国外歌颂亲情的名言
1、——高尔基世界上有一种美丽的声音，那便是母亲的呼唤。——但丁老母一百岁，常念八十儿。
2、(吕得胜《小儿语》)慈母手中线，游子身上衣。谁言寸草心，报得三春晖。
3、 暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。 —— 倪瑞璿
4、结尾： 时间如此短暂而又如此公平，不同的人对待它截然不同，有人视时间为生命，分秒必争，为人类做出了许多贡献；而有人却不然，他们碌碌无为虚度光阴，时间的价值在他们的身上完全消失了，这样的人生又有何意义而言呢？时间就是如此，如果你是一位智者，请珍惜身旁的每分每秒吧！
5、亲情是魂灵的圣火，在她的映照下，你才能事业有成；亲情是调节伤痛的妙药，在她的安抚下，你才能百痛全消。鸟需求蓝天显示英姿，蛛需求编网横行天下，而人需求亲情来维系终身。
6、如倒影水中的鲜花/只可看看未能摘去/如飘于风中的花香/虚虚渺渺淡然逝去然而让我见着你/不想多次去躲避/风风雨雨我都不畏惧/但求共醉
7、而当今我们的散文家是什么样的“文化心理结构”呢？据我所知，我们的散文家特别是大多数女性散文家，甭说她们的普世价值观，即使她们的文化修养也严重欠缺，文史知识等于零，光会写个亲情或游记什么，抒发点直接小感情而已。她们对励志鸡汤很有感觉，情有独钟，对文史哲不感兴趣，擅长写抒情文，不喜也不会写随笔，虽没有宏大叙事的大而无当的冲动，但写小我也非生命体验，但也能陆续发些作品甚至获奖。由此而知，靠这样的散文家，我们的散文文本革新，任重而道远呀。
8、有关亲情的诗句或名言慈母手中线，游子身上衣。
9、概而言之，欲想革新散文文体，必先新其做为主体的中国人的文化心理结构；欲想创新散文的思想文化立意，必先张扬其主体的普世价值意识。除此而外，一切关于散文的讲谈，皆舍本逐末之论也。
10、人总是要长大的，在我的记忆中，我是很少流泪的，因为我认为我应该坚强的生活，可这一次，我顾不了那么多了，无情的泪水还是流下来了。不，那并不是无情的泪水，那是有情的泪水，是我感动的悔恨的泪水。
11、亲情是雨，带走烦燥，留下轻凉;亲情是风，吹走忧愁，留下愉快;亲情是太阳，带走黑暗，留下光明。亲情是伟大的，不管你快乐，沮丧，痛苦，彷徨，它永远轻轻地走在你的路上，悄悄地伴着你的一生。
12、想得家中夜深坐，还应说着远行人。(白居易：《邯郸冬至夜思家》)稚子牵衣问：归来何太迟？共谁争岁月，赢得鬓边丝？(杜牧：《归家》)昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏------>悲歌可以当泣，远望可以当归------汉乐府民歌>胡马依北风，越鸟巢南枝------汉.古诗十九首>谁言寸草心，报得三春晖------唐.孟郊>近乡情更怯，不敢问来人------唐.宋之问>君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？------唐.王维>床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡------唐.李白>故乡何处是，忘了除非醉------宋.李清照>每逢佳节倍思亲------唐.王维>今夜月明人尽望，不知秋思落谁家------唐.王建>逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山------唐.司空图>唯有门前镜湖水，春风不改旧时波------唐.贺知章>少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰.------唐.贺知章>露从今夜白，月是故乡明------唐.杜甫>悲莫悲兮生别离------战国.楚.屈原>相去日已远，衣带日已缓------汉.>人归落雁后，思发在花前------隋.薛道衡>离恨恰如春草，更行更远还生------南唐.李煜>剪不断，理还乱，是离愁.别是一般滋味在心头------李煜>别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间------李煜>人生不相见，动如参与商------唐.杜甫>劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人------唐.王维>莫愁前路无知己，天下谁人不识君------唐.高适>桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情------李白>去年花里逢君别，今日花开已一年------唐.韦应物>相见时难别亦难，东风无力百花残------唐.李商隐>蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明------唐.杜牧>门外若无南北路，人间应免别离愁------同上.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯------宋.黄庭坚>独上江楼思渺然，月光如水水如天.同来望月人何在？风景依稀似去年------唐.赵瑕>不应有恨，何时长向别时圆？------宋.苏轼>但愿人长久，千里共婵娟------同上.现代诗童年时看父亲父亲是一座山而我是一只林中鸟鸟永远离不开山的熏陶童年时看母亲母亲是一片蓝色的湖而我则是一尾鱼鱼永远离不开湖的怀抱山给我坚强的品格湖给我水的欢笑山进化我飞翔的羽毛湖蜕尽我游弋的鳞屑成年时再看父亲父亲变成山中一片林而我却挺拔成一座山山永远报答不完林的恩情成年时再看母亲母亲则变成湖中一片水草而我却坦荡成一片湖水草永远庇护湖的波涛。
13、弗罗斯特(1874—1963)，美国诗人。曾做过纺织工人、教员，经营过农场。他徒步漫游过许多地方，被认为是“新英格兰的农民诗人”。
14、开头：大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人生大厦的支柱；航船破浪前行，是因为有指示方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘；列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信仰就是人生列车上的铁轨。
15、英美国家畅销科普图书，作者两次荣获美国普利策奖。
16、Relatives help relatives, but no relatives help grief.
