占性，爱与欲望的关系，道德与责任的冲突，男权中心主义，等等。托尔斯泰借小说中人物感慨道：“女人本来应该是人类迈向真理与幸福的参与者，可是男人却为了自己的享乐把所有的女人都变成了仇敌，而不是助手。”但是，女人呢，“女人把自己变成了一种对男人的肉欲具有影响的工具，以致使男人不能平静地与女人相处。男人只要一走近女人，就会被她麻醉，失去理智”。这两段话中的潜台词就是男女间的情爱不利于人的正常生活，而婚姻“在我们这个时代”也不过是一场“欺骗”。因为，情感是脆弱的，它的爆发力远远超过了耐受力，并非如人们所宣称并向往的永恒。小说中，作家借助音乐的力量，再一次审视了肉欲与精神的关系，既感到了它们之间的差异，也体会到其中无法分割的关联。正是在这样的观念支配下，托尔斯泰否定了人的本性之一：“性欲，不管它怎样乔装打扮，也是一种恶，一种必须与之斗争的可怕的恶，而不是像我们现在这样去鼓励它。《福音书》上说，看见妇女就动淫念的人，他心里已经跟她犯奸淫了，这话不仅是对别人的妻子而言，实际上，这话主要是针对自己的妻子说的。”作为读者，我们自然不能将主人公的表述直接等同于作者的观点，但也不能不认识到，它们也代表着托尔斯泰的一部分看法，他期盼的是“一种通过节欲和贞洁而达到的善的理想”。
41、出身贵族，1岁半丧母，10岁丧父，由家里的亲戚抚养成人。
42、有很多作家曾经津津乐道地谈论过《安娜·卡列尼娜》的叙事结构。比如米兰·昆德拉，托尔斯泰在小说中对安娜出场和后卧轨自尽两个部分的细节呼应处理，曾使昆德拉多次作为个案加以探讨。安娜初到莫斯科时，一个看路工被火车轧死了。当她和伏伦斯基的关系让她感到绝望，后精神恍惚地来到火车站时，她的初始目的并不是为了自杀，而是准备去找伏伦斯基；但是在站台上，当火车驶来时，她一瞬间又突然想起跟伏伦斯基第一次相遇时那个被轧死的人，并且一下子得到启示，做出了决定命运的抉择。昆德拉认为，安娜因为那一瞬间的偶然联想而选择自杀，其中的原因完全超出了理性可把握的因果关系，但正是通过这种难以言说的心理轨迹和叙述结构上的圆形呼应，托尔斯泰让我们看到了安娜从灵魂深处走向毁灭的过程。
43、他到教堂做弥撒，拜访修道院长老，从事体力劳动，放弃打猎，乃至于后离家出走等等，这一切都是探寻生命意义和为死亡做准备的过程，后，他从福音书中找到了真理。“安卡馅饼”意指托尔斯泰的妻子索菲娅所主导的坚定的家庭生活的传统和基础，是托尔斯泰庞大的家庭得以维持和支撑的基石。
44、 1-5段为第一部分，重点写长相平凡粗劣；6-9段为第二部分，侧重表现天才灵魂的深邃伟大。
45、在课前学情调查中，学生的阅读困惑为：不明白作者为什么要如此细致入微的描写托尔斯泰，即本课的写作目的是什么。
46、《托尔斯泰次子回忆录》作者：(俄)伊·托尔斯泰版本：北京大学出版社2016年3月
47、参加克里米亚战争是托尔斯泰生命中的一个重要阶段。他在战场上近距离了解了俄国普通士兵、水手、塞瓦斯托波尔的居民，试图了解城市保卫者的英雄气概来自哪里、祖国保卫者的性格特征有哪些。托尔斯泰在战争中心创作了短篇小说《十二月的塞瓦斯托波尔》。小说同样发表在《现代人》，给读者留下了深刻印象。托尔斯泰不同寻常地直白地描写了战争场面，描绘了塞瓦斯托波尔保卫者们经历的恐怖战争。
48、回到家中他开始反省，进行“灵魂净化”，发现他自己和周围的人都是“又可耻，又可憎”。母亲生前的行为；他和贵族长妻子的暖昧关系；他反对土地私有，却又继承母亲的田庄以供挥霍；这一切都是在对卡秋莎犯下罪行以后发生的。他决定改变全部生活，第二天就向管家宣布：收拾好东西，辞退仆役，搬出这座大房子。
