卢梭的教育学名言
1、有人可能一百岁时走向坟墓,但是他可能生下来就已经死亡。
2、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。
3、苏霍姆林斯基：“请记住，成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在的力量消失，缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。”
4、我敢说，戴尔菲城神庙里碑铭上的那句箴言--“你要认识你自己”，比伦理学家们的一切巨著都更为重要，更为深奥。
5、“教学需须从学习者已有的经验开始。”——杜威
6、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。(卢梭的教育学名言)。
7、少壮不努力，老大徒伤悲。──汉乐府《长歌行》
8、教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。德国教育学家第斯多惠“善诱者，善导。”
9、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化
10、重要的是，开头就要习惯于在不好的地方也能睡觉，这是以后不怕遇到坏床的办法。一般地说，艰苦的生活一经变成了习惯，就会使愉快的感觉大为增加，而舒适的生活将是会带来无限的烦恼的。
11、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
12、 只要在我国存在文盲现象，那就很难谈得上政治教导……文盲是站在政治之外的，必需先教他们识字。不识字就不克不及有政治，不识字只能有谣言蜚语、风闻成见，而没有政治。 ——(前苏联)列宁
13、卢梭认为“我们所有一切本能的活动首先是为了保持我们的生存和幸福。所以，第一个正义感不是产生于我们怎样对别人，而是产生于别人怎样对我们。”(103)应该先谈权利，而不是责任。而“应当使他具备的第一个观念，不是自由的观念，而是财产的观念。”(103)
14、教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。 ——郭沫若
15、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤独。——徐特立
16、 黉舍的幻想是：不要让任何一个在智力方面没有受过练习的人进进生涯。笨拙的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教导。 ——(前苏联)苏霍姆林斯基
17、“我想不到有任何无教学的教育，正如相反方面，我不承认有任何无教育的教学。”——赫尔巴特
18、 假如我们对于教师要把握教导学和心理学常识这一点估量不足，那也是过错的。有了这方面的常识，教师才有可能把教材酿成学生的┞锋正财富。 ——(前苏联)赞科夫
19、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。
20、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于惰。——韩愈
21、关于爱弥儿的信仰，卢梭说“我既不叫他加入这一派，也不叫他加入那一派，而是让他自己正确地运用他的理智去选择。”(368)如果爱弥儿不加反思地信仰某种宗教，他认为那只是做了特定的宗教信仰的奴隶。
22、如今由于各种各样的原因，儿童缺乏了这种自然的教育。记得一次在饭桌上，我爸问我年幼的表弟饭桌上的蔬菜是从哪里来的。他本意是想他回答是农民种出来的，以教他不要浪费粮食。谁知他竟说，是从厨房里的冰箱里来的。接着问他冰箱的蔬菜，他就不知道了，可见如今儿童自然教育的缺乏。
23、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知
24、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
25、因此教育的重要内容就是善于利用孩子趋乐避苦的天性，遵从孩子的良心，抓住时机，发展孩子的理性能力。“只有理性才能教导我们认识善和恶。使我们有喜善恨恶的良心，尽管它不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。”(56)
26、鲁迅：“教育是要立人。”儿童的教育主要是理解、指导和解放。
27、如果你的目的只是想到某一个地方去，你当然可以坐驿车，但是，如果是为了游历，那就要步行了。
28、当一个人一心一意做好事情的时候，他终是必然会成功的。
29、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
30、人之所以犯错误，不是因为他们不懂，而是因为他们自以为什么都懂。
31、(10) (德)沃尔夫冈·布列钦卡著，胡劲松译：《教育科学的基本概念：分析、批判和建议》，华东师范大学出版社2001版，第23页
32、社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的;孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。
33、天才不过是不断思索，凡有头脑的人，都有天才。——莫泊桑
34、当我们只遇到逆风行舟的时候，我们调整航向迂回行驶就可以了;但是，当海面上波涛汹涌，而我们想停在原地的时候，那就要抛锚。当心啊，年轻的舵手，别让你的缆绳松了，别让你的船锚动
35、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
36、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基
37、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的有用的阳光。——乌申斯基
38、为了阐述自己的教育主张，卢梭虚构了爱弥儿这个男孩，爱弥儿是个孤儿，他在卢梭的自然主义教育下顺从自己的天性，从一个小婴儿长成一名快乐自由的年轻人，成长为一名有思想有担当的公民。可以说爱弥儿就是卢梭思想的产物，所以他也被卢梭称为“我的儿子”。
39、人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。