17、在成长的道路上，阳光时时洒满你的心田，但风雨也可能不期而至。假如你觉得生活欺骗了你，你将如何面对？诗人普希金给了我们的叮咛和嘱咐。人生的道路不止一条，长长的一生中，我们有时不得不遭遇选择的尴尬和困惑。今天我们学习的诗两首，就会告诉我们
18、开头：从小到大，妈妈一直是我们身边亲爱的人，嘘寒问暖，知冷知热。
19、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(唐王维：《九月九日忆山东兄弟》)
20、如：我，一个贪吃懒惰的孩子，顺理成章地长成了一副猪八戒模样，日趋膨胀的肥脸，把本来就不大的眼睛挤得越来越小了，每次都要费劲睁开眼睛，才能看清这美好可爱的世界。(选自《懒的报应》)
21、老母一百岁，常念八十儿。——(《劝孝歌》)
22、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？(雨果)
23、2我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢?——色诺芬
24、世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。——字严
25、感恩是美德中微小的，忘恩负义是品行中不好的。
26、有不少朋友喜欢在网上发表或转发一些“劝世箴言”“人生格言”或处世警句之类，自认为是掌握了传统文化，我把这些戏称为“老年励志篇”。其实这类东西是农业文明的产物，在现代后现代的今天，已显露其不合时宜和偏颇、和武断，逻辑上从一个极端走向另一个极端。其实即使倡导者主张者，也并不能真正做到，真正践行，言行间有一种显然的虚伪性。比如说“人不必太富裕，有快乐就好”这句话，试问，贫穷的人能有快乐吗？把富裕大化，难道是一种过错吗？再比如“不要把钱看得太重”之类，只有有钱人才有资格说此话，在穷人眼里，钱永远是个好东西，钱是生命。说此话的人真的很可恶。
27、 人们听到的美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂。——威布朗
28、保尔的性格：自我牺牲的精神，顽强坚韧的意志，坚定不移的信念。
29、老者哭着说，子期用所赠黄金，买书攻读，日夜辛勤，却心力耗费，染病于百日之前亡故了。俞伯牙大恸，泪如泉涌，在子期墓前悲奏一曲，却被周围不识音律的观看的人所耻笑，它们只知道琴声是用来取乐的。
30、很久以来，文坛时有“散文无理论”的说法，依我看，中国散文自古有理论，《典论.论典》《文心雕龙》《艺概》等各种文论汗牛充栋，诗论亦数不胜数，与之相较，中国小说理论并不发达——目前效仿搬弄的都是西方的那一套，应当说“小说无理论”更符合实际！而建立现代散文学科规范虽然迫切，但并非易事，因为古代散文已变为“白话”，与之相应的一些概念、术语和意蕴规范等，皆发生转化或转变，故建立现代散文学科规范，是一个长时期的摸索过程，这需要理论家和散文家的共同努力实践。
31、当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林荫，
32、世界上有一种美丽的声音，那便是母亲的呼唤(但丁)
33、对做父亲的人来说，失去父亲不一定就是不幸；对做儿子的人来说，没有儿子也不一定就是痛苦。
34、妈妈你在哪儿，哪儿就是快乐的地方。——英国
35、傅雷还是一位严厉、尽责同时不乏爱心的父亲，这个主要体现在他对儿子的教育中。在他去世的几十年后，他的家人将他与儿子来往的书信辑录为《傅雷家书》，收录了1954年到1966年间傅雷及其夫人写给两个儿子的100多封家书。家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女许多强烈的感染和启迪……
36、作品富有诗情画意，又不时穿插着幽默和讽喻；形象生动，格调明朗，有强烈的感染力。
