关于舍生取义的事例
1、苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死型。他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。”苏格拉底，誓死坚持真理的气节，值得后世景仰，其言行大抵见于柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。
2、“向死而生”说的是一种生活态度： 以一种不避讳死亡的态度来生活。这样的人平时勇于面对生活的挑战，一旦死神找上门，也没有什么遗憾，所以也不畏惧死亡。是一种很勇敢的生活方式。
3、纪钧祥的戏曲《赵氏孤儿》之所以流传千古,不单因那精美的戏曲台词、跌宕的故事情节，更主要的是剧里时时处处流淌出的“义”的光芒，尽管有时也会被阴霾所遮挡。故事讲述的是曾伴着晋文公重耳在外流浪十九年之久的赵衰后代的故事。时为晋景公姐夫的赵朔(赵衰之孙)，享受着祖上留下的“福荫”和皇亲的“风光”，可因景公宠臣屠岸贾的陷害不得已弃家而逃，怀有身孕的庄姬(赵朔之妻)无奈转至母后宫中寻求庇护。庄姬暗中产得一子，为防遭不测，在家臣程婴与公孙杵臼的帮助下，将子转出宫外。屠贼四处搜“孤”，并要屠杀全城婴儿。为使全城的婴儿免遭屠岸贾的毒手，也为了小主子逃过劫难，程婴以自家之子易得小主人藏于家中，并与公孙合计让他假作营救赵家婴儿之人带着自家之子匿于山中，由己扮为告密之人前去告发。后屠贼终以上当，公孙与程氏婴儿未能幸免，遂赵氏婴儿得以保存。待晋悼公临政时冤情方以申雪，程婴献赵氏之子于朝堂后也挥剑自刎以伴公孙老友。
4、接着是强大的声音：“李先生究竟犯了什么罪，该遭这样的毒手？他不过是用笔写文章，用嘴说说话。他所说的、所写的，也无非是善良的中国人民心里想说出来的。大家都有笔有嘴，大家都说啊，都写啊！为什么用枪来打大家？用暴力来摧残大家？”(关于舍生取义的事例)。
5、见利不亏其义，见死不更其守。《孔子家语·儒行解》
6、1932年，受命d中央委托到东北组织抗日联军，历任抗日联军总指挥政委等职。率领东北军民与日寇血战于白山黑水之间，他在冰天雪地，弹尽粮绝的紧急情况下，后孤身一人与大量日寇周旋战斗几昼夜后壮烈牺牲。
7、烟笼大地，声震蓝天。星陨大地，魂归长天，他有22年飞行生涯，可命运只给他16秒！他是一名军人，自然把生命的天平向人民倾斜。飞机无法转弯，他只能让自己的生命改变航向。
8、 次年，被押送大都(今北京)，囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈。于1283年从容就义，年仅47岁。&#x
9、◐◑ 献县公安局再次提醒您，谨防电信诈骗！附：疫情期间被电信诈骗的真实案例
10、1948年5月25日，进攻隆化县城的战斗打响。董存瑞所在的6连负责拔除敌人核心阵地隆化中学。身为爆破组组长的董存瑞，他带领战友接连炸毁了敌人3个炮楼5个地堡。敌人埋伏在碉堡里的机枪手突然开枪，造成了很多伤亡。董存瑞再次请战，在战友的掩护下冲到桥底。此时，他的左腿被敌人的机枪打断，受地形限制炸药包无法固定在碉堡上。为避免战友很多牺牲，董存瑞毅然用身体做支架，拉下了导火索，炸毁了碉堡。董存瑞用自我年轻的生命为部队的胜利开辟了道路，牺牲时年仅19岁。董存瑞的英名永远不朽。他舍身炸碉堡的事迹传遍了中华大地，为新中国不惜献身的精神也成为一代代人民战士的榜样。
11、“刚进东北混乱到什么程度，说了都让人不相信。白天打仗，晚上也睡不成，亲自带和一个小分队去打土匪。初来乍到，敌情也不了解，侦察员出去活动不了。在高桥打了一个小仗，抓了几个俘虏，一问，才知道敌人跑到我们前面去了。当地老百姓欢迎国民d，要下我们侦察员的枪。打上一小仗，一个团要留下一个营抬伤号，这怎么可能有战斗力？那时才深切体会到，没有根据地，不要说打仗，连脚都站不住。”
12、再来看外国的例子。美国独立战争时有一位叫做黑尔内森，在英军的酷刑之下宁死不屈，终被残忍地绞死。他说的后一句话是：我这一生一件遗憾的事就是只有一条生命献给祖国。
13、如《新序》所记，佛肸以中牟叛，置鼎于庭，致士大夫曰:“与我者受邑，不吾与者烹。”服从的，就赏给城邑，不服从的就把他烹死。大夫皆从之。至于田卑，田卑是中牟之邑人，曰:“义死不避斧钺之罪，义穷不受轩冕之服。无义而生，不仁而富，不如烹。”宁愿为义而死而不惧斧钺之罪，宁愿为义而受穷，也决不接受轩冕之服，要让他不义而苟且求生，不仁而苟且求富，还不如受烹而死。然后田卑就准备人鼎。但他大义凛然的话却把佛肸也感动了，后制止了他要跳进油鼎的举动，把他放了。
