文章千古事
1、 作文写诗，实不求多，在精。除非，你是存心要去误人子弟，立志做个有害人类无益众生之人。除非，多写文章谋稻粱，如日更三五千的网络小说、抗战神剧，虽然看起来不上格局，有点低俗，但总也是敞亮赚钱，就是摆明了告知：我作文字为换钱，这就OK了。
2、 不要再已经觉得疲倦的时候再force自己。多留一份元气，在长里看还是占便宜的。
3、你的爱情启蒙歌曲也许是《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”真是拍案称奇，怎么就写得那么传神呢？(文章千古事)。
4、出自《偶题》，是唐代诗人杜甫所创作的一首五言排律。诗的前半部分概述唐以前诗歌创作发展的一般情况，作者对前代作家的景仰和个人致力创作的抱负；后半部分抒写对世道多乱和个人漂泊的感慨，并说明诗歌是由情而生、缘情而发的，是作者对现实生活感受的反映。
5、 想当年，写诗入魔，天天诗情鼓胀，憋尿似地，非得写出几首，一日才能算过。弄得天下远近、人物故事、情绪色彩、声形味觉无不是诗意触动元素。看见苍蝇飞过写苍蝇，因为苍蝇两字想到苍鹰就写苍鹰，白云星星日月大海江河山川草木花朵那是必写的，至于桌椅砖瓦文房四宝爱情友情也是必须的。一日里竟可得诗几十首。有诗友说起他一日作诗几多首，以暗示或佐证其才情满溢，我只能惨然怃然一笑，仰望天空，天空飘来五个字：那都不是事。
6、龚自珍，代表作《己亥杂诗》，共315首，名句有“落红不是无情物，化作春泥更护花”、“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”等。
7、科学讲实证，宗教讲信不信。科学和宗教之间是哲学，在脑子里在逻辑里讨论时间和空间。科学、宗教、哲学的侧面是文学，在角落里记录人类经验，在记录的过程中抚摸时间和空间。在这个意义上，作家是巫师，身心像底片一样摊在时间和空间里，等待对人类经验的感光。在这个意义上，文学和年纪没有太多关系。有写字的，二十岁前就写完了一生中伟大的作品，之后再如何喝大酒睡文学女青年，身心也变不出另一卷底片，于是用漫长的后半生混吃等死。也有写字的，度过了漫长的吃喝嫖赌抽的青春期，四十岁之后，发稀肚鼓，妻肥子壮，忽然感到人生虚无，岁月流逝，心中的感动如果不挤出来变成文字，留在身体里一定会很快从正常组织变成肿瘤，再由肿瘤变成癌。按十年一代这么分作家，还不如按其伟大作品的数量分，同样简单，但是更加深刻。比如分为一本书作家、两本书作家和多本书作家(也就是大师)三类。一个作家一定有一个令他困扰令他兴奋的东西，和年纪无关，他第一二次写作，所挖掘的一定是这个点。这个点，在王朔是世俗智慧，在余华是变态男童，在劳伦斯是恋母情结。所以一个作家的第一二本书，可能不代表他成熟的技巧，但是基本代表了他百分之五十的文学成就，王朔飞不过《动物凶猛》，余华飞不过《在细雨中呼喊》。在从一本书两本书作家向大师过渡的过程中，王朔用《我是你爸爸》窥见了一下所谓不朽的“窄门”，然后就办影视公司去了。余华在十年努力无法通关之后，转过身，以《兄弟》头也不回地向速朽的“宽门”狂奔。D.H.劳伦斯肺痨缠身不久于人世的时候说，他自己的一生是个异常残酷的朝圣之旅，我想起《虹》，想起《恋爱中的妇人》，黯然神伤，鼻泪管通畅，泪腺开始分泌。
8、16>三十功名尘与土，八千里路云和月。(岳飞)
9、7>在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。(白居易)
10、著有《汉书》，是部纪传体断代史。其弟班超有“投笔从戎”之美谈，其妹班昭著有《女诫》，亦奉命续写《汉书》。
11、可惜的是以屈原为代表骚体诗的作者均已作古，汉代的诗歌文学创作，尤其汉代五言诗取而代之，日为兴盛。汉末魏初，建安、黄初一代诗人勇于创新，以矫健的姿态跃入诗坛。可叹的是到南北朝时，诗歌便流于形式上的绮丽。
12、 要不然大家做了羲皇上人，垂手而天下治，做人也太腻了！
13、“文章千古事，得失寸心知”，揭示的是文章的真谛。事因文传世，文因事流芳。对于书生而言，文章是安身立命之本，自古至今，多少读书人把生命的感悟和心得赋予方块字，贯注到了文章里，或微言大义，或草蛇灰线，少不了冥思苦想。然而，时光流逝，大浪淘沙，多少铺天盖地的文章，随波逐流，化为尘烟了，如老杜般固化为永恒的“文章事”太屈指可数了。
14、文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。
