名人名言及理解
1、不要控制失败的风险，而应控制失败的成本。——roberta.cooper
2、译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
3、解：天下这么多的人,谁不爱惜自己的生命生活啊?当自己珍爱自己的生命生活到了一定的程度的时候,他就会得到升华进而热爱每一个人
4、如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。——美国
5、内容充实的生命就是长久的生命，我们要以此为而不是以时间来衡量生命。——塞涅卡
6、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语》
7、如果人们不会互相理解，那么他们怎么能学会默默地互相尊重呢?——高尔基
8、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基
9、一切幸福都并非没有烦恼，而一切逆境也绝非没有希望。——培根
10、对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的高品质之一。——爱因斯坦
11、理解是养育一切友情之果的土壤。――威尔逊
12、 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是一同和你哭过的人，你却永远不忘。
13、 世界上宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。
14、 没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。
15、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈
16、真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。我们应该这样要求自己的朋友，这样的友谊才是真正可贵的。
17、颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。――孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物孟子《孟子·万章下》
18、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。——雨果
19、 昨天不过是今天的回忆，明天不过是今天的梦想。
20、(译文)孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结;小人相互勾结而不能普遍地团结人。”
21、对于学者获得的成就，是恭维还是挑战？我需要的是后者，因为前者只能使人陶醉、而后者却是鞭策。——巴斯德
22、(译文)接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。
23、可以说是儒家对于鬼神的理解，都是沿着这个思路。儒家一开始就是“准无神论”，孔子讲“未知生，焉知死”(《论语·先进》)，“未能事人，焉能事鬼”，不太讲鬼神那一套，只是存而不论。《中庸》也讲“前知”、预言这些，但更重“以德配天”，对鬼神的理解，相当于在天地之间或人与天地相合之后的某些神妙的表现，它不是外在的偶像性存在，而是贯注于人自身的精神世界。所以“至诚”可以惊天地、泣鬼神，与神灵相通，但这均是与人的实存性息息相关的，而不是有另外的一个世界。这样对鬼神的解释，显然有其宗教性的一面，但非偶像崇拜，实际上表达的是人的精神状态，所谓“至诚如神”，神鬼这些东西都是“至诚”的某种表现、某种状态而已。
24、“别在平原上停留/也别去爬得太高/打从半高处观看/世界显得美好”尼采这首名为《处世之道》的诗，让我想起了林语堂在《谁会享受人生》中一句话：摆脱过于烦恼的生活和太重大的责任，实行一种中庸式的无忧无虑的生活哲学。
25、有学问的人和能认识的人是不同的，记忆造成了前者，哲学造成了后者。〔法〕大仲马：《基度山伯爵》
26、波兰女诗人维斯瓦娃获得诺贝尔文学奖之后，该奖的一位得主爱尔兰女诗人希尼写信给她，同情地叹道：“可怜的，可怜的维斯瓦娃。”而维斯瓦娃也真的觉得自己可怜，因为她从此不得安宁了，必须应付大量来信、采访和演讲。她甚至希望有个替身代她抛头露面，使她可以回到隐姓埋名的正常生活中去。
27、“至”就是，达到一个高的境界，或者“达”，就是得以、达致。“至诚”不是一般的诚，不是一个简单的道德品行，按照《中庸》的理解，它是天地的高属性，我们能够理解和把握的东西就是天地的“至诚”，天地的这种精神便可用“至诚”二字来概括。
28、称说；描述。《书·大禹谟》：“名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。” 孔 传：“名言此事，必在此义。” 唐 郑綮 《开天传信记》：“ 力士 再拜贺曰：‘之事也，愿陛下为臣一奏之。’其声寥寥然，不可名言也。” 宋 苏轼 《贺提刑马宣德启》：“其为喜幸，岂易名言。” 清 钱谦益 《读杜小笺中·寄张十二山人彪》：“此数句隐显映带，其妙处未易名言。”
