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不足为法造句【文案61句】

来源:个性网名 发布时间:2023-03-08 15:48 | 编辑:个性资讯 | 热度:59

不足为法造句

1、  人声隐林杪,僧舍绕云根。(陈师道《游鹤山院》)

2、残狼心道好险,幸亏追上来的只不过是几辆摩托车,不足为据。.到时豫州军便是惊弓之鸟,不足为据。当然,道听途说不足为据。(不足为法造句)。

3、  回日期君直西掖,当阶红药正开花。(王禹偁《送罗著作》)

4、七言长古篇法……旧题乃篇末二句缴上起句,又谓之“顾首”、如《蜀道难》、《古别离》、《洗兵马行》是也。(不足为法造句)。

5、当然过于夸大的道义规范会导致空虚迂腐而又不合常理的行为,不论它看来有多么美好,也不足为训。

6、  奇哉一江水,写此二更天!(杨《宿兰溪水驿前》)

7、  马蹄践雪六七里,山觜有梅三四花。(方岳《梦寻梅》)

8、出自赵翼《瓯北诗话·李青莲诗》:“开口便说:《大雅》不作,骚人斯起,然词多哀怨,已非正声;至杨、马益流宕。建安以后更绮丽,不足为法。”

9、青山横北郭,白水绕东城。此地一为别,孤蓬征。浮云游子意,落日故人情。挥手自兹去,萧萧班马鸣。



10、  且复伤远别,不然愁此身。(高适《别刘大校书》)

11、(3) 参看《国立北京大学国学季刊·发刊宣言》,载第1卷第1号,1923年1月,页

12、抗戰初期的香港文學事實上由三個部分構成:一是由茅盾、許地山、蕭紅等內地南來作家所構成的左翼文壇;二是未被注意的黃天石、平可、張吻冰、龍秀實等本港作家的寫作;第三是為左翼文壇培養起來的香港青年文壇,其中包括彭耀芬、劉火子、黃谷柳以及大量的本地青年的寫作。茅盾等南來作家的活動,構成了全國抗戰文學的中心。他們雖然對於原有的香港新文學文壇比較隔膜,自身的作品不太能夠獲得香港市民讀者認可,然而他們通過《文藝青年》等刊物,帶動培養了香港本地文藝青年,並創作出了一批反映抗戰及香港本地生活的文學作品。至於香港原來的新文學作家,雖然未能加入左翼主流,卻也通過自己的通俗寫作,在香港社會產生了重要影響,彌補了左翼作家的不足。我們的香港文學史一向只談到第一類大陸南下作家,未注意到第二類本港作家和第三類香港左翼青年的寫作,這顯然是一個缺憾。

13、成语出处、宋·刘安世《论蔡确作诗讥讪事第六》:"诗板是明白已验之迹,便可为据;开具乃委曲苟免之词,不足为凭。"成语用法、作谓语;指事情或言论不能成为凭据。示例清·汪琬《跋序》:"此皆当国者深文罗织,不足为据。"

14、这些处罚对于巨大的造假收益来说根本不足挂齿。

15、在我认为,荆轲不过是一个逆历史潮流的跳梁小丑,一个有奶便是娘的流氓恶根,一个被雇用的亡命之徒,荆轲刺秦王,不足为训。

16、摹写静夜之景,字字真率,正济南所谓“不用意得之”者。

17、倏起倏落,忽虚忽实。真如烟水杳渺,绝世奇文也。

18、他对孩子的事业不满意,总觉得其中有些东西不足为训。

19、唐云:起极弘远(首二句下)。唐云:接得轻便(“此地”二句下)。唐云:结更凄楚(末二句下)。吴敬夫云:深情婉转,老致纷披,便可与老杜“带甲满天地”同读。

20、如果说有美中不足的话,那就是你那两颗大门牙,如果没有那两颗大门牙,那你就不丑了。

21、《余秋雨是否应该忏悔》是王彬彬长的一篇文章,也见功力。该文并非反对德国式的“全民忏悔”和基督教“原罪”思想所包含的“忏悔”主题,而是认为对于刚刚过去(其实远未终结)的当代中国历史的反思比宗教“忏悔”更加切迫。他反复强调,在类似巴金的泣血而呼始终遭遇不可抗压力的文化政治环境中,如果用陈义过高的“全民忏悔”和宗教“忏悔”取代清醒而实用的历史反思和历史问责,其结果必然是对新时期与其前后一脉相承的政治文化惯性缺乏基本判断。在这样的舆论空间,余秋雨个人当然有理由不忏悔。论者要求余秋雨忏悔,或者因为“文化名人”余秋雨竟然不肯忏悔而大失所望,不仅严重看错了人,也更加严重地看错了时代。这是一篇极能体现王彬彬历史意识和现实批判精神的长文,虽然通篇没有涉及文学,但到处都是文学界必须正视的根本的历史与现实问题。