14、(红色使者讲故事)“当代活愚公”的新传奇——来自燕山深处沙石峪村的故事
15、如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
16、屈原本为楚国重臣，早年受楚怀王信任，任左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤， 屈原逐渐被楚怀王疏远。
17、不管是自处还是他处，怎么相处才不会出现偏差呢？这就是“礼”，是社会秩序的礼，是中庸之道基本准则的礼，仁和礼统一便成为人的人格。礼是行为准则，是社会对人的外在约束。仁是人的本质，是修己、爱人的内在自觉性。只有外在约束而无内在的自觉，则人的行为完全成为强制的结果，就没有做人的特点和人格；只有内在的自觉而无外在的约束，则人人按照自己的标准行事，就不能大众秩序。因此，外与内、仁与礼必须统以礼的准则行仁，以仁的自觉复礼。
18、刑场上，文天祥面色从容。他对监斩官说：“我的祖国在南方，我要面对南方而死！”说完，整整衣冠，朝南方拜了几拜，仰天长叹道，“我事已毕，心无悔矣！”
19、虽然张自忠表示，自己留在被日本占领的北平，只是仍然想和平解决中日争端，避免日军伤民扰民，至于个人名誉并不计较。但是“汉奸”的帽子和大量鄙夷唾弃随之铺天盖地，诸如《自以为忠》《张邦昌之后》等大字标题新闻纷纷跃然纸上，让他十分压抑和委屈。
20、1636年，伽利略在监禁中偷偷地完成了他一生中另一部伟大的著作《关于两种新科学的对话》。该书于1638年在荷兰出版。这部伟大著作同样是以三人对话形式写的。“第一天”是关于固体材料强度的问题，反驳了亚里士多德关于落体的速度依赖于其重量的观点；“第二天”是关于内聚作用的原因，讨论了杠杆原理的证明及梁的强度问题；“第三天”讨论了匀速运动和自然加速运动；"第四天"是关于抛射体运动的讨论。这一巨著从根本上否定的亚里士多德的运动学说。
21、就这样，到11月底，东北形势急转直下，山海关、锦州相继失守。沈阳、长春、哈尔滨以及中长铁路沿线，苏军要交给国民d接收，并且强制我军撤出上述地区。
22、第二天，邸国珍指使大老婆孙秀兰和小集镇警官李绍宽，对邸金芝进行了严刑拷问，让她供出d组织和区小队的活动情况。李绍宽坐阵，孙秀兰亲自行刑。她边打边骂，恶狠狠地说：“你们拆了我的房，又扣押我四十多天，可把我折腾苦了，这回你落到我手里，我非把你活活打死不可。”这个泼妇先是用木棍打，后又用烧红的炉钩子烫，把邸金芝从头上一直烫到脚下。头发烫焦了，身上烫烂了，然而，邸金芝毫不屈服，一声不吭，双眼怒视着敌人。钻心的疼痛，使她昏迷过去。惨无人道的敌人，又扒下她的衣服，把她抬到炮楼顶上，让寒风把她吹醒，然后抬回来再打。一次刑讯长达四个小时，但邸金芝置生死不顾，始终咬紧牙关，一字不吐，誓死保守d的秘密。
23、《儿童成长故事》科学小问号 No.347今日问题：为什么鲸鱼这么厉害？
24、(童心向d)一座抗日暴动纪念碑，一段红色抗战岁月史
25、新冠肺炎疫情来势汹汹的阴影笼罩下，有d员干部迎难而上直面生死的无畏英姿彰显的都是当代d员干部的精神与情怀，是我们d的信仰与传承。这份传承，也必将激励新一代青年d员向榜样看齐，向先进看齐，更加全身心地投入到社会主义伟大事业的建设与奋斗之中。在这个快节奏的信息时代里，我们被日益膨胀的需求裹挟着，也被生存的本能驱动着，日复一日地在各自的小世界里努力扎根、奋力向上。于是网络上有人调侃说，我穷极一生不过是为了可以对一切我不愿意的事说“不”。但它确在一定程度上反映了现代人特别是年轻人对于生活品质的追求。当前鲜有人有说“不”的权利，我们总是有拒绝不了的加班，拒绝不了的工作，拒绝不了的人际关系，拒绝不了的“非我本意”。在这种说“不”显得可贵又奢侈的大环境中，却偏偏有一群人，时常挺身而出，弃“不”践“行”，舍小利而就大义。这便是我们可爱的d员干部们。有时候，说“不”是一种权利，而放弃说“不”是一种选择。d员干部几乎个个“身兼数职”，除开本职工作，他们还是志愿者，是“第一书记”，是“驻村干部”，是穿梭于大街小巷的“文明劝导员”，是积极参与市容市貌整治的环境保卫者……这些关系着民生福祉的时代重任，不仅容不得d员干部说“不”，还需要d员干部主动扛起来、积极担起来，然后以点带面、以面带全，在d员示范引领的号召下鼓舞发动人民群众积极参与进来，终形成凝心聚力，上下一心的攻坚力量。更多时候，放弃说“不”，不是一种牺牲，而是一种成全。加入中国共产d，成为一名光荣的d员干部，本身就意味着责任更重、担子更重。
