北宋理学家程颢的诗
1、《戏题》是宋代诗人黄庭坚创作的一首杂言诗。
2、程颢在北宋嘉祐年间考中进士， 宋神宗时任太子中允监察御史里行，反对王安石新政。在学术上，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”(同上)。 倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。
3、之所以要单独把入声标记出来，是因为普通话当中已经没有入声。平声可对应到普通话的一声、二声，上声可对应到普通话的三声，去声可对应到普通话的四声，但是入声在普通话里没有对应发音。
4、谈到测算未来与过去，我国才具有发言权。对于起卦占卜术，从古至今我国出现的流派数不胜数，有蓍草法、金钱法、铁板神数、梅花易数、奇门遁甲等等。对于梅花易数，又叫梅花心易，根据天道运行的规律，也就是就是乾兑离震巽坎艮坤任何时间任何地点都能起卦。
5、感之道无所不通，有所私系则害于感通，所谓悔也。(北宋理学家程颢的诗)。
6、儒学自先秦孔、孟奠定基本框架后，至两汉以经学形式一度成为官方意识形态，其后衰败长达近千年，直到进入宋代，复以理学形式的再度兴盛，到了朱熹以后，几经改造的儒学(主要指程朱理学)才开始逐步控制思想学术，进而楔入政治领域，终得以在社会上广泛流布。宋代的儒学是以理学的面目出现的，它的主要特色在于阐释义理，兼谈性命。在这方面，唐代的韩愈、李翱为之首开先声。入宋以后，虽有“宋初三先生”孙复、胡瑗、石介以继承儒家道统自居，但实际承接韩愈、李翱道学的乃是周敦颐、张载、二程兄弟(颢、颐)。其中二程兄弟尤为突出。
7、程颢、程颐所创建的“天理”学说在中国古代思想史上具有重要地位,对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响,并受到了后世历代封建王朝的尊崇,以致逐步演变成为我国古代封建社会后期近千年的占有统治地位的思想.如宋宁宗嘉定十三年(1220年),赐谥程颢为“纯公”,程颐为“正公”.理宗淳佑元年(1241年),又追封程颢为“河南伯”,程颐为“伊阳(或作“川”)伯”,并“从祀孔子庙庭”.元明宗至顺元年(1330年),又下诏加封程颢为“豫国公”,程颐为“洛国公”.明代宗景泰六年(1455年),诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建,规制比于阙里,前后殿庑斋室等房共六十余间,祭文称颂两程“阐明正学,兴起斯文.本诸先哲,淑我后人”.清康熙二十五年,二程进儒为贤,位列孔子及门下、汉唐诸儒之上.次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额.
8、正因为汉语四声有这样的特点，才使得格律诗听上去千回百转、婉转动听。
9、听温酒婆用客家话诵读一遍，然后你用自己的方言诵读三遍，再接着往下看。
10、这首诗是程颢任陕西鄠县主簿时春日郊游，即景生情写下来的。诗人是宋代有名的理学家，长期困在书斋里，少有闲暇宽怀的时候。一旦走出书斋，回到大自然中，便觉得格外爽快，那种怡然自得的心情不言而喻。
11、声韵和格律是古诗文的关键，所以必须出声诵读，再进入文本的讲解。可能现在你还不能从四声中有明显的感受，也没关系，只要每次读诗之前标出平仄、入声和韵脚，在诵读时表现出「平长仄短」的原则，读得越多就会越有感觉了。
12、言有教，动有法。昼有为，宵有得。息有养，瞬有存。
13、根本须是先培壅，然后可立趋向也。趋向既正，所造浅深则由勉与不勉也。
14、心虽绝于善道，其畏威而寡罪，则与人同也。惟其有与人同，所以知其非性之罪也。
15、公元1241年(宋理宗淳v元年)，又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。
16、公元1455年(明代宗景泰六年)，诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建，规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。
17、嘉祐七年(1062年)，邵雍移居王拱辰、富弼和司马光等人出资为其在洛阳天宫寺西天津桥南置办的园宅。从此邵雍在园地上自耕自种，过上了自给自足的生活， 并为自宅起名为“安乐窝”，并自号为“安乐先生”。