29、(译文)从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
30、陈省身教授留给后人的遗言是“我要走了，天堂里，也一定有数学之美”。就是这样一位曾经庆幸数学领域没有诺贝尔奖的数学大师，终其一生始终以朴实无华的原始风貌，站成一座淡泊于功名利禄的大山。
31、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”《论语》
32、 在天才和勤奋之间，我毫不犹豫地选择后者。她几乎是世界上一切成就的催产婆。
33、●思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。这种能动性，我们名之曰：“自觉的能动性”。——(40)
34、人生只有一生一死，要生的有意义，死的有价值。 ——邓中夏
35、美，存在于生活之中;而对于美的发现，则要靠人们对它的理解和认识。——车尔尼雪夫斯基
36、译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
37、有人问周国平：不去想那些人生的大问题，岂不可以活得快乐一些？周国平于是用英国哲学家约翰·穆勒的话来回答：不满足的人比满足的猪幸福，不满足的苏格拉底比满足的傻瓜幸福。因为前者的快乐更丰富。
38、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
39、人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》
40、有能者，见锋颖之秋豪。〔中〕挚峻：《报司马子长书》
41、确实，在儒家伦理里面，“诚”是重要的德目，是为人做事的基本要求和分寸，当然有这层意思。但“诚”这个观念在儒家思想中又有特殊的价值和意义，它是所谓“天人合一”的一个枢纽性概念。
42、(译文)孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
43、 上帝给了人们有限的力量但却给了人们无限的欲望。
44、 爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。
45、 如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于你只会感到怜悯而不是愤怒。
46、(解析)引用这六句名言的目的是，从不同的方面或角度，阐明实践是认识的基础。第一句名言，用通俗易懂的比喻阐明了实践对认识的重要作用。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认这个感觉，否认直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加变革某种或某些事物的实践，才能认识那种或那些事物的现象，才能把握那种或那些事物的本质。第二句名言，生动地说明了实践是认识的来源。两个“不是”不容置疑地否定了客观唯心主义和主观唯心主义的认识论；“只能”强调了思想认识的来源是实践。第三句名言，用来说明实践是检验认识的真理性的标准。实践作为人们在一定思想支配之下的物质性的活动，只有它才能把人们的主观见之于客观，只有通过它才能鉴别这种主观与客观是否符合，是否具有真理性。第四句名言，揭示了实践的特点。实践的普遍性的品格是指实践过程能揭示事物的内在联系，人们在实践中能够通过个别认识一般，通过事物的现象把握事物的本质，因而具有普遍性的特点。实践的直接现实性的品格是指，实践能够把主观认识变成客观现实，把理论在客观现实中实现出来，这就决定了它能把主观认识、理论，同客观实际联系起来加以对照、检验，判定它们是否同客观实际相符合。实践的直接现实性的品格使它成为检验真理的客观标准。正因为实践具备这两种品格，所以实践高于理论的认识。第五句名言，说明实践是认识的目的和归宿。理论不仅仅是为了认识世界，更重要的是为了改造世界。如果掌握了马克思主义的理论而不去运用，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那就会失去马克思主义理论的科学指导意义。第六句名言，强调要身体力行，亲自实践。这句名言的意思是：古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。从书本上得来的知识，终究体会不深；要透彻地了解某件事，非亲身实践不可。
47、(赏析)名人有很多,名人也说过很多的话,确不是每一句话都会成为名言.只是名人有些话说到人们的心里,大家觉得他说的对于是告诉了别人.一名话说的人多了就成了名言了.。
48、至于做人的方法，至于人生的路怎么走，还是多听国内人建议，或者干脆自己实践摸索总结归纳。
49、 永远要像你不需要金钱那样地工作，永远要像你不曾被伤害过那样地爱，永远要像没有人在注视你那样地跳舞，永远要像在天堂那样地生活。
50、如果有人以为他认识了什么东西，那么他对他应当认识的东西就一点也不认识。《新约全书?科林斯前书》
51、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
52、●当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。——恩格斯(54)