26、骨宜刚，气宜柔；志宜大，胆宜小；心宜虚，言宜实。弘一大师《寒笳集》
27、谭嗣同(1865年3月10日－1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南省长沙府浏阳县(今湖南省浏阳市)人，生于顺天府(今北京市)，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。
28、可见，在平等自愿的基础上，利益确实是可以跟道义一起，同时获得的。
29、舍身取义的事例二：邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标.
30、有一年齐国连连旱灾，导致粮食欠收，全国上下闹大饥荒，许多无粮可食的人纷纷饿死，于是有个叫乾傲的人在路上施舍粥，路上的行人纷纷接过粥来狼吞虎咽，连声谢谢都顾不上说，而这时有一个饥饿的人用衣袖遮着脸走了过来，乾傲吆喝着让他喝粥，他说，我就是不愿吃嗟来之食才会落到这个地步的啊。终那人因为长久没有进食而饿死了。这就是舍生取义的一个典型范例，人虽很饥饿但却仍将义看得比生命更重要，甚至可以宁死不食。
31、这时的情况已经清楚，占领大城市已无可能，工作重点应该转向中小城市和农村，但并未看清这一点，12月还准备趁苏军撤走之机，集中兵力夺下沈阳，虽然这一提议被否决。
32、这时，有人劝他：“现在元兵长驱宜入，您带着这些临时招募的人马去抵抗，好比赶着羊群去跟猛虎争斗，不是白白送死吗？”
33、我们要明辨是非，保持善良的本性，所以我们要由为国家民族真理而不惜牺牲生命的精神，要有置生命于度外，为正义事业献身的精神，要有舍生取义的精神。
34、当途经济南时，韩复榘态度也极其冷淡，不仅没有派人迎接，还扯着嗓门说：他当他的汉奸，我救我的国，道不同不足与谋。
35、他们像每次冲锋那样，相继跳下悬崖，狼牙山峰顶上响起他们壮烈豪迈的口号：“打倒日本帝国主义！中国共产d万岁！”这是英雄的中国人民坚强不屈的声音！这声音惊天动地，气壮山河！
36、元世祖知道劝降已没有希望，就下令把文天祥处死。
37、大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。《冬认杂咏·青松》
38、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年(光绪二十四年)9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子”。
39、项羽飞驰而出，又斩杀一汉将，同时杀近百人，再会合骑兵，仅损失两骑，项羽问：“怎么样？”骑兵们钦佩地回答：“和大王说的一样” 。
40、伪满的“领土”起初包括东北三省，后来又囊括进热河省、内蒙古东部及河北省东北部，总面积约有113万平方公里。在这片广袤土地上，有大约3700万同胞沦为亡国奴，过着水深火热一般的生活。然而，对于日寇的野蛮侵略政策，在东北军主力撤入关内的情况下，当地军民依然在进行着不屈不挠的抵抗，给日伪军队以沉重打击。
41、◐◑ 献县公安局d委致全局女警、警嫂的慰问信
42、壮烈的死，苟且的生。贪生怕死，何如重死轻生。
43、战国:孟子.周游列国，却并非求官，而在于行“道”，所以有《孟子将朝王章》，对于齐王的非礼之召给予回击，表现出傲岸的个性。孟子虽然不视金钱如粪土，却也不追财逐利，而是清醒地认识到“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？”千古多少文人虽然在封建专制的重压下却都能保住气节，杀身成仁，舍身取义。
44、文天祥见了元世祖，不肯下跪。元世祖和颜悦色地劝说道：“你的忠心，我佩服。如果你能改变主意，做元朝的臣子，我仍旧让你当丞相，怎么样？”
45、在这种背景下，第一次和第二次四平战役爆发。短短一个月内，四平两易其手。在第二次四平战役中，国民d精锐新一军的进攻给我军造成了重大损失。其实，敌我实力的悬殊，决定了四平从一开始便不可能守得住的，这点战前就曾提及，所以战役进行到后期，决定撤退了，并先斩后奏，一边撤一边向军委报告，军委此时也意识到了四平守不住了，同意了的意见。
