茨威格的名言名句昨日的世界
1、 的确，对于任何人来说，爱都是好的疗愈，爱的力量可能远超过普通人的想象。一个心中有爱，而且懂得如何去爱、有能力去爱别人的人，是幸福的。
2、这场战争粉碎了茨威格对世界的幻想，让他彻底看透了人性的丑陋与文明的脆弱。而在希特勒执政后，茨威格成为了纳粹的罪人，只能通过刚戳这样屈辱的印记来实现出行。
3、把自己的欲望降到低点，把自己的理性升华到高点，就是圣人。嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
4、 某种意义上，爱和幸福比所谓的成功更重要。
5、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。——苏格拉底书籍是横渡时间大海的航船。
6、蜗牛靠着毅力，才能爬到安全的地方。——史普吉恩
7、 每个人在对方面前都在演戏，可是谁也没有欺骗谁。《昨日之旅》
8、颜宁新演讲：《归去来兮》(视频＋演讲稿)
9、我们必须有恒心，尤其要有自信！我们必须相信我们的天赋是要用来做某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须做到。--(法国)居里夫人
10、 我要把我整个的一生都向你倾诉，我这一生实在说起来是我认识你的那一天才开始的。在这以前，我的生活只是阴惨惨、乱糟糟的一团，我再也不会想起它来，它就象是一个地窖，堆满了尘封霉湿的人和物，上面还结着蛛网。
11、不能见面的时候，他们互相思念。可是一旦能够见面，一旦再走在一起，他们又会互相折磨。
12、“零号”小孩跟着这位旧绅士经历了一系列事情，如盗窃、谋杀、越狱等。他们共同见证了“贵族欧洲”世界的崩塌。
13、2023高考高分作文标题怎么起？超实用技巧！
14、 同情当然是件好事！但是，同情恰好有两种。一种同情怯懦感伤，实际上只是心灵的焦灼，看到别人的不幸，急于尽快脱身出来，以免受到感动，陷入难堪的境地，这种同情根本不是对别人的痛苦抱有同感，而只是本能地予以抗拒，免得它触及自己的心灵。另一种同情才算得上真正的同情，它毫无感伤的色彩，但富有积极的精神，这种同情对自己想要达到的目的十分清楚，它下定决心耐心地和别人一起经历一切磨难，直到力量耗尽，甚至力竭也不歇息。只有下决心走到底，直到终的痛苦的结局，只有怀着巨大的耐心，才能帮助别人。只有决心做出自我牺牲，只有这样，才能助人！《心灵的焦灼》
15、在此之前我的生活郁郁寡欢，杂乱无章。它像一个蒙着灰尘，布满蛛网，散发着霉味的地窖，对它里面的人和事，我的心里早已忘却了。
16、 这样的文学写作形式和文学内容的诠释形式，其实是没有多少文化的创新的地方的，而且，不仅如此，它更是违反了文学的创作的基本规律和原则。在《文学英雄》节目中，作家们“在限定题材、限定时间内创作作品”，也就是说，作家写作的时间是限定的，内容是限定的，甚至在此时此刻的心理感受都是被限定的，节目中的这些作家的写作被诸多外在的因素束缚和限制在这样一个有限的条件之中，基本上是失去了为完成作品所需要的自己的活动范围和挥毫余地，这大概是很难从中产生出真正的文学的。谁都知道，作家的写作主要的是个性化的反映，追求精神上的独立自由，这是文学创作的本质。参加这个节目的作家有的就说，这种写作形式“从精神上无法接受”。文学写作是作家创造性精神的自由表达，只有精神、心灵的自由流露，才有可能产生出真正的文学作品。
17、勇敢乃是自信与害怕中间之道。--(希腊)亚里士多德
18、真爱，深入骨髓！不用山盟海誓，无需浪漫鲜花，默默无语，它已驻进你我的灵魂。
19、无知者比有知者更自信。只有无知者才会自信地断言，科学永远不能解决任何问题--(英国)达尔文年华一去不复返，事业放弃在难成。
20、比如，在他笔下，从发现太平洋到拜占廷城门下的血腥战斗，从滑铁卢的后一秒钟到美国西部发现黄金，从铺设大西洋海底电缆到抢先抵达南极点，从玛丽·安托内特新婚之夜到她被处死，从陀思妥耶夫斯基不明就里被捕并被判处死刑到后一瞬间在刑场上获赦，甚至革命领袖列宁一生中富戏剧性的一次旅行等等，莫不是从细微处人手来窥视历史人物和历史事件的。
