论语经典语录及赏析感悟
1、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
2、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语-八佾篇》
3、谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”——《论语·雍也篇第六》
4、赏析：勤奋好学而永不满足，教导别人而不知疲倦。
5、我个人认为叫《论语》，看名思义不外乎是孔夫子的思想见地，就论字之意，当言孔夫的言语循其理，得其宜，才能谓之为论。这一点从《文心雕龙》论说中可见一斑，论者，弥伦群言而研精一理者也！
6、道之以政齐之以刑，民免而无耻。——《论语·为政》
7、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
8、幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
9、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
10、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。——《论语宪问》
11、颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
12、做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那遗憾。(论语经典语录及赏析感悟)。
13、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——出自春秋孔子《论语·为政篇》
14、心谈：“日三省吾身”处于人生的不同阶段，应有所变通。年少时，是要时常提醒自己要做到“忠”、“信”、“习”。而立之后，“忠”、“信”、“习”则要成为做人习惯。与此同时，做人也不必过于执着，由其对于他人。
15、翻译：君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。
16、孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。
17、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
18、所有的学科当中人文学科应该走在前面，它只能是悲剧性的，只有那种走在历史前面的人才有价值，但这种人很可能会成为历史的殉道者。
19、(赏析)《论语》多次提到如何对待学习的问题。孔子对学习有很高的要求，要求自己不停地学，少说话多做事。他还对自己的弟子颜回身处陋巷、“箪食瓢饮”却追求的精神生活大加赞扬。
20、(译文)孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就犹如浮云一样。”
21、翻译：孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”
22、白话文释义：只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
23、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
24、翻译：孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”
25、(译文)孔子说：“只读书而不深入思索就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”
26、说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处世很重要的一点。要想在纷繁复杂的现代社会中，处理好各种各样的人际关系，更重要的是自己要懂礼节。
27、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车五軏，其何以行之哉？”——出自先秦孔子《论语·为政》
28、翻译：《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，就是：思想纯洁，没有邪恶的东西
29、哪个民族发展的长久，好，有活力，证明它奉行的文化好，这是的事实和评价标准。
30、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
31、翻译：孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
32、以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。
33、这是孔子对待学习时，应该持有“知之为知之，不知为不知”的学习态度。
34、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
35、与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
36、听了牛博士的精彩演讲之后，终于那一刻幡然醒悟，如醍醐灌顶。认真审视自我，我只是我，一个忠于自己内心的我，一个有想法有主见的我，一个热爱生活懂得生活的我，为了更好的做一个真实的自己，我将不断学习，用知识丰富自身，提升自我，做更好的自己。
37、翻译：孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”
38、因为四部经典所说“皆是一理”，所以它们完全可以辑合在一起，构成一个新的经典体系。在朱熹看来，这一体系中的《论语》、《孟子》直接记载了孔孟之言，立说传道，深得圣人本意，通过研读，即可掌握圣人之道。
39、备注：实际上，这是孔子指出的一个人人格成长的正确过程，“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文”七事环环相扣，层层递进。七事具备，方以为人，读后感.这七事做到了，我们才能称得上是个“人”，要先立德学做人，然后再学习知识技能。而立德，首先要做的的是一个孝，孝是所有德行的根本，做不到这个孝，之后的一切都失去起点，无从谈起。
40、孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”
41、全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
42、赏析：只用法令去治理百姓，使用刑罚去管理他们，人民会只求得免于犯罪和刑罚，而失去了自我的廉耻之心。
43、简介：阅读是一场灵魂与灵魂的遇见，一句话，一段美文，一个故事，一场遇见。关注我，让文字触动你的灵魂，每晚与您一起共读美文美句，伴你入眠！
44、(释义)我每天多次自我反省：替人家做事是不是尽了自己的能力？和朋友交往有没有不诚实的地方？老师传授的学业可曾用心温习？
45、我祭祀祖先就好像祖先存在，祭神就好像神存在，祭是一种心理力量，祖先在我心中，照耀我去战斗，鼓励我去奋斗。
46、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
47、能理解和尊重每一个人观点的合理性同时又能坚持自己的的观点。
48、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆.”(《为政》)
49、有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢？然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。
50、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
51、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
52、翻译：曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。
53、(赏析)这是孔子的话。他指出仁者必须直言正色，要诚实。仁，绝非外在的华丽，矫揉造作只能是伪善，那种巧言令色、以假面孔示人的人，是很少有仁者之心的，要注意提防。
54、一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。
55、翻译：子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。”
56、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语-季氏篇》
57、翻译：君子讲遵循道的基础上的和谐，而不是盲目的随从，小人讲求无原则的盲目随人与附和而不是和谐。
58、过去的事情已经无法挽回，未来的岁月还可以迎头赶上。
59、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
60、翻译：只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.
61、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
62、翻译：完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。
63、人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的.事情去弥补这个遗憾。
64、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
65、士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。
66、(译文)孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”
67、赏析：君子如果不庄重，这样便没有了威望，学习就会变得轻浮，不牢固。这句话与《道德经》中所说的：“重为轻根，静为躁君。”含义相通。
68、翻译：孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”
69、慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。
70、翻译：孔子说：“花言巧语，装模作样，这样的人很少有仁义之心。”
71、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
72、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
73、会上，院领导分享了自己阅读作品的一些心得体会，阅读对生活和工作的帮助，通过读书丰富自己，提升自己；并提出了对此次活动的美好期望和后续计划。
74、宋代开国宰相赵普曾言我以半部《论语》治天下。时历千载，及至今日，他的“有教无类，因材施教，触类旁通，举一反学思相合，温故知新，不耻下问，不愤不启，不俳不发”教学思想，依然不失思想光芒，积极的意义。
75、4礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。——《论语·学而》
76、言内之意：做人孝顺父母，尊敬兄长，而喜欢触犯上级的人，是很少见的；不喜欢触犯上级，而喜欢谋乱的人，则从未有过。君子做到专心致力于根本的事务，根本原则树立后万事万物也就能顺利发展了。孝顺父母尊敬兄长，就是‘仁’的基础！
77、生死不重要，闻道才重要，人活着不是为了追求长生，而是为了闻道。
78、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《论语》
79、都处于次席的位置。在朱熹看来，《论语》发孔子之言，蕴涵着圣人之道，以传道立言，故在读完《大学》、定下道学规模之后，便要通过研习《论语》来“立其根本”．以掌握圣人之道的原则。本根立，才能“观发越”．才能“求古人之微妙处”。“ 这种研习次第安排显然是服务于其理学思想体系建构这一日标的。”
