关于庄子的名言警句
1、”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢
2、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
3、 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
4、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
5、人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》
6、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
7、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。()——《庄子·逍遥游》
8、 忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。(关于庄子的名言警句)。
9、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
10、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。摘自《庄子·内篇·大宗师》
11、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
12、1学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。《庚桑楚》
13、世俗的人都喜欢别人赞同自己而厌恶别人不同意自己；赞同自己就喜欢，不同意自己就厌恶。
14、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
15、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
16、不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。
17、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
18、解释：农民不干农活就不快乐，商人不做买卖就不快乐。
19、出自《庄子·庚桑楚》。(译文)圣人精于顺应自然之道而拙于人为之道。
20、庄子认为知是“争之器”，而且知往往会被大盗所利用，所谓“盗亦有道”便是如此。
21、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
22、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。
23、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄酒·列御寇》
24、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
25、“古之人，外化而内不化(外表顺从世俗，内心独立不羁)”––––––庄周是中国极少的有个性的人，但他的个性不敢声张。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
26、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》
27、译文：大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
28、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
29、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子〃知北游》 人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。" 对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
30、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
31、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
32、解释：天地大的美德但却无法用言语表达，一年四季有明确的规律，然而它却从不议论，万物的变化具有现成的规律，然而它却不加解释。圣哲的人，探究天地伟大的美而通晓万物生长的道理，所以“至人”顺应自然无所作为，“大圣”也不会妄加行动，这是说对于天地作了深入细致的观察。
33、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
34、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》 自吹自擂的人不会成就功业；功业成功了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的人必定会遭到损伤。
35、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
36、解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。
37、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
38、——《庄子·让王》不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与
39、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
