尼采有影响的一句话
1、尼采被送到精神病院。(“这是他该待的地方。”说出这样的话，诺尔道真是畜生!)但很快，他年迈的母亲前来认领并带走了他。母亲宽恕了他，开始亲自照顾儿子。多么感人的画面！一位执着的母亲，儿子曾背弃她珍爱的一切，而敏感的她承受了这一切，如今，她对儿子的爱依旧浓烈，重新将儿子抱在怀里——这难道不是一幅圣母怜子图吗?(尼采有影响的一句话)。
2、在尼采看来，前苏格拉底时期的希腊文明之所以取得了辉煌的成就，是因为它很好地维持了哲学与悲剧或宗教之间的平衡或张力：一方面，以泰勒斯、赫拉克利特和德谟克里特等为代表的自然哲学家虽然走出了神话的世界，但却很好地节制了自己的“知识冲动”，从而为希腊悲剧的创造留下了广阔的空间；另一方面，他们始终保持了清醒的求真意志，从来不为作为民众偏见化身的希腊悲剧所左右。但是，苏格拉底改变了这一切。出于对希腊人高贵信念的敌视，苏格拉底用冷酷的辩证法摧毁了希腊悲剧，并且用一套理性主义或功利主义的道德说教取而代之。在他的巨大诱惑下，柏拉图—这位古代世界高贵的精神类型——用整整一生的时间来为这套道德说教进行辩护，把它从一个“民众话题和俚俗民歌”神化为“至善”或永恒真理，终“把它变成了无限和不可能的东西”。这就是所谓的柏拉图主义，是“迄今为止的一切错误中糟糕、漫长和危险的错误”。(尼采有影响的一句话)。
3、(我发现了一个更好的译本)那是昌明的时世，那是衰微的时世；那是睿智开化的岁月，那是混沌蒙昧的岁月；那是信仰笃诚的年代，那是疑云重重的年代；那是阳光灿烂的季节，那是长夜晦暗的季节；那是欣欣向荣的春天，那是死气沉沉的冬天；我们眼前无所不有，我们眼前一无所有；我们都径直奔向天堂，我们都径直奔向另一条路简而言之，那个时代同现今这个时代竟然如此惟妙惟肖，就连它那叫嚷得凶的人士当中，有些也坚持认为，不管它是好是坏，都只能用字来表示它的程度。----《双城记》
4、这个人遵循一条永恒的、形而上的规律，只能表现出他的这个样子。----《人生的智慧》
5、黑格尔说，哲学就是哲学史。尼采，包括他的先驱叔本华，他们的思想不是凭空产生的。而是在具有浓厚的思辨哲学传统的德国，面对19世纪下半叶欧洲的混乱，各种社会矛盾的激烈冲突和表面化，形成的对传统的逆反及挑战。他们的思想，从总体来说，是植根于德国古典哲学这棵大树的。只是，没有按照常规来衍生繁茂，而是滋孽成为另枝旁杈。
6、危险的健忘-刚开始他们忘记去爱别人，后在他身上再也找不到值得去爱的地方了。
7、我们总是在凝视一个不好的人，品德败坏的人，很多时候，品德败坏的人也会在凝视我们，我们凝视久了，也会渐渐品德败坏，因为我们会找到安慰，觉得自己做的事，有人早就在做，没有什么大不了。
8、当你无论做什么事，都会受到阻碍，怎么样都不顺利时，那就借用风的力量吧。扬帆前行，不管吹来什么样的风，都能化为正面的力量。
9、我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
10、对自己，对朋友要永远诚实。面对敌人，要有勇气。对败者心存宽容。任何时候都要礼貌待人。
11、然而他还是低估了自己，在他去世后不久，他惊世骇俗的学说就流传到了全世界，甚至有人说“上帝死了”，不仅仅是欧洲，甚至在古老的中国也受到了他的一定影响。但是随之而来对尼采的评判也褒贬不两极分化，有人说他是反犹太主义者，有人说他是个人至上主义者，有人说他是一个破坏者，不同的人对尼采的认同也不同。
12、强调“意志”，是19世纪和20世纪许多哲学的特征，这是从叔本华开始的。比如尼采、柏格森、詹姆斯和杜威等等。
13、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
14、尼采从来没有指望能够简单地回到前苏格拉底时期的希腊文明——两千多年的柏拉图主义历史使得这种“返回”已经变得既不可能，也没有任何必要。恰恰相反，他把西方文明的希望寄托给未来，寄托给未来哲学和未来哲学家。未来哲学超越迄今为止的所有哲学类型，包括前苏格拉底时期的自然哲学，因为未来哲学家把“求真意志”或“理智诚实”贯彻到底，从而拥有高程度的自知之明(Selbst-Erkenntnis)。说得更具体些，正因为未来哲学家深刻地洞察了“生命就是权力意志”的真理，同时也因为认识到这一洞察本身也是一种权力意志，而且是“富精神性的权力意志”、“创世意志”或“追求第一因的意志”，他才把“真理”或“求真意志”变成对生命的高肯定——“不仅学会顺应和容忍一切曾在和现在，而且希望如其曾在和现在地重新拥有一切曾在和现在，希望永恒地重新拥有它，永不知足地呼喊‘再来一次’。”既然“真理”是对生命的高肯定，那么“权力意志”的未来哲学就必然孕育了“永恒轮回”的未来宗教。作为“人所能达到的高肯定形式”，“永恒轮回”的未来宗教就是西方文明的“第一千零一个目标”。只有这样，未来哲学家才能把西方文明从两千多年的“荒谬和无意义”中解放出来，并使它重新获得它在前苏格拉底时期所爆发出来的巨大生命力。一言以蔽之，未来哲学家只有彻底摧毁柏拉图以来的两千多年西方文明传统，才能在废墟上重建真正的西方文明。