21、要成就一件大事业，必须从小事做起。列宁神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。谢觉哉改变自己，是自救，影响别人，是救人。谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。卡耐基只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己
22、下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——
23、一个女人，即使她心里火烧火燎的，想委身于人，她们通常也总要否认自己有这种打算，还要装出一幅惊恐万状或者怒不可遏的样子，非等男人再三恳求，说一通弥天大慌，赌咒发誓和做出种种许诺，才愿意平息下来。
24、纵观茨威格传记文学作品中的传主，诸如荷尔德林、克莱斯特、尼采、卡萨诺瓦、斯汤达、列夫·托尔斯泰、伊拉斯谟、卡斯特里奥、玛丽·安托内特、玛丽亚·斯图亚特、麦哲伦等，他们大多是失败者或充满悲剧色彩但却保持着崇高精神的人物。
25、在人物传记具体的写作过程中，茨威格则往往是先把能够使用的资料都写进作品中，再修改删减，大胆舍弃，力求精炼。他说：“在写作一部传记作品时，我首先把一切想到的可供我使用的文献资料上的细节利用起来。”如在《玛丽·安托瓦内特》的写作过程中，为了确定她个人的开销，茨威格把她的每一笔账目都核对过，他曾研究了当时所有的报纸和小册子，仔细查阅了诉讼的所有卷宗。
26、看法一：在我看来，圆明园无论是一个旅游景点还是娱乐场所，都是一种历史记忆，一种民族记忆，而残败的圆明园更能唤起国民的记忆，因为用伤痕来记住历史，才能记得牢固，记得长久。无论复制多么宏伟壮阔的新圆明园都毫无意义，或许残缺才是美的，才能从灵魂深处震撼人心。
27、 这个世界上没有什么东西可以比得上孩子暗地里悄悄所怀的爱情更纯真更美好的了！因为这种爱情不抱希望，低声下气，曲意逢迎，热情奔放……和成年女人那种欲火炙烈、本能挑逗性、贪求无厌的爱情完全不同。只有孤独的孩子才能把全部的热情集聚起来。
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29、 除了你再也没有一个我可以爱的人了。但是你是我的什么人呢，你从来也没有认出过我，你从我身边走过，就像从一条河边走过，你踩在我的身上，就像踩在了一块石头上面，你总是走啊，走啊，不停地向前走着，却叫我在等待中逝去了一生。《一个陌生女人的来信》
30、 假如我现在对你说，亲爱的，我对你委身的时候还是个处女，那么我求求你，不要误解我!我不埋怨你，你并没有引诱我，欺骗我，勾引我——是我，是我自己硬凑到你跟前、投入你的怀抱、栽进自己的命运中去的。我永远，永远不会埋怨你，不，我只有永远感谢你，因为对我说来那一夜是至极的欢乐、闪光的喜悦、飘飘欲仙的幸福。《一个陌生女人的来信》
31、我要保持我的自尊心，我要让你这一辈子想起我的时候没有一丝忧虑。
32、02 在传主的选择上，不是一味地为伟大人物、英雄人物作传，而是选择那些虽然充满悲剧色彩或者是失败者，却以自己的言行对时代、对历史发生影响的人物茨威格始终忠于自己的和平主义理想、人道主义情怀和世界公民信念，他是自由理念和人道精神的追求者和殉道者，加之他对历史的独特看法和理解，就影响到其传记文学创作时关于传主的选择。他曾在《昨日的世界》中明确地说：“从来不愿意去为那些所谓的‘英雄人物’歌功颂德，而始终只着眼于失败者们的悲剧……在我的传记文学中，我不写在现实生活中取得成功的人物，而只写那些保持着崇高精神的人物。”同时他在为外国的作品或人物写评论或传记时，始终把探求那些作品或人物在他们所处的时代发生影响或不发生影响的原因作为己任。
33、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
34、他说：“只有每一页都始终保持高潮、能够让人一口气读到后一页的书，才会使我感到完全满足。而到我手里的全部书籍中，有十分之九我认为描写过多，对话啰嗦。”本着对一切烦琐和冗长所抱的警惕性，茨威格在创作的初，总是信手写来，轻松自如，任笔驰骋，下笔千言万语，把心中的构思和思想一古脑儿倾泻在纸上。茨威格说：“我一遍又一遍地推敲各种表达方式，这是一项……不停地去芜存精、不断地对内部结构进行精练的工作……在不影响作品的准确性，同时又能加快节奏的情况下，找出可以删减的一句话，或者哪怕是一个字。在我的创作中，使我感到有兴味的就是这种删减工作。”茨威格就曾宣称自己找到了“善于舍弃”的艺术。正是因为他在创作过程中自始至终坚持勇于舍弃、力求精炼，毫不吝啬地删除一切繁杂冗长、含混不清之处，严格地去粗存精，耐心地精雕细刻，所以茨威格的众多人物传记则篇幅短小精悍而极少有长篇大作。