40、果然，30年后，他已经成为伟大的文学家和思想家了。他的著作《忏悔录》《社会契约论》《爱弥儿》在欧洲引起了巨大的反响，他的名字——卢梭，享誉欧洲。在回到家乡的第二天，有位老朋友问他：“你还记得艾丽尔吗?”卢梭笑着说：“当然记得，她差一点儿做了我的新娘。”“当初她带给了你莫大的羞辱，自己也没有好下场，这些年来，一直生活在贫困潦倒之中，靠着亲戚们的救济艰难度日。上帝惩罚了她对你的背叛。”朋友对卢梭说。朋友本以为卢梭听到当初背叛自己的人落个悲惨下场后会感到高兴，然而卢梭却对他说:“我很难过，上帝不应该惩罚她。我这里有一些钱，请你转交给她，不要告诉她是我给的，以免她以为我在羞辱她而拒绝。”
41、(4) (英)吉登斯：现代性的后果(M)，南京：凤凰出版传媒集团译林出版社，20
42、第二点适合这个阶段的教育方式，不是讲道理，不是读寓言等书籍(因为孩子无法区分学习寓言中好的部分还是坏的)，而是身教与体验式的教育。
43、卢梭进一步说，许多痛苦来自毫无节制地追逐我们的欲念。而睿智的人对人间的苦难沉思后，则会节制。“如果你想生活得又快乐又严肃，你的心就只能够去爱那永恒不变的美，你应当按你的条件去限制你的欲望，应当让天职优先于欲望，应当把必然性的法则应用于道德的行为。”(682)卢梭告诉爱弥儿应该离开苏菲，三个月的热恋已经把生命的快乐享受尽了。“当你成为一家之长的时候，你也就成为国家的一个成员了。…你知不知道什么叫政府、法律和祖国？你知不知道你要花多大的代价才能够生活？”(686)于是爱弥儿与苏菲订婚，跟随卢梭去国外进行两年的游学。
44、爱弥儿和苏菲一见钟情，爱弥儿“情愿睡在(苏菲家)屋子外面的那条壕沟里。”(631)听说这会败坏苏菲的清誉，又想离得远远的。总而言之，在双方大人的监护下，爱弥儿和苏菲健康地交往、纯洁地热恋着。在这里卢梭区分了爱情与虚荣：虚荣只会向对方提出要求，而“爱情是向对方提出了多少要求，而自己也给予对方多少东西，它本身是一种充满了公平之心的情感。”(654)
45、如今大多数父母认识到现代社会的激烈竞争，想要让孩子受到优秀的教育，以求突破阶级的局限。因此，从小就向孩子灌输学习是出路的思想。这种功利的教育观让儿童在其该自由享受童年的年纪去上各种补习班，剥夺了其与小伙伴自由玩耍的机会。香港著名人类学家乔健曾说过，在发达的国家中，政府都在迫切地寻找一些对其经济发展立即有用的知识。(5)随着国家的发展，发展经济的主导思想会使教育的观念也随之功利化。
46、华东师范大学叶澜教授：“好课是拥有“五实”的课，即：扎实、充实、丰实、平实、真实。”
47、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
48、人的教育是由人发出的，对儿童未来的社会生活造成影响的教育。它贯穿于儿童的成长，对儿童的发展起决定性的作用。人的教育不能够只聚焦于儿童未来的生活质量，而应该是儿童身心的全方位发展。教育儿童不能够太功利化,不论是家庭教育还是学校教育，都应该关注儿童本身天性的发展。我觉得家庭中的教育者应该像德国诗人冯塔内所说，“但是如果我们将教育无异于理解为通过榜样而养成良好的活动，并且旨在努力为毫无依靠的幼树提供一根拐杖，从而使其能在纯净的空气中自由自在地、无忧无虑地成长”学校的教师应该注重使用魅力教育学，虽然随着共同体向社会的转化，专业教育学成为发展的必然趋势，但也不能够忽视魅力教育学的应用。
49、那么如何教孩子从自爱走向博爱呢？我们之所以心爱人类，是因为我们有共同的苦难，而不是感受到他们的快乐。“共同的苦难可通过感情把我们联系在一起。”(303)因此应该让爱弥儿见识苦难，而不是虚荣的排场。那些浮华的交际场所只会助长他的攀比心和不自然的欲念。应该让他在一个单纯质朴的地方生活，让他看到跟自己一样的人，遭受别人也曾体验过的痛苦和悲哀，这样自爱心就扩展为对他人的同情与怜悯；自爱如果过度发展，就会走向自私。这就需要用理性来节制。对理性的作用卢梭看得并没有那么重，他认为理性主要是头脑的判断，那么如何能使孩子产生行为上的改变呢？卢梭选择实例教育，让孩子看到放纵的后果，但现实中的人性是很复杂的，如何让爱弥儿理解这种复杂，又避免他感受太真切而受到坏的影响呢？这就要给他一些遥远的例子了，这就是学习历史的时机。另外爱弥儿有了分别对错的能力，于是学习寓言的时机也到了，此时才能让他理解到坏的，不去模仿坏的。此外卢梭还反对言辞的训练，认为言辞，只能增加这个时期青年的欲念，朴实无华的表达，更能养成美好节制的品格。卢梭跟孔子一样不喜欢巧言令色的人。
50、卢梭还从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须“归于自然”。他说每个人都是由自然的教育、事物的教育、人为的教育三者培养起来的。只有三种教育圆满地结合才能达到预期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以无法使自然的教育向事物的和人为的教育靠拢，只能是后两者向自然的教育趋于一致，才能实现三种教育的良好结合。因此教育“归于自然”、即以自然的教育为基准，才是良好有效的教育。
51、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
52、“我的年轻的朋友，你从今以后要对戏台上的人物表示宽容，因为你现在已经变成了这种人物当中的一个了。”(677)
53、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。——苏霍姆林斯基
54、我们生来是软弱的，所以我们需要力量;我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助;我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。
55、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
56、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
57、山东大学校长展涛先生说：“应该让学生学简单的数学，学有趣的数学，学鲜活的数学。”
58、 假如你想要儿童酿成服从而守教条的人，你就会用胜过的讲授方式;而假如你想让他们可以或许自力地、批评地思虑而且有想象力，你就应该采用可以或许增强这些聪明品德的方式。 ----(英) R.皮特斯
59、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师团体的创造性劳动中起着重大的作用。——苏霍姆林斯基
60、有位教育家说过：“教学的艺术全在于如何恰当地提出问题和巧妙的引导学生作答。”