15、经典的狄更斯15句经典名言内心的情绪总是要透过人体的外表流露出来的----《双城记》闪打雷劈不用很长时间，你可知道，积聚成雷电要多长时间地震吞下一座城市不要多长时间把，告诉我，准备一场地震要多长时间。可是一切准备停当，它就会发作，把面前的一切碾个粉碎。而平常，它一直准备着，虽然看不见，也听不见。----《双城记》亲密无间的爱，也像疏远的隔阂一样，会让人猜不透，而且前者更是神秘莫测，难以捉摸----《双城记》
16、在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。
17、不论你取得多大的成就，都不要骄傲自满，在人前夸耀显摆。
18、我们存在的话，就没有死亡；死亡出现的话，我们就已不存在了。----《论死亡》
19、何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。——尼采
20、在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。
21、唯有信任，才能让我们在交往的过程中敞开自我，付出真心。失去了信任，那一段关系，也只是名存实亡了。
22、尼采十大经典语录之八：你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。——尼采
23、在别人看来，他是19世纪末，登峰造极反传统的个人主义者。美国哲学家梯利，则称尼采是“全部不满思潮中极其狂妄放肆的人”。
24、但凡不能杀死你的，终都会使你更强大。——尼采
25、谁被民众仇恨呢？如同一条被众狗仇恨的`狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。
26、哪里有统治，哪里就有群众;哪里有群众，哪里就需要奴性;哪里有奴性，哪里就少有独立的个人;而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
27、在这个快速变化的社会，我们更需要一个信念来主导内心。有了坚定的信念，外界的浮华和喧嚣就如过眼云烟，你会收获真正的快乐和内心的平静。
28、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。
29、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是我再也不能相信你了。——尼采
30、人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。
31、可以说尼采这句话是贯穿人的一生的话语，需要人去紧记一生。尼采这句话亦是与胡适先生所倡导的人格之独立，自由之精神，有着异曲同工之妙。
32、一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。
33、好在白血病女孩在有限的生命中完成了不想留下任何遗憾事，她很开心很快乐的度过了生命后的那一刻。也把生命美好的一刻，留给了亲人，留给了家人。
34、外界传言他有了外遇，他却用热爱和坚持，为后人留下了一幅幅旷世画作。
35、真正的思想家向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
36、我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。----《爱你就像爱生命》
37、所以说，当你那些没有素质的人辩解的时候，你千万不要受到他们的气，你只要一受气就跟他们也一样说话没素质，还跟人家大谈道理。只会让别人更看低你，瞧不起你。
38、这句话主要是针对思想家说的，很多伟大的思想家都是生前默默无闻，身后被人铭记，比如梵高、赫尔德林、卡夫卡、克尔凯郭尔、中国的曹雪芹，也包括尼采。究其原因，因为这些伟大人物的思想是领先于他们所处的时代，当时无人理解，经过历史的洗涤，这些闪光的思想越来越体现出它们的价值，就是说，金子总会发光。
39、总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”——尼采
40、人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子
41、谁被民众仇恨呢?——如同一条被众狗仇恨的狼呢?是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。
42、在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听