22、是大山就有高度和坡度,是江河就有宽度和深度;是人就存在不足和错误。

23、盛弘之《荆州记》“巫峡江水之迅”云:“朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。”杜子美诗:“朝发白帝暮江陵,顷来目击信有征。”李太白“朝辞白帝彩云间……”虽同用盛弘之语,而优劣自别。今人谓李、杜不可以优劣论,此语亦太愦愦。白帝至江陵,春水盛时,行舟朝发夕至,云飞鸟逝,不是过也。太白述之为韵语,惊风雨而泣鬼神矣。

24、  早在《天光报》走红的小说,是黄天石(杰克)连载于1939年的《红巾误》,这部小说的确佐证了他左翼和浪漫的特色。小说的女主人公甜姐原是一个内地乡下姑娘,因内地战事,来香港投奔姨妈林婆。她为生计所迫,在香港做了导游小姐。受到地下工作者苏雨指派,她与汉奸梁济川来往,盗取了他的绝密文件,使得这个汉奸受到了应有惩罚。这的确是一个抗战的题材,然而又和艳情纠缠,富于传奇性。

25、  两盈、两不足术曰:置所出率,盈、不足各居其下。令维乘所出率,以少减多,馀为实。两盈、两不足以少减多,馀为法。实如法而一。有分者通之。两盈、两不足相与同其买物者,置所出率,以少减多,馀,以约法实,实为物价,法为人数。

26、學校徵文作品中表現多的主題,是批判香港教育的空虛無聊和殖民性特徵。作品中的香港校方形象多很猥瑣,岸殊的《枯萎青春的殖民地教育實供》中的洋人校長“是一個吝嗇的人,員生們都對他沒有好感”。在他操著英格蘭口音講他的“偉論”時,學生們早已伏在桌子上。歷史課洋人老師“紅面佬”實行“自我教育”,一上課就讓學生讀書,自己則返回休息室喝酒去了。學生在教室,自然鬧翻了天。對於香港的學生,徵文也頗多批評。在溥令的《梁先生》(第九期)中,梁先生試圖在課上講魯迅、章太炎,講中國和日本的國民性,結果學生並無興趣,提問沒人回答,很讓老師挫敗。何世業的《一天》(第九期)中的男生公立德則是一個崇洋媚外者,從早上開始,他的腦海裡就想著美國電影上的男女主人公的狂吻,花時間長的事情是梳頭,塗髮蠟,分發溝。他喜歡說英語,看不上漢語。他的理想是去好萊塢。這些現象,都與香港的殖民教育制度不無關係。岸殊《枯萎青春的殖民地教育實供》開頭就寫道:“快九時了,一隊一隊穿著‘大衿衫,臘腸褲’的‘番書仔’們,像水一般注入那幢屋頂正飄著米字旗的大洋房去”“樓口的壁上,掛滿了‘先皇愛華第萬民愛戴……’的‘告香港兒童書’,以便天真的小孩們,讀了會感謝‘皇恩’的‘浩蕩’!”香港學校的亂象,大概正是殖民教化的結果。

27、(90) 《希腊人·导言》,《希腊人和希腊文明》,页50

28、当别人说你的诗空洞肤浅时,切忌不要逐字逐句向别人解释其“深意”。

29、  《文艺青年》早的征稿是“七月文艺通讯竞赛”作品。“七月文艺通讯竞赛”由“文通”发起,开始于1940年。这一年6月25日和7月30日,《大公报》文协周刊上分别发表了徐歌的《响应七月文艺通讯竞赛》和杨奇的《七月文艺通讯与竞赛》,呼吁青年“用用文艺通讯的形式,深刻地反映香港社会每个角度发生的可歌可泣的事件。”这个“文艺通讯”专栏原来刊载于《中国晚报》、《循环日报》等不同报刊上,后来才移至《文艺青年》上。“七月文艺通讯竞赛”的作者,以内地南来青年居多,也有香港本地青年参加。