49、1851年托尔斯泰和他的兄长前往高加索当兵。1852年他参加了一场战斗，表现勇敢，且发表了小说《童年》。
50、1873～1877年他经12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》。 70年代末，托尔斯泰的世界观发生巨变，写成《忏悔录》(1879一1882)。
51、列夫·托尔斯泰出身贵族，1岁半丧母，10岁丧父，他由家里的亲戚抚养成人。他不专心学业，痴恋社交生活，同时却对哲学，尤其是对道德哲学发生浓厚的兴趣，喜爱卢梭的学说及其为人，并广泛阅读文学作品。1851年托尔斯泰和他的兄长前往高加索当兵。1852年他参加了一场战斗，表现勇敢，且发表了小说《童年》。
52、我个人认为，如果你研究托尔斯泰的思想，从思想史的角度研究他那个时代的作家和文学，你会觉得这部作品比《战争与和平》和《安娜·卡列宁娜》还要重要，关键看你从哪个角度去看问题。
53、从莎士比亚到伍尔夫，从托尔斯泰到布尔加科夫，从奥维德到里尔克，从纳博科夫到哈金，从马尔克斯到奈保尔……资深编辑、翻译家曹元勇对二十余位著名作家及其作品的阅读，以及对相关现实场景的描述，构成这部随笔集的主要内容。著名作家、诺贝尔文学奖得主莫言慨然挥毫，为本书题写书名。
54、“老爷派头”指的是“举止极其文雅，外表整洁，特别是对尊严感有敏锐的理解”。其“自尊心也是纯老爷式的，高贵的，由于这种自尊心使他不得不承受很多苦痛……这种自尊心让他承受许多煎熬，并重新思考，可能，这种崇高的精神上的自尊在很大程度上促使他变成这样的人，就是他后半生那样”。
55、理清作者的写作思路，体会欲扬先抑的写作方法。
56、《两个骠骑兵》(1856)写父子两代人，作者欣赏父辈的热情豪迈的骑士风度，而鄙弃子辈的猥琐自私的实利观点。
57、1862年9月23日，34岁的托尔斯泰与年仅17岁的索菲亚·别尔斯(1844年8月22日－1919年11月4日)结婚。索菲亚是沙皇御医的女儿。他们前后育有13个孩子，其中有5个孩子夭折。
58、经过长时间创作的《光在黑暗中发亮》(1911)反映作者在世界观转变后同家庭和社会的冲突，宣扬不抗恶，而剧情的发展又反驳了这种说教的无力，是他矛盾的作品之一。
59、谈到《复活》，首先就需要谈谈这个题目。看过《复活》小说的人都知道，这部小说写的是女主角玛丝洛娃的复活过程，她从小是一个半养女半丫鬟的人物，聂赫留朵夫的两个姨妈没有孩子，她是一个私生女，她们把她当女儿一样养大，但她没有贵族血统，她又只是家里的使女。聂赫留朵夫是大学生，一个暑假来到这个庄园，引诱了玛丝洛娃，她被引诱以后就自暴自弃，对生活没有任何追求，后做了妓女。她遭人陷害，受到审判，在监狱里她起初依然是自暴自弃的，但是聂赫留朵夫三次去探监，她终于有所感动，在监狱中、在流放的过程中跟很多革命者相处，这些革命者都是对生活抱有理想态度的人，跟他们一接触以后，她发现真的有人为别人活着。这个时候聂赫留朵夫也在追求她，聂赫留朵夫的追求当然是一种忏悔的举动，从小说中感觉到她也是很爱聂赫留朵夫的，但是她觉得要嫁给他的话也许会拖累他，后来她就嫁给了一个革命者。这整个过程构成一个复活的过程，她从一个纯净的少女变成一个妓女，变成一个对生活完全失望的人，后通过监狱和流放，别人对她的态度使她又改变了生活态度，这是一个复活的过程。这是“复活”这个题目的第一层含义。
60、这段时间他继续分析自己的成长历程，写成《少年》和《青年》成为研究他思想成长的重要资料。并将自己的战争经历写成《塞瓦斯托波尔故事集》，发表之后很受欢迎，他开始在文学界小有名声，屠格涅夫和涅克拉索夫都对他抱有很高希望。