46、(红色使者讲故事)话说池家屯烈士陵园与抗战胜利纪念楼
47、光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。
48、黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。
49、这时候程婴就出来先散布流言说:“我是个无德的人，不能抚养赵氏孤儿。谁能给我千金，我就能告诉他赵氏孤儿藏在什么地方。”屠岸贾等一伙人都很高兴，就给了他千金，然后跟着他到山中找到了公孙杵臼。
50、9月15日，东北局成立，为书记，、程子华、伍修权、林枫为委员，指导东北一切d的组织及d员的活动，则负责东北军事。
51、首先，还是要继续自己的观点。大义者，首先要善待家人、善待亲友和一切身边的人。先把这些人照顾好，照顾好了还有能力去关心别人，再不妨伸伸手去帮帮那些需要帮助的人。而且，我认为不但要帮，还要认认真真地帮，真心实地地帮。有小能力要小帮，有大能力就应该大帮特棒，否则就是为富不仁。你对社会冷漠，是欠社会的债。出来混，迟早是要还的。晚还不如早还，不然那利息也会压死你！
52、自从民国三十三年双十节，昆明各界举行纪念大会，发表国是宣言，提出积极的政治主张，这里的学生，配合着文化界、妇女界、职业界的青年，便开始团结起来，展开热烈的民主运动，不断地喊出全国人民迫切的要求。各大中学师生关于民主政治的无数次的演讲、讨论和各种文艺活动的集会，各界人士许多次对国是的宣言，以及三十三年护国纪念，三十四年五四纪念的两次大游行，这些活动和其他后方各大城市的沉默，恰好形成一个鲜明的对照。在这沉默中，谁知道他们对昆明，尤其昆明的学生，怀抱着多少欣羡，寄托着多少期望！
53、有时候，选择死确实比选择生要容易得多，但真正的勇敢不是为了某件事壮烈得死去，而是为了某件事卑贱的活着。因为见惯了这个世界上太多的轰轰烈烈，所以更喜欢平平淡淡地选择生会更好取义不一定舍生!
54、苏武是代郡太守，华夏志士，苏建之子。早年以父荫为郎，稍迁至栘中厩监。天汉元年(前100)拜中郎将。当时汉朝和匈奴的关系时好时坏。公元前100年，匈奴政权新单于即位，尊大汉为丈人，汉武帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人出使匈奴，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，顺便送给单于很丰厚的礼物，以答谢单于。
55、在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。
56、向死而生是指德国哲学家马丁·海德格尔在他的存在论名著《存在与时间》里面用理性的推理详细的讨论了死的概念，并终对人如何面对无法避免的死亡给出了一个答案：生命意义上的倒计时法—“向死而生”。 马丁·海德格尔(德语:MartinHeidegger，出生于18026逝世于19026)，德国哲学家，20世纪“存在主义哲学”的创始人和主要代表之一。在现象学、存在主义、解构主义、诠释学、后现代主义、政治理论、心理学及神学有举足轻重的影响。
57、(资料来源：《中国共产d河北省唐山市丰南区历史》第一卷，讲述中有删改。)
58、当时的昆明，随着席卷全国的通货膨胀和货币贬值，加上巨量外来人口的压力，物价暴涨，西南联大师生生活相当艰苦。1941年12月，在西南联大常委会的一份报告中提到：“乃自暑假以来，物价又复飞涨，比于战前多高至30倍以上。”“同人等薪金平均每月不及600元，以物价增长30倍计，其购买力只等于战前之十七八元，平均五口之家何以自存。”到1943年下半年，6年间昆明物价是抗战初期的404倍，而联大教授的薪金却直线下降。闻一多的长孙闻黎明在《闻一多年谱长编》中，对闻一多一家的生活状态有过这样的描述：“先生每月薪金不足全家十天半月开支……生活进入了艰难的阶段。为了养家糊口，家中除必不可少的衣被外，几乎分批寄卖一尽，连先生从北平带出来的几部线装书也忍痛卖给了清华大学图书馆。”为维持一家的生计，闻一多开始对外治印，并外出兼课以补贴生活，一家人饔飧不继，艰苦度日。
59、“既然如此，请你们后撤百里，以表诚意，否则我们将以死相拼！”