18、邵雍，字尧夫，谥号康节，1011年生于林县上杆庄，父亲邵古。从小并没有过人的天资，但是爱好读书，是一个读书狂。但是教书先生却看不上他，作为儒生的教书先生，坚决不能容忍他学习儒学之外的东西。但是邵雍却什么书都看包括儒家经典、医卜星象、算数农学等等，同时胸怀大志，就是希望游历天下，洞察人间，不希望入朝为官。所以教书先生很讨厌他，并把它赶出了学堂。这时学贯古今的邵雍却不在意，在十六岁那一年背上自己的行囊，开始跋山涉水，游历人间。
19、立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。
20、程颢(hào)(1032年—1085年) 字伯淳，学者称明道先生。世居中山，后从开封徙河南(今河南洛阳)。北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。
21、傍花随柳：傍随于花柳之间。傍，靠近，依靠。随，沿着。川：瀑布或河畔。
22、他的足迹遍布中国各地，终在洛阳西北方向的苏北山定居。此时邵雍已经完成了少时游历天下的第一个梦想。对于第二个梦想，他只想闭门读书，但是他却只读一本书，名为《易经》。这一读就是三十年，其基本生活就是靠自己好友司马光接济，勉强度日。《梅花易数》一书中就有写到：“冬不炉，夏不扇。盖心于《易》，忘乎其为寒暑也”，这句话就描述了邵雍这三十年的春秋。
23、然而，时人并不了解他心中的快乐。正如他们不了解孔子、颜回所乐何事一样，他们无法读懂一个理学家何以在大自然间随意漫步，就能如此满足。他们把程颢的快乐与年轻人的偷懒画上了等号。也许在他们眼里，只有奔波劳苦才是生活的主题，只有追逐金钱与功名富贵才使人快乐。而作者正是通过对“时人”的批判，引出了一个深刻的哲理：并非所有的快乐都是功利性的，非功利性的快乐才是真正的快乐！譬如享受大自然带给人的快乐。
24、其作品大量是《吴江八景》、《苕溪》、《甘露怀古》等内容。他离开家乡，在太湖一带飘泊，则是完全可以肯定的。
25、第六两句，熊刚大认为讲的分别是“致广大”和“尽精微”。“致广大而尽精微”语出《中庸》。“道通天地有形外”的“道”，回到《中庸》的语境下，应是指天地之道。“天地絪缊，万物化醇”，“天地之大德曰生”，这个道一直通贯到世间有形万物之外。“思入风云变态中”，是说精义入神，思虑的精微直入云卷云舒、白云苍狗的瞬息变化中。
26、一眼看去有二三里远，薄雾笼罩着四五户人家。
27、本性就是天理。天下的理，推究其根源，没有不是善的。
28、 偷闲：忙中抽出空闲的时间。(2)译文淡淡的云在天上飘，风儿吹拂着我的脸庞，此时此刻已近正午，阳光温暖极了。
29、程颢和弟弟程颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。其所亲撰有《定性书》《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》《文集》等，皆收入《二程全书》。
30、全篇无一笔写月，而处处见月，写景抒情朴素自然，称得上司空图说的：“不着一字，尽得风流。”
31、徐再思(约1280~1330)，字德可，号甜斋，浙江嘉兴人，生平事迹不详。钟嗣成曹本《录鬼簿》言其“好食甘饴，故号甜斋。有乐府行于世。其子善长颇能继其家声”。天一阁本《录鬼簿》，除包括上述内容外，还记载他做过“嘉兴路吏”，且“为人聪敏秀丽”、“交游高上文章士。
32、《辞海》：程颢，教育家、哲学家。二程同为北宋理学的奠基者。
33、公元1085年(元v元年)，宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而卒，享年54岁。
34、其着重写自己留连忘返的心情。这种心情主要是通过‘近午天”、“过前川”六字自然而然地传达出来的。所谓“近午天”，并不是说自己时至中午才出来游春，而是用“近”来强调自己只顾春游忘了时间，用自已的突然发现来表现自己沉醉于大自然的心情。
35、凡是人刚学习的时候要知道从哪里下手，已经学习很久了要知道从哪里收获。
36、这首诗是程颢任陕西鄠县主簿时春日郊游，即景生情写下来的。诗人是宋代有名的理学家，长期困在书斋里，少有闲暇宽怀的时候。一旦走出书斋，回到大自然中，便觉得格外爽快，那种怡然自得的心情不言而喻。