61、新婚之后，革命形势逐渐转入低潮，他也逐渐克服了思想上的危机。他脱离社交，安居庄园，购置产业，过着俭朴、宁静、和睦而幸福的生活。从1863年起他以6年时间写成巨著《战争与和平》。
62、80年代创作：剧本《黑暗的势力》(1886)、《教育的果实》(1891)，中篇小说《魔鬼》(1889)、《伊凡·伊里奇之死》1886)、《克莱采奏鸣曲》(1891)、《哈泽·穆拉特》(1886～1904)；短篇小说《舞会之后》(1903)，特别是1889～1899年创作的长篇小说《复活》是他长期思想、艺术探索的总结。
63、《魔鬼》来自一个真实的故事，其中一部分素材甚至取自于托尔斯泰早年的经历。小说初的名字是《伊尔捷涅夫》，后定稿时改作《魔鬼》。它表现的是人的本能如何左右生命的问题——欲望与理性的争斗，魅惑与道德之间的拉扯，主人公在纵欲和禁欲之间的摇摆。伊尔捷涅夫为了满足自己的生理需要与农妇斯捷潘妮达发生了关系。随后，他像许多花花公子一样，另娶富家小姐而成家立业，将此前的欢爱抛诸脑后。但命运弄人的是，在妻子丽莎怀孕以后，伊尔捷涅夫又回到了这个令他曾经堕落的村庄，重新遇见了那位令人神魂颠倒的农妇。如此，以往被时间和距离所阻隔的那种本能又开始蠢蠢欲动，并且逐渐吞噬着他的意志力，而身心似乎被一种毁灭的力量所彻底掌控。托尔斯泰细腻地刻画了伊尔捷涅夫濒于分裂的心理活动，他的焦虑、忏悔、恐惧、仇恨，等等。这一切，后以死亡而告终。托尔斯泰在小说中说道：“如果说叶甫根尼·伊尔捷涅夫在杀人时精神有毛病，那么，所有的人也都同样有精神病。”显然，在他的心目中，伊尔捷涅夫事件并非是一个孤立的例子，实际具有普遍的意义，它凸显的是时代的病症。
64、《黑暗的势力》(1886)揭露金钱的罪恶，同时宣扬拯救灵魂的说教。
65、1892年亚斯纳亚波利亚纳。列夫·托尔斯泰和他的家人在公园里饮茶。
66、1853年托尔斯泰读到了屠格涅夫的《猎人笔记》，钦佩。1854年托尔斯泰被调往多瑙河战线，并参与了克里米亚战争中的塞瓦斯托波尔围城战，写成《少年》、《青年》和《塞瓦斯托波尔故事集》。
67、《克洛采奏鸣曲》讲述的是一个因嫉妒而杀妻的故事，“充满着一种绝望的悲伤，一种极端不相信人与人之间将来有可能建立起正常、和谐的关系的心情”。有人将之看作是俄罗斯版的《奥赛罗》。小说的名字取自贝多芬创作的一首A大调小提琴奏鸣曲，故事的主人公波兹德内舍夫曾经是一个放浪的纨绔子弟，后因妻子的不贞而杀死了她。但作家关注的则是故事背后的生活方式与价值观，爱情的独占性，爱与欲望的关系，道德与责任的冲突，男权中心主义，等等。托尔斯泰借小说中人物感慨道：“女人本来应该是人类迈向真理与幸福的参与者，可是男人却为了自己的享乐把所有的女人都变成了仇敌，而不是助手。”但是，女人呢，“女人把自己变成了一种对男人的肉欲具有影响的工具，以至使男人不能平静地与女人相处。男人只要一走近女人，就会被她麻醉，失去理智。”这两段话中的潜台词就是男女间的情爱不利于人的正常生活，而婚姻“在我们这个时代”也不过是一场“欺骗”。因为，情感是脆弱的，它的爆发力远远超过了耐受力，并非如人们所宣称并向往的永恒。小说中，作家借助音乐的力量，再一次审视了肉欲与精神的关系，既感到了它们之间的差异，也认识到其中无法分割的关联。正是在这样的观念支配下，托尔斯泰否定了人的本性之一：“性欲，不管它怎样乔装打扮，也是一种恶，一种必须与之斗争的可怕的恶，而不是象我们现在这样去鼓励它。”作为读者，我们自然不能将主人公的表述直接等同于作者的观点，但也不能不认识到，它们也代表着托尔斯泰的一部分看法，他期盼的是“一种通过节欲和贞洁而达到的善的理想”。
68、从《战争与和平》中我感受到了托翁的仁慈、悲悯，还有他文学天才的伟大。