15、文章及“作文之人”在历朝历代都受到尊重，享有崇高的社会地位。《周易·系辞上》提出，“鼓天下之动者存乎辞”。《典论·论文》认为：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”。《文心雕龙·原道》中写到，“文之为德也大矣，与天地并生者何哉?”以及“道沿圣以垂文，圣因以明道”。可见古人对文章的推崇之极。《左传·襄公二十四年》中有言，“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。作为实现三种不朽之一的立言则需借助文章来实现。“文章之道”的神圣崇高由此可见一斑。“作文之人”也被称文人。在春秋战国时期，文人所处的社会阶层被称为士，社会地位低于贵族而高于庶民，可免除劳作之苦，充为贵族的家臣、谋士，甚至发挥“一言而兴邦，一言而丧邦”的重要作用。汉朝时，皇帝以策对和察举孝廉选拔文人协助处理政务，如侍中、常侍、给事中等衔；汉武帝之后，尚书从“六尚”中凸显出来，由管理皇帝文书进而负责起草诏书，地位不断提升。隋朝创科举制度，以“文章之道”考核选拔官员。唐朝时，外有中书、门下、尚书三省，内有馆院、翰林学士，负责处理奏章、拟定诏书。中书省在武则天执政期间一度改称凤阁，承担朝廷的写作任务。柳永的“乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸”反映了文人对任职凤阁的追求。当时宫殿台阶前立有巨大石鳌，翰林学士站在台阶前朝见皇帝，被称为“独占鳌头”，他们不仅可以左右皇帝旨意还能够驳回皇帝旨意，皇帝命令如果未加盖“中书门下之印”则不具备合法效力。宋朝从太祖赵匡胤开始传下“不杀读书人”的祖训，通过科举选拔文人担当重任，可谓“三篇文章做得好，一步得中状元郎”。翰林学士地位很高，连宋太宗赵光义都遗憾没有机会当学士。明朝时，设中极、建极、文华、武英四殿和文渊、东阁两阁，大学士地位尊崇，常由六部尚书或为皇帝讲课的经筵讲官兼任，一切奏章、政事、诏令皆出他们之手，为皇帝“票拟”朱批。清朝时，设立军机处办理重要奏章和皇帝密谕，军机大臣从内阁大臣挑选，仍为文人辅政。
16、出自《偶题》，是唐代诗人杜甫所创作的一首五言排律。诗的前半部分概述唐以前诗歌创作发展的一般情况，作者对前代作家的景仰和个人致力创作的抱负；后半部分抒写对世道多乱和个人漂泊的感慨，并说明诗歌是由情而生、缘情而发的，是作者对现实生活感受的反映。
17、在南海边地，汉时马援所立的铜制界柱已被毁坏，西部吐蕃人也数寇唐境，占领长安，皇上也不得不避乱出奔。
18、闭上眼想一想，你能记得住名字的文章和作者有多少？
19、 读今人书，把握时代脉搏，破解时代迷思,是高雅的追求。当代作品，如汗牛充栋，或托物言志，或穷尽哲理，或追怀历史，或影射现实。诗歌、小说、历史散文，体裁不拘一格，内容繁花似锦。官场小说中那些痴迷权力者明争暗斗，耍尽阴谋，致死而不悔悟。作为现实读者、虚拟观众，他们的悲剧人生和扭曲的人格会从反面敦促我改造价值观，争做远离斗争的良民。现实是历史的翻版，历史是现实的过去，又反照现实，以史为鉴是我们朗读历史小说的重大目的。历史上至尊的皇权屡屡被打翻在地，皇室成员或死于他人之手，或自杀身亡，或仓皇出逃。国家如何避免类似的命运是我们所有阅读历史的人不得不思考的课题。还有那些诗歌、散文如行云流水，哪怕只是表达一时的心境，诉说一个微小的事件，或者只是对景致的细腻描述，对人物的粗描淡写，也是那么迷人，像一壶陈年老茶，散发丝丝缕缕的香气，浸润心田。我不得不叹服，文字是有温度的，是有颜值的，是有力量的，也是有色彩的。物质维持着生命，文化滋养着精神。
20、苏轼这样评价王维的作品：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”代表作《山居秋暝》(名句“明月松间照，清泉石上流”)、《终南山》(名句“白云回望合，青霭入看无”)、《红豆》(名句“”)。
21、淮南王刘安，著有《鴻烈》，即《淮南子》；亦是个尝试热气球升空的人，也是豆腐的发明者，后因谋反，武帝灭之。
22、老子，姓李名耳，代表作《老子》；孔子，姓孔名丘，不自己写作；孙子，姓孙名武，代表作《孙子》；孟子，姓孟名轲，代表作《孟子》；庄子，姓庄名周，代表作《庄子》；荀子，姓荀名卿，代表作《荀子》；韩非，姓韩名非，代表作《韩非子》；吕不韦，姓吕名不韦，代表作《吕氏春秋》。
23、本人将另一类诸如描绘边塞军旅生活的，以及各类的咏叹调统归为豪放派。
24、后贤兼旧列，历代各清规。法自儒家有，心从弱岁疲。
25、 一个人有个大二十几岁的人代出主意，决不会坏事。
26、曹丕是一个心机男，有政治野心，但虎父无犬子，亦有中国早的文学理论与批评专著《典论·论文》和中国现存早的文人七言诗《燕歌行》，其歌曰：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜……”，伤感至极，许亦是性情中人乎。