43、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。
44、他写道：“智慧的增加或许正是由语言锋利度的降低来衡量的”，但他无法控制手中的笔。随着精神的崩溃，连他的笑声听起来都神经兮兮。除了通过他自己的文字，我们无论如何也无法知道，腐蚀其身心的到底是什么：“或许，我知道为什么人类是会笑的动物：孤独的他承受着太多的痛苦，使他不得不创造出笑来。”
45、我把上帝丢出窗外之后，又努力要让他经由我生命的后门进来，无神论是一种苦酒，需要强有力的胃来容纳。
46、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么?
47、所以当很多人看到这句话，却让人明白了生命的真正含义！就会感到很惊讶，很害怕，那照尼采这么说，那我岂不是要辜负一辈子？是啊，多数人都有这么感叹，因为他们想要把生活过得跟跳舞一样，这样美好的时光实在太少了，所以很震撼，然来我每天都在辜负自己的生命啊。
48、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。
49、人不要老是听别人的，总得有点自己的主见。一个不能自制的人，那么他就要被别人所制服的，这是很现实的。说的再简单直白点，就是自己都管不住自己的人，就要被别人管，被别人束缚着。
50、其实荣格在他的精神分析理论里已经对此作了描述，他认为正式由于内心世界和外部世界的失衡才导致神经症的产生。所以，一个人如果想要生活得幸福，必须在内心世界和外部世界、在理性和感性之间找到一个平衡点。
51、当你无论做什么事，都会受到阻碍，怎么样都不顺利时，那就借用风的力量吧。扬帆前行，不管吹来什么样的风，都能化为正面的力量。
52、我走在我们许多城市新建的街道上，望着信奉公众意见的这一代人为自己建造的所有这些面目可憎的房屋，不禁思忖，百年之后它们将会怎样地荡然无存，而这些房屋的建造者们的意见也将会怎样地随之倾覆。
53、在几乎所有人都忽视他、辱骂他的时候，泰纳给他寄来了一封信，送给他慷慨的赞美之言；布兰代斯写信告诉他，他正在哥本哈根大学讲授一门以尼采“贵族的激进主义”观点为内容的课程；斯特林堡也来信对他说,自己正在把他的思想用于戏剧中；或许好的还是，一位匿名的崇拜者给他寄来了一张四百美元的支票。
54、不必在意一日的长短-只要你在这段时间内有著多采多姿的生活，你将发现，有一百个口袋可以填装他们。
55、在高处的事物不一定就高，在低处的也不一定就低。
56、谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。
57、千万不要妄自菲薄，否则只会束缚自己的思想与行为。一切就从尊敬自己开始，尊敬一事无成、毫无成就的自己。
58、但在一个哲学家的“德性”和历史的“命运”之间，海德格尔选择了后者。对他来说，西方文明在前苏格拉底时期的“第一次开端”——作为一个“重大事件”(Ereignis)——完全属于“存在”自身的神秘启示，此后的“存在之遗忘”也不是哪个哲学家(如柏拉图、亚里士多德、笛卡尔或尼采等)有意为之，而是同样属于存在的“天命”或“馈赠”。现代虚无主义的命运不过意味着，西方文明已经彻底耗尽了“第一次开端”的全部可能性与生命力。至于“第二次开端”或“存在”的再次“敞开”，西方只能耐心地等待。不过海德格尔明确地表示，西方文明的“第二次开端”不仅与“哲学”无关，甚至与“西方”无关，因为哲学作为第一次开端的可能性已经彻底“终结”了，而西方也必须开始学会从非哲学的东方寻找自己的转机。
59、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。
60、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。
61、指标这种东西，是一切浪漫情调的死敌。假如有上级下达指标令我每周和老婆做爱三次的话，我就会把自己阉掉。----《革命时期的爱情》
62、衡量一个人是否幸福，我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，而应该了解那些让他烦恼操心的事情；因为烦扰他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福，因为如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，那就意味着我们正处于安逸、舒适的状态了在很不幸的时候，我们是不会感觉到这些小事情的。----《人生的智慧》
63、何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
64、孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧，走出房间，上街去吧!