30、非工不足以开商之源,则工又为其基,而商为其用。薛福成

31、当今还有一类人,喜好从各种诗词集本中翻积各种词汇,有的还自己制作一本诗词词汇精华集,然后在诗词写作的时候拿来这些词汇套用。由于这类人中很多都不注重诗词技法的提高;不注重诗词意象的使用;不注重诗词意境的营造。写出来的作品就象拼贴瓷砖一样,把古人美好的词汇贴在自己作品中。当今很多学院派的作品,可以归纳为这种词汇型的“老干体”。

32、许多人辛辛苦苦,用一知半解的“理论”和极不完备也远未充分消化的“史料”垒起一座座看似巍峨的学术城堡,不料这时候跑出一个名叫王彬彬的人,仗着不多一点常识,轻轻踢出两脚,便轰然倒塌。真是何苦来哉。这大概也算是近数十年中国现当代文化和文学研究一个滑稽而有趣的略图吧?

33、《蜀道难》、旧题也,太白为之,加奇肆耳。此千古绝调也,后人妄意学步,何其不知量也!“噫吁嚱,危乎高哉”,七字五句。“连峰去天不盈尺”无理之极,俗本作“连峰入烟几千尺”,有理之极。无理之妙,妙不可言。有理之不妙,其不妙亦不可胜言。举此一隅,即是学诗家万金良药也。

34、(24)在我认为,荆轲不过是一个逆历史潮流的跳梁小丑,一个有奶便是娘的流氓恶根,一个被雇用的亡命之徒,荆轲刺秦王,不足为训。

35、用典或化前人的诗句用之,是诗词写作借古托今的好方法。用得好,能达到以少的笔墨传达大的信息量,增加诗词的厚实度和艺术感染力。使作品更加含蓄典雅、意境隽永。用典、化用前人的诗句,能有效避免一些“老干体”的口号诗,建议诗友们可以尝试多用典、多化用前人的好句子。但是用典和化用前人的诗句也要象成语入诗一样须不著痕迹,要如惊鸿掠影、踏雪无痕。

36、命意之高不待言,气格亦内外具足、五绝中有数之作。

37、钟云:胸中无事,眼中无人。钟云:说出矣,说不出。谭云:“只有”二字,人皆用作萧条零落,沿袭可厌,惟“相看两不厌”之下,接以“只有敬亭山”,则此二字,竟是意象所结,岂许俗人浪识!

38、十元钱做得了什么呢?买一碗面,擦一次皮鞋,打一次的,或者是买一包中档香烟吗?是啊,十元钱,太微不足道了,太渺小了。但是你们知不知道,在你们随意支配这微不足道的十元钱时,有多少人在饿肚子,有多少人需要这十元钱?

39、●赵稀方.抗战初期的香港文学新论(J).社会科学辑刊,2019(3):63-

40、  盈不足:今有共买鸡,人出盈十一;人出不足十六。问人数、鸡价各几何?

41、  黄谷柳出生于越南海防,在昆明读中学。1927-1931年间,他在香港参加了香港早的一批新文学作家的活动。黄谷柳当时在黄天石的介绍下给《循环日报》当校对,又在黄天石办的“新闻学社”学习。这“新闻学社”当时便是香港新文学青年聚会的地方。1929年9月创刊的《铁马》,曾发表过一篇署名胡茄的散文《永恒中的一天》,记录岛上社成员当时的窘迫状况,第一个就提到黄谷柳。黄谷柳当时在《大光报》发表过小说《过海防》,在《循环日报》发表过小说《换票》,是香港较早的新文学作品。1931年,黄谷柳离开香港,开始军旅生涯。他仍然坚持写作,并在香港报刊发表文章。1938年,他曾将南京大屠杀的经历写成《乾妈》,通过欧阳山转给茅盾,发表于《文艺阵地》。1940年,黄谷柳在《文艺青年》第二期发表“战地旅行散笔”《祖国在呼唤》,以军人的身份报道日本侵略者在广东残忍杀害中国人的惨状,“四清公路上一个悠闲坐在牛背上的牧童,他还没有唱完了牧歌,就突然翻倒下去了,小小生命的终结,不是为了饥寒捱不住,而是为了敌人偶然的快意,在清远县县府前的街道,躺着一个被炸死了的妇人,旁边还有个半岁的婴孩,正吮吸着亲娘的奶。”文章呼吁国人站起来,走向前线,“我们憎恨,愤怒,因而抱决死的心去同恶魔们争斗,只是为了爱,为了对于生命的珍惜,对于人类和平的眷顾。”与一般文人的采写不一样,黄谷柳是抗日战场上真正的军人,他从战场上发回香港的文字是很有感召力的。作为一个作家,黄谷柳这个时候尚未成名。抗战胜利后的1946年,他回到香港,重返香港文坛,并应夏衍之约在《华商报》刊载《虾球传》,从而一举成名。