37、而泰戈尔的想象却常常在人们的意料之外，他选取了“金色花”这一喻象来处理这一普通题材。伟大的作家大多都具备这种才能，善于在人们司空见惯的事物中挖掘出与众不同的奇妙之处。
38、学习了方法，范例也不能少。小语整理了20类作文开头和结尾的优美段落，总有一个会给你写作的灵感。
39、赵汀阳教授指出，鉴别文学批评有一个简单标准：如果一个评论是描述性的，那么它是对作品的报道；如果是解释性的，那么它是文学批评的辅助性评论；如果是分析性的，那么它才是学术性的文学批评。以此标准而论，我们的许多所谓“文学批评”，并非是真正意义上的学术批评，而是一种对作品的简单报道，至多是一种辅助性评论。
40、万爱千恩百苦，疼我孰知父母？——《小儿语》
41、在《共产d宣言》中，马克思提出，在人类历史上，阶级社会的“每一次斗争都是整个社会受到革命改造或者斗争的各个阶级同归于尽”，但是，他又提出“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。我认为，这两个命题之间存在着明显的矛盾，我同意前一个论断，不同意后面一个。
42、通常人们写到孩子的童真和顽皮时，大概只能想到写他怎样的可爱，如何的淘气，怎样的在妈妈面前撒娇作痴，或故意做违拗之语，以引起妈妈更多的注意和关爱。
43、亲情如水，使纷繁经过过滤变得纯洁;亲情似火，使平淡通过煅烧日显棱角;亲情是诗，使乏味经过修饰到达一种意境。亲情，生命永久的动力。
44、(钱大昕《恒言录》)治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。(王豫《蕉窗日记》)家庭是一项社会发明，其任务是将生物人转化为社会人。
45、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。王维《九月九日忆山东兄弟》
46、妈妈，您是母亲、知己和朋友的结合！——泰戈尔(印度)
47、 没有几个父亲对子女是关心备至的，至少他们中的绝大多数对金钱更加关心。
48、励志：如果你因失去了太阳而流泪，那么你也失去了群星。——泰戈尔
49、 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。——罗素
50、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——黄庭坚
51、当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》(yǎn),
52、管仲和鲍叔牙都是生活在2650多年前春秋时期的齐国人，也都是当时齐国著名的政治家，他俩年轻时就成为了好朋友，后来他们一起经历了许多的风风雨雨。我小时侯比较喜欢读春秋战国这段历史，司马迁在《史记》中也重点记述了不少春秋战国时期的故事，现在许多的成语典故也出自那个时期。
53、兴趣选择。读整本书，特别是读大部头的作品时，不是所有的内容都能引起你的兴趣，但是一定有能特别吸引你的地方，这就存在一个取舍的问题，例如对音乐、绘画、雕塑等艺术有一定修养和比较熟悉的人，会对《傅雷家书》中有关艺术的论述产生兴趣，会认真去读；相反，如果对艺术陌生的人，可能对“谈艺”的部分略而不读。
54、李泽厚曾言上世纪九十年代，是“学问家凸显，思想家淡出”，而当今，人们索性不思想，甚至连学问也不做了，代之而起的写字的画画的蜂拥而现，人人都在搞个展，个个都望名利双收、卖个小钱。然而我见的都是写字画画的，没见一个艺术家的出现，这很难说是一个正常的文化现象吧？
55、有些心事，无能为力，便只能自我消蚀，有些思念，无处可付，说之便不如不说，然而，当思念太过积聚，深沉得有如负赘，会使一些遥远记忆中的说话浮到嘴边，让人忍不住想再听一遍
56、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——(唐王建《十五日夜望月寄杜郎中》)