65、《人生海海》中的上校，面对困境和跌宕，仍以坚韧的硬汉精神保持自我和真心。在他身上，我看到了信念所赋予人的力量，可以对抗一切外在的打击。
66、克里希那穆提：知识是必须的，但永远无法取代智慧
67、这句话，恐怕很多人都只做到的是这一句，你欺骗了我，我感到难过。而尼采却是我感到难过不是因为你欺骗了我，而是我再也不能相信你了，所以难过。
68、所以我们看这样的新闻，不能光光只看表面。一个个个性鲜明的例子在发生。大多数人却只关心他们为什么打死了父母，然而就没有了下文。也只是看了个表面，却没有发现社会更深的一种现象。
69、他是一个幽暗的被遮蔽的东西。如果说兔子有七张皮，那么，人即使脱去了七十乘七张皮，仍然不能说：“这就是真正的你了，这不再是外壳了。”而且，如此挖掘自己，用直接的方式强行下到他的本质的矿井里去，这是一种折磨人的危险的做法。这时他如此容易使自己受伤，以至于无医可治。更何况倘若舍弃了我们的本质的一切证据，我们的友谊和敌对，我们的注视和握手，我们的记忆和遗忘，我们的书籍和笔迹，还会有什么结果呢。
70、但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。
71、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
72、我想中国传统哲学里倡导的‘中庸’、‘和谐’，也是这个意思。尼采的句子文采斐然，虽是真理，但大多偏激，这也反映了他内心深沉的痛苦。
73、人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步!
74、1900年，尼采去世。很少有人因成为天才付出如此高昂的代价。
75、人生没有目的，只有过程，所谓的目的是虚无的。人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶。——尼采
76、他认为，贵族，是“在生物学上优越”，所以，其后裔也才能是“高贵”的——他们有较多的意志力量、较多的勇气、较多的权力冲动、较少的同情心、较少的恐惧、较少的温柔。
77、接受一种信仰，仅仅因为它是习俗。这无非意味着：不诚实胆小懒惰！那么不诚实胆小懒惰是伦理的前提吗？
78、1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。
79、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采
80、你希望拥有一般人所谓的”公正眼光”吗?那你要多观察别人，并学习前人的人格修养，来激励自己，并将这些修养表达出来。
81、征服我们的人是强大的；升华我们的人是神圣的；让我们有预感的人是深刻的。
82、这位旅行家言之有理：人们的懒惰甚于怯懦，他们恰恰惧怕的真诚和坦白可能加于他们的负担。
83、谦虚是美德这一句话是蠢人的一项聪明的发明；因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。----《人生的智慧》
84、勇敢踏出尝试的脚步，努力坚持，你终会和柳暗花明的一刻相遇。
85、人生乃是一面镜子。在镜子里认识自己，我要称之为头等大事，哪怕随后就离开人世。!——尼采《人生》
86、如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。
87、对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至沉重之物。
88、阿谷君作为一个普通读者，也深受尼采思想的感染。他那些精辟的言论，常常让阿谷君觉得醍醐灌顶。
89、一个人越是接近目的，真的会如尼采这句名言所言，越是如大树扎根一样，会向下，向泥土，向黑暗深处，向恶，一点也不假。你看多少人被欲望和名利冲昏了头脑，往往会做出不理智后悔一生的事。