42、一百零如果我们对于教师要掌握教育学和心理学知识这一点估计不足,那也是错误的。有了这方面的知识,教师才有可能把教材变成学生的真正财富。

43、  4唐人这种特殊形式,宋人深深地体会到了;尤其是用于尾联的妙处,宋人领略得到家,所以也用得多,几乎可说是青出于蓝。例如:

44、然而,他采取的方式是多么卑微可笑,不足为训啊。

45、《大風》所設計的欄目有“風雨談”“專著”“譯叢”“史實掌故”“文藝”“通訊”“人鏡”等,是以雜文為主的。《大風》第1期所刊登的文章有亢德的《偉大的國民》、丹林的《自由與無忌》、謝冰瑩的《戰士底的手》、老舍的《到武漢後》、馮自由的《記張靜江》、朱樸的《張發奎瑣記》等。《大風》後來也發表過不少名家名作:如許地山的中篇小說《玉官》和《鐵魚底鰓》分別刊載於《大風》1939年和1941年;鬱達夫的《毀家詩記》、施蟄存的《薄鳧林雜記》《我的家屋》,戴望舒翻譯瑪律洛(AndreMalraux)的《死刑判決》、杜衡的《白沙溪上》等都可見於《大風》。

46、從第四期開始,《文藝青年》舉辦了“學校·工廠·競賽”活動,目的是進一步動員香港本地青年拿起筆來,表現香港。“由於文藝戰線的戰夥不僅是一些作家、知識份子,而是散佈在學校、商店、工廠的廣大青年群,而且他們中間都有著許許多多熟悉的事情,需要向外面報導、暴露。”“競賽”內容主要有兩項:“學校生活寫生競賽”、“工廠文藝通訊競賽”。《文藝青年》號召凡在香港的學校和工廠的青年朋友都可以參加,字數以1000-2500為限,擇優在《文藝青年》上發表。“學校·工廠·競賽”很受歡迎,得到讀者們的回應和推動。到了第七期,刊物就收到了寫學校和工廠的稿件各53篇,由此《文藝青年》決定把第八期和第九期辦成“學校·工廠·競賽”專輯。

47、太白七言绝,如“杨花落尽子规啼”、“朝辞白帝彩云间”、"谁家玉笛暗飞声”、“天门中断楚江开”等作,读之真有挥斥八极、凌属九霄意。贺监谓为“谪仙”,良不虚也。

48、此就月写出蜀中山峡之险峻也。在峨眉山下,犹见半轮月色,照入江中。自清溪入三峡,山势愈高,江水愈狭,两岸皆峭壁层峦,插天万仞,仰眺碧落,仅馀一线,并此半轮之月亦不可见,此所以不能不思也。“君”字,指月也。

49、(92) 《唐代政治史述论稿》中篇《政治革命及d派分野》,上海古籍出版社1997年版,页

50、  待把衣冠挂神武,看渠勋业上凌烟。(杨《辛亥元日送张德茂》)

51、  安得君恩许归去,东陵闲种一园瓜。(王禹偁《新秋即事》)

52、  东辕有遗恨,日日物华清。(宋祁《中秋新霁》)

53、细看雨珠,她是有生命的,每一滴,每一颗,都象征着一个个生命的诞生。瞧!它是多么渺小,算起来也可能是微不足道的,但如果仔细去看,就会发现它是晶莹的,透彻的,有纯洁的灵魂。

54、承认现实生活中的不足之处,并通过自己的努力去弥补这种不足。

55、(99) 《我们现在都是国际史家》,赖芸仪译,载思想史编委会编《思想史》第一辑,台湾联经出版事业股份有限公司2013年版,页2英文本见该书页2

56、上进者勇敢地承认自己的不足,发现自身的弱势,然后想办法赶快弥补。

57、鸟尽天空,孤云独去,青峰历历,兀坐怡然。写得敬亭山竟如好友当前,把臂谈心,安有厌倦?且敬亭而外,又安有投契若此者?然此情写之不尽,妙以“两不厌”三字了之。为“独坐”二字传神,性灵结撰,无复笔墨痕迹。

58、只是,倭仁不懂得政治制度为何事,依然尊奉古圣先贤的礼义人心的说教,不足为训。

59、(14)甚至一门户,一桌椅之位置形势,吉凶休咎,便又不足为凭了。

60、蜻蜓点水的带过总让人感觉美中不足,跟以往的片子比起来没有太大的进步。

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