取决的意思解释
1、出处：唐代姚察、姚思廉《梁书·陶弘景传》：“虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务，朝仪故事，多取决焉。”
2、释义：由某方面或某种情况决定(后面多跟有“于”字)：成绩的大小往往～于努力的程度。(取决的意思解释)。
3、其次，凡存在的都是合理的，人的一生也是如此，他本身就是集万千机会于一体的必然产物，他的存在与对周围人和事物的影响和作用就是一种客观存在，谁也不可可违逆超脱；但其存在和对环境他人社会的影响，又具主观努力的个人色彩，赤裸裸来赤裸裸去，质本洁来还洁去可能是人生追求境界。
4、沈从文《从文自传·辛亥革命的一课》：“生死取决于一掷。”
5、高院：虽然离婚协议约定原共有房产归配偶一方所有，但双方未进行转让登记时则不产生物权的转让效力，该房产仍属于夫妻共同所有。
6、要或不要；选择：～得宜。对文化遗产，应该有批判地加以～。
7、(大生纱厂)南京大学2017年中国近现代史真题
8、事实上，上面两个基准回归结果的展示情况都是可以的，特别是在符号出现正负变化的时候，并不能说明我们的验证步骤或理论假说是不对的，其原因就在于遗漏变量的问题。
9、(白马驿之祸)西北大学2017年中国史真题
10、本文试图对这一关键性问题进行解答，这体现为三个层面的思考：首先，如何把握先秦文献正文训诂的发展脉络，从而在历史比较中理解其发生规律？其次，在先秦文献正文训诂的发展过程中，是否形成了自觉的释义原则，这一原则的形成机制是什么？后，先秦文献正文训诂的丰富现象，为两汉以来训诂学传统的奠定提供了怎样的学术资源？这些思考是对中国训诂学的溯源性反思，旨在重新审视这门古老学科的历史起点，把握其发生规律中蕴含的学术精神与学科特质。
11、从阐释思维方式到法治思维的转化分析。在中国法治建设需要法治思维的前提下，如何从哲学层面上的阐释思维，转化为具有一定现实功能的法治思维，甚至继续细化和具体化为法律思维？在具体法律思维以方法(尤其是解释方法)为表现形式运作过程中，哲学阐释学层面的探讨能够带来何种启发？
12、法学思维与法律阐释的关系探究。为什么中国难以形成法律独断性阐释？法律阐释独断性的含义？独断性阐释何以可能？法律阐释的独断性的意义。
13、表2：先秦文献正文训诂中“之为言”体例的训释类型
14、出自：沈从文 《从文自传·辛亥革命的一课》：“生死取决于一掷。”
15、释义：访求罗致；搜集。亦作“搜逻”。谓巡回搜索。
16、先秦贵族对“礼”的探讨与解释，主要集中在“某一事件是否合礼”的角度，例如《左传·隐公八年》：“郑伯以齐人朝王，礼也。”《左传·桓公八年》：“祭公来，遂逆王后于纪，礼也。”《左传·庄公八年》：“治兵于庙，礼也。”《国语·周语中》：“见其君必下而趋，礼也。”《左传·桓公十八年》：“女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼。”这类表述方式在先秦颇为常见，它是对某一事件或某类言行是否合“礼”的说解，其解释重心在于“礼”的外延。它体现出“循名责实”的思维特点，即以“名”为中心考察什么样的“实”符合“名”的标准。某种意义上，这种外延性的解释与先秦谥法的思路是一致的，《逸周书·谥法解》中“XXXX曰文”的表述，都是在讲解哪些品质符合“文”的标准；《论语》记载子贡问孔子：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”亦体现出同样的思路。随着古人对“礼”的认识深入，对“礼”的解释角度逐渐由外延转向了内涵：
17、法治反对解释新解。阐释精神与方法与法律自主性。法律教义学与法律阐释的关系探寻。
18、示例：一个木桶能装多少水，取决于短的木板决定的高起点。
19、高院：轮候查封不属于正式查封，债务人以轮候查封超标的额为由而提出异议时不予支持
20、巴金《家》七：“我的事情应该由我自己决定。”
21、北魏第七位皇帝拓跋宏。公元471—499年在位。五岁继位，由冯太后执政。为巩固统治、增加财政收入，冯太后曾颁行俸禄制，改良吏治，推行三长制，发布均田令。490年，孝文帝亲政，进一步实行改革。主要措施有迁都洛阳，将鲜卑姓氏改为汉姓，改变原有的风俗习惯，禁胡服、改穿汉服，鼓励与汉族通婚等。改革遭到以太子元恂为首的守旧鲜卑贵族的反对，孝文帝断然处死元恂，镇压叛乱。其改革有利于各族人民的大融合，为社会经济的恢复和发展发挥积极作用。499年病世，庙号高祖，谥号孝文皇帝。
22、释义：由某方面或某种情况决定(后面多跟有“于”字)：成绩的大小往往～于努力的程度。
23、能否做成学问，除必要的天赋外，很大程度取决于有无锲而不舍的精神。
24、魏巍《战斗在汉江南岸》：“这并不像某些人所想的，我们的胜利像在花园里、原野上随手撷取一束花草那么容易。”
25、分歧 ( fēn qí ) 差别；不相一致。
26、除上述高校之外的2019年版《历年真题解析》上其他院校的真题。