35、 只想到开始，也要想到发展，而尤其是不能不想到结局。
36、在对罗丹雕刻室的描写中，作者主要通过语言和动作，从外部对大师的形象进行了刻画，但却很自然地引导我们深入到大师的内心，看到他对艺术的热爱。来到已完工的“女性的半身像”旁边，大师在它上面发现了一点点问题，于是他的工作“继续了半小时，一小时……”作为亲身经历者，随着大师逐渐进入忘我境界，作者也忘却了周围的一切，一心一意观察着他的动作，他的表情，他的自言自语。他时而“欣然微笑”，时而“眉头紧皱”，就像在与自己心爱的人进行着交流。而作者又何尝不是在与大师进行着全身心投入的交流呢？于是不用他说“但是”后面的话，作者便“十分感激地紧紧握住了他的手”，他也“感觉到了我的情绪”，后两人相视而笑。
37、我们生活似乎都不容易，但是那有什么关系？我们应该有恒心，尤其要有自信心！--(法国)居里夫人
38、总书记强调：“传承弘扬爱国奋斗精神，奏响新中国奋斗交响曲，高唱新时代奋斗者之歌”。奋斗创造历史，实干成就未来，好日子都是奋斗出来的。是艰苦卓绝的努力，让我们从“一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造”的百废待兴跃升为世界第二大经济体；是胼手胝足的奋斗，让我们大踏步赶上了时代，创造了“当惊世界殊”的发展奇迹；是埋头苦干的拼搏，让我们书写下年均减贫逾1000万人的“成功脱贫故事”……我们的事业是一点一滴干出来的，我们的道路是一步一个脚印走出来的。让梦想成为现实，让幸福可望可及，唯有拼搏，唯有奋斗。
39、 出于喜爱世界而疏远世界，出于对真实的热情而显得不真实。《三大师传》
40、在罗丹朴素的乡下住宅里，我们坐在一只小桌子周围吃了一餐家常便饭。他慈祥而柔和地顾盼，他本人坦率的神情，立刻使我忘记了局促。
41、 一旦一个人只依靠自己孤独地生活，那么这种习惯于懒散的公共生活将失去任何支撑，如果微不足道然而必不可少的感觉没有了熟悉的养料，所有感官将会起来造反，而独处将会骤然变成神经质的自我敌视，会没完没了地感觉时间压在自己的身上，没有了自己习惯的使命，流淌的时间也失去了任何意义。《恐惧》
42、 每一种新的认识都可以使年轻人精神振奋，只要一旦受到某种感情的鼓舞，他就可以从中取之不尽，这正是青春的意义。《心灵的焦灼》
43、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
44、方始出现一个真正的历史性时刻，人类星光璀璨的时辰。
45、涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。——贝多芬
46、我们必须有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多麽大，这种事情必须作到。--(法国)居里夫人
47、我们的生活都不容易，但是那有什么关系？我们必须有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须作到。--(法国)居里夫人
48、弗洛伊德对于人际传播的看法产生了帕洛阿尔托学派，而批判学派中的法兰克福学派将弗洛伊德和马克思结合起来，建立了批判传播理论。
49、弗洛伊德的主要研究成果集中在精神分析理论，他第一个提出了潜意识，在传播学领域，很多人忽略了媒介对人的长期的影响，很多人声称自己不会受到电视剧，广播，电视的影响，其实不然，潜意识启示学者们发现媒介对人的影响是长期的，潜移默化的，人类行为的解释存在于个体之中。
50、王子公主的爱情不够现实，金钱名利的爱情不会持久，唯有心灵深处的关爱，才是平凡人的爱情—一个眼神，一个微笑，一个吻。
51、他就捡起一柄塑像用的木质小刀来。小刀在柔软的泥土上轻轻拂过，使像身的肌肉发生一种更细腻的光泽。老头子的手指活泼了起来，眼睛里放着光芒。“还有这里……这里……”他又修改了别的几处地方，再退后一步，细细观察。然后又把架子转过背来，喉咙里喃喃地发出奇怪的声音。有时他欣然微笑，有时他眉头紧皱，有时捏了一点泥，加到像身上去，又轻轻抓掉一些。