37、假如说，诗的前两句主要是写情写景的话，那么，“时人不识余心乐，将谓偷闲学少年”，则主要是诗人自己内心世界的直接抒发。本来，在云淡风轻的大好春色中漫游，在春花绿柳的簇拥中陶冶自己的情性，这应该是十分自然的事，但是，在扼杀人们性灵的封建时代，这似乎只应该是有些“狂”劲儿的少年人才能千，而须眉长者只应该端然危坐，摆出一副冷冰冰的面孔才行。然而，尽管程颢是一位著名的理学家，尽管他写这首诗时很可能已经是一位蔼然长者，可他仍然无法抗拒大自然对他的吸引，做出一些为“时人”所不能理解的举动。这其中包括了他对自然真性的追求和理解，同时也包括了他对一般“时人”的嘲笑与讽刺，既表现了他对子人生价值的另一种认识，也表现出了他乐在其中，孤芳自赏的高雅。至此，一向被人们认为是道貌岸然的理学家也有意无意地披露了他性格的另一个侧面：他不仅生活在令人窒息的“理”的世界中，还是一个对大自然充满感情的活生生的人，只不过他的感情经常被“理”压抑和扭曲罢了。
38、1064年，32岁的程颢由江宁府上元县(今江苏省南京市)主簿，调任山西晋城县令。
39、此诗题为“秋月”，而笔墨却始终集中在写秋月笼罩下的山间小溪上，这就是构思的独到之处。碧绿的山头，碧蓝澄静的夜空，悠悠飘荡的云朵，飘逸洒脱的枫叶，这些都是围绕着缓缓流淌的小溪而写的，但是却无一不浸染着明亮、柔和的月光。全篇无一笔写月，却又处处见月，可谓大家手笔。
40、阳已复生，物极必返，其理须如此。有生便有死，有始便有终。
41、胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
42、程颢15岁时，与他14岁的弟弟程颐一起，被父亲送到周敦颐那里学习。之后，他经历了丧母、完婚两件大事，后于26岁考中进士，27岁被派往鄠县(今陕西省户县)担任主簿，相当于县长秘书，管理全县户籍文书印信等工作。这首诗就是他在担任鄠县主簿时所写，时年28岁。
43、宋仁宗皇祐元年(1049年)，邵雍自共城迁居洛阳。邵雍初到洛阳的时候，所居房屋都是棚草做门的，难以抵挡风雨。邵雍以打柴为生，亲自烧火做饭以侍奉父母。虽然日子穷苦、一无所有，但邵雍却一副怡然而自得其乐的样子，为周围的人所难以理解。 当时的前宰相富弼、司马光、著名诗词家吕公著等退居洛阳，敬重邵雍，常常与之一起从游，并为邵雍置办了接近都市的带园地的住宅。
44、这是一首即景诗，描写春天郊游的心情以及春天的景象，也是一首写理趣的诗，作者用朴素的手法把柔和明丽的春光同作者自得其乐的心情融为一体。
45、程颢，北宋哲学家、教育家、北宋理学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生。他是北宋著名哲学家、理学家，他提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”(同上)。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。程颢学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。他写的一首秋日，可谓是一首哲学好诗。度App，看更多美
46、“天理”又是封建道德原则及封建等级制度的总称。“上下之分，尊卑之义，理之当也，礼之本也”。“君臣父子，天下之定理，无所逃乎天地之间”。
47、凡是解读经典与别人有所不同，没什么害处。但是关键的地方不能不一样。
48、熙宁三年(1070年)，宋神宗全面推广新法，官吏受胁迫难以推行，有的就递上引咎辞职的呈文，想要离开。邵雍居住在州县的门生旧友都带着书信造访邵雍，邵雍说：“这是贤德的人应当尽力的时候，新法固然苛严，能尽自己为官之力对百姓宽厚一分，那百姓就会受到一分恩赐。弃官对百姓又有什么好处呢？”
49、到二三里远的地方，有四五个生着炊烟的人家。