27、后世的贤才总是在继承前人的基础上，兼收并蓄，从而有所创新，以至于不同时代的创作皆能形成独特的清新的规范。再想到自己的创作，原是出自儒家的体系，从童年时便开始竭尽情思致力于创作。
28、 或则，赶紧裸奔或者其他可以暴得大名的行为艺术去，你有名了，你的文字会被人从犄角旮旯里翻出来，我们多的是吃瓜群众，当然这里大多是好心的“人肉”爱好者。你也可以树几个文敌，敌要大敌，小敌就成了街边吵架的角色，这样就有人翻你的老账，比如你做过什么，彼时观点，你的文字稚拙可鄙，令人“掩口葫芦而笑”，譬如余秋雨，年轻时参加个什么写作组，是可原谅或孰不可原谅都不被原谅，再结合你今时生活风纪有缺或言语失当，那就呈现一个大师或者大屎。
29、写诗做文章都是千古之事，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道。各位作者都是不同地位的人，怎么会空有虚名呢？
30、表达杜甫晚年对诗歌创作的见解，带有总结性质。所以王嗣奭《杜臆》说：“此公一生精力用之文章，始成一部《杜诗》，而此篇乃其自序也。”上句“千古事”是指留传久远，关系重大，如同曹丕说的“文章经国之大业，不朽之盛事”。下句“寸心知”是说对于文章，作者本人的理解感知为明白。这两句诗虽是以议论入诗，但对仗工整，语言高度概括，而且切中肯綮，含蕴丰富，很有哲理性。
31、在这里从事些农业劳动，可以排解作诗的情趣，住在简陋的房屋里，学习些当地的风俗习惯。
32、那么，究竟什么样的文章才算的上好文章呢？在我看来，好的文章，必须要满足以下四点。一是文章结构紧密、逻辑清晰；二是文笔细腻精准、切入准确；三是文风朴实平常、一看就懂；四是适时升华、蕴含哲理。好的文章，根本就不需要过多的引经据典，也不需要刻意的去卖弄文采，它只不过是个人真情实感的自然流露和对日常生活点滴的娓娓道来。好的文章，不仅是让人读起来热血澎湃、豪情满怀，更主要的是要让人读起来感同身受、引发共鸣。
33、世称贾生，写过《过秦论》上中下三篇(我们学过的是上篇)，被鲁迅称之为“西汉鴻文”。
34、尽管朋友们认为我随意就能写出像《潜夫论》那样的好文章，认为我有写《曹娥碑》式的绝妙文笔，那只是虚誉而已。
35、15>青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。(龚自珍)
36、比起淹没在《二十四史》里，连署名权也没有的万千文章作者。
37、如今我大唐圣朝还有那些肆意作乱者存在，尤其夔州这荒僻地区的习俗更喧闹低下，实在令人生悲。
38、诗歌的创作方法自然是具有儒家学说的读书人方才有之；我本人诗歌创作的意念从幼年时即接受家庭的熏陶。
39、写文章是一门学问，堪称博大精深，又无一成之规，可谓文无定法。古人说“文无第武无第二”，武功较量总能分出高下胜负，而文章比较则没有好、只有更好。文章之形千变万化，却有一些共同标准，可供文人切磋交流。“文章之学”没有捷径，不可能一蹴而就，领悟“文章之道”，只能循序渐进，“以苦为舟”，如王安石在《游褒禅山记》中所言，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。按驾驭能力分，文章写作有四个阶段：一是文通字顺，文字语句通顺，文章结构完整，读起来大致“在样儿”。二是言辞达意，能够比较准确地表达想法，字句没有歧义，遣词造句没有“硬伤”。三是挥洒自如，能够比较轻松地组织语句形成文章，文章结构比较严谨，逻辑清晰，考虑周全。四是出神入化，能够结合对象、时间、场景灵活建构文章，用生动准确的语言表达深刻的涵义，提出有思想性、前瞻性、创造性的观点，提出理论与实践相结合的看法。
40、那江左、邺中的人才都是些良马，只有像曹操、阮璃这些才能杰出的人，才能带出好的人才。
41、八人为“唐有韩柳，宋为欧阳、三苏和曾王”，也可称之为“韩柳曾王欧三苏”。
42、出自 唐·杜甫《偶题》:“文章千古事，得失寸心知。”
43、9>抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。(李白)
44、| 饮 | 前 | 至 | 止 | 言 |
45、《诗经》分为风雅颂三类，其中风是核心。没错，你痴迷的爱情诗多是出自风这一大类。风即国风，你可以理解为炫民族风、民谣、民歌之类的歌，是老百姓的流行歌曲，是凡夫俗子的喜怒哀乐，“以我之手，写我之心”，因而格外惊天地泣鬼神。
46、郁郁星辰剑，苍苍云雨池。两都开幕府，万宇插军麾。南海残铜柱，东风避月支。
47、音书恨乌鹊，号怒怪熊罴。稼穑分诗兴，柴荆学土宜。