52、我的驳辩说完之后，凡拉爱朗欣然地拍拍我的肩头。“我明天就要去拜访罗丹先生，”他说，“跟我同去。像你这样的钦佩他，就有权利跟他会会面。”
53、学而时习之，不亦说乎？——孔丘《论语·学而》
54、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。(《荀子·劝学》)
55、在初次见面时，“他们两位老朋友谈天说地，我觉得自己好像是一个不必要的旁听者”，但罗丹并不是因为他是一个无名的晚辈而轻视他。“那位大艺术家是十分和善的。”这不仅展示了大师的人格，也表明他待人接物的专心致志，为后面描写大师在工作中忘却一切、心无旁骛的专注精神进行了铺垫。接下来，写到了罗丹十分细心地考虑到作者想看看他的雕刻作品，邀请作者去他的乡下住宅，这就自然而然地引导出第二次会面，顺理成章地转入了对罗丹雕刻室那动人一幕的生动描写。
56、病句辨析与修改再探 ——以高考真题为例 (课件)
57、有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。
58、在传记里，任何冗长烦琐、空洞铺张、晦涩朦胧、含混不清、不明不白，以及一切画蛇添足之处都会使他感到烦躁。
59、 向国旗、国歌致敬，为伟大祖国祝福。看升旗、唱国歌，反映的是人们对生为中国人的由衷自豪。很多时候，我们也正是通过这样的仪式，更深刻地体会到“祖国”二字的含义，认识到每个人其实都是“小家”和“大家”的连接点。家是国的细胞和基础，国是家的延伸与倚靠。国家有更光明的未来，有赖于每一个人的努力和奋斗。在天安门广场，有留学多年回国创业的青年呼喊：“到家了，到了咱们自己的家了！”有第一次现场看升旗仪式的军人感叹：“好像听到祖国前进的脚步声，心里产生一种催人奋进的使命感！”处身祖国发展的大潮，致力民族复兴的伟业，需要每个人干好手中事、守好责任田、过好每一天，这或许是升国旗仪式带给我们的另一层启示。
60、 将无法实现之事付诸实现正是非凡毅力的真正的标志。
61、 “共同奋斗创造美好生活”，报告说出了无数人的心声。你我向上，国家向前。正如一名网友留言所说：“强国路上，有你有我，我们都是奋斗者，撸起袖子加油干。”依靠奋斗、永远奋斗，一步一个脚印、积小胜为大胜，迎接我们的一定是更加美好的明天。
62、一个人做事，在动手之前，当然要详慎考虑；但是计划或方针已定之后，就要认定目标前进，不可再有迟疑不决的态度，这就是坚毅的态度。——邹韬奋
63、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。世上有两件事不能等：孝顺。行善。存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。平生无一事可瞒人，此是大快。“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。不妄求，则心安，不妄做，则身安。不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。积德为产业，强胜于美宅良田。能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。培根故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。王阳明立志、工作、成功，是人类活动的三大要素巴斯德我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什么。贺拉斯三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。孔丘燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。曹植
64、由于茨威格有这样的历史观，所以他在传记《罗曼·罗兰》中，热情地赞美作为“欧洲的良心”的罗曼·罗兰自始至终都忠于自己的信仰，毫不动摇地坚守人道主义理想，一生都在为建立一个没有阶级之分、人种之分、民族之分、国家之分，大家都是世界公民，都是兄弟姐妹的理想世界而不懈奋斗。