50、诗的前二句“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川”，看似十分平淡，但如细细品味，却有几层意思在其中。其写自己春游所见、所感。云淡风轻，傍花随柳，寥寥数笔，不仅出色地勾画出了春景，而且强调了动感—和煦的春风吹拂大地，自己信步漫游，到处是艳美的鲜花，到处是袅娜多姿的绿柳，可谓“人在图画中”。其着重写自己留连忘返的心情。这种心情主要是通过‘近午天”、“过前川”六字自然而然地传达出来的。所谓“近午天”，并不是说自己时至中午才出来游春，而是用“近”来强调自己只顾春游忘了时间，用自已的突然发现来表现自己沉醉于大自然的心情。同样，“过前川”也并不仅仅是简单地描写自己向河岸漫步的情况，而是用“过”来强调自己在春花绿柳的伴随下“过”了前面的河流才发现自己只顾游春，不知不觉已经走了很远很远。这样，这两句诗尽管描写的只是云风花柳等自然景观和作者喜爱它们的心情，但其中更隐括着一种作者要忘世脱俗的高稚情调，正是这种情调，才使他几乎忘记了时间，忘记了疲劳，达到了如醉如痴的境界。
51、程颢和程颐是兄弟，都是宋代理学奠基人，并且是著名人物周敦颐的徒弟，开创了“洛学”，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系，被世人称为“二程“”。
52、当时的人不理解我此时此刻我内心的快乐，还以为我在学年轻人的模样，趁着大好时光忙里偷闲呢。
53、程颢在京任御史期间，恰逢宋神宗安排王安石在全国推行“熙宁变法”。“熙宁变法”一经铺开，便立刻激起众多士大夫的反对。
54、二程的理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。他们的心理学思想主要见于《遗书》、《文集》和《经说》等,均收入《二程集》中，中华书局1981年出版该书校点本。
55、君子为人处世，如果事情对义没有什么伤害，顺从低俗的做法是可以的;如果对义有害处，就不能顺从。
56、程颢作为一代大儒，对中国政治思想和哲学思想产生了重大而深远的影响。他不仅仅是一位理学家、思想家，还是精通治道的地方官员、实干家，心怀天下，政绩卓然。
57、一个“闲来无事”的程颢，过着优哉悠哉的生活，想什么时候起床就什么时候起床，甚至“东窗”的红太阳晒屁股了才起床。看尽世态变迁的程颢可谓静观其变，悠闲自得地看着万物的自然消长；荣衰宠辱、春夏秋冬，也一样与普通人一样高兴而来、怡然而去，欣赏各自的特有佳景。
58、诗的第三句写诗人在静观秋光月色之中油然而生的超尘脱俗、心旷神怡之感。尾句，“白云”、“红叶”，既是带有象征意义的幻景，又是诗人在秋月下所见的山林实景。
59、程颢和弟弟程颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。其所亲撰有《定性书》《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》《文集》等，皆收入《二程全书》。
60、滋润养育自身一定要用诚敬，求学的目的就在于获得知识和学问。
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62、程颢(1032-1085)，北宋哲学家、教育家、北宋理学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生。洛阳(今属河南)人。神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”(同上)。
63、宋神宗元丰八年(1085年)，宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而病逝，享年五十四岁。
64、天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能识之?
65、云淡：云层淡薄，指晴朗的天气。午天：指中午的太阳。
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67、高祖父程羽由汴京迁居河南府(今河南洛阳)，父亲程珦是木兰县令，1032年出生于湖北黄陂(今红安县二程镇)。
68、传承邵氏精神，弘扬邵氏文化，推广邵氏项目，传播邵氏正能量。广泛开展交流合作，打造全球邵氏交流、资讯、商业、寻宗、族中公益项目的网络信息平台，分享各地邵氏新真实的新动态，展示各地邵氏风采!帮助邵氏文化/商企等并进，促进邵氏文化、邵氏经济快速发展。
69、周敦颐教他们的，并非当时大多数人所究心的科举功名，而是只有少数人才感兴趣的「求道」问题，也就是思考和探索宇宙人生问题，可以说他们是一群理想主义者。