65、 命运之神喜欢热闹，有时还喜欢嘲弄人，它每每令人可恼地给伤心惨目的悲剧掺进一点滑稽的成分！
66、 在这个世界上，再也没有比置身于人群之中，却又得孤独生活更可怕的事了。
67、看法二：文化是严肃的、娱乐化的文化是对文化的亵渎，赫胥黎说：“一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。”虽然以真人秀形式能传播文化，但这里的文化已经丧失纯洁性，只是成为娱乐的附属品。
68、 我要让你知道我整个的一生一直是属于你的，而你对我的一生却始终一无所知。
69、具有博大胸襟的人，才有可能在心灵上潇洒；具有自信和实力的人，才有可能在外表上的潇洒。--佚名
70、•她应该增进知识。对安托瓦内特来说，的确到了认真读书的时候了。一天两小时不算太多，这会使她机灵些，让她在一天二十四个时的其余二十二小时中更有头脑。 -茨威格
71、不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。
72、穷且益坚，不坠青云之志。王勃大鹏一日同风起，扶摇直上九。李白古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼志当存高远。诸葛亮志不强者智不达。墨翟燕雀安知鸿鹄之志哉！陈涉贫不足羞，可羞是贫而无志。吕坤艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。雨果古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。钱三强理想的书籍是智慧的钥匙。托尔斯泰一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。罗曼·罗兰凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作塌实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。李大钊没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。巴尔扎克每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身－－这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。爱因斯坦对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。爱因斯坦人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。车尔尼雪夫斯基一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。车尔尼雪夫斯基未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧！车尔尼雪夫斯基天才是由于对事业的热爱而发展起来的，简直可以说天才，就其本质来论-只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。高尔基
73、 户外真人秀是目前电视台一拥而上的娱乐热点，情感、游戏、旅游等各种玩法让明星们忙得不亦乐乎。但是，面对荧屏上的“真人秀热”，河南卫视却剑走偏锋，将“文学”这个抽象名词与电视娱乐结合在一起，从5月15日起推出一档真人秀节目《文学英雄》，他们将作家蒋方舟、蔡崇达、张晓晗、陈谌等人，与演员张晓龙、吴樾、柯蓝、李乃文等人混搭一处，参与这个节目，让这些作家和演员一起在电视上秀文学，用电视真人秀形式来表现文学写作。
74、只有孤独的孩子才能将他们的全部热情集中起来，其余的人则在社交活动中滥用自己的感情，在卿卿我我中把自己的感情消磨殆尽。
75、一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。——司汤达
76、60个小众又精彩的“思辨名言金句”，惊艳！学作文与古文一举两得！
77、从民族骄傲到世人唾弃，让老茨威格不得不哀叹道：“欧洲已经死了”。从茨威格的经历中，我们不难看出《布达佩斯大饭店》就是茨威格人生经历的一个缩影。
