老庄经典名言
1、10柴门闻犬吠，风雪夜归人。——逢雪宿芙蓉山主人
2、(解读)对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒;对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。
3、正是江南好风景，落花时节又逢君。——江南逢李龟年
4、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
5、“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”
6、不以规矩，不能成方圆。--《孟子·离娄上》
7、1他年我若为青帝，报与桃花一处开。——题菊花
8、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。--《论语·颜渊》
9、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。——春夜洛城闻笛
10、场圃：农家的小院。(场：打谷场。圃：菜园。)
11、10苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。——送灵辙上人
12、(翻译)：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。
13、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
14、《道德经》，道家经典，万经之王。《道德经》这部5000多字的著作，每个人读后都受益匪浅。书中的智慧，老子的隽语，就像粉碎的宝石，不需要装饰，却更加闪耀光芒。
15、《三国演义》里诸葛亮斩了失街亭的马谡后，想起刘备临终前评价马谡说，“言过其实，不可大用”，方才悔恨不已。
16、1春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——登科后
17、对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。
18、我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂等于丢了钥匙，这个财库的门打不开了。
19、1更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。——月夜
20、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
21、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。
22、出自《一扫光道情十二首》。(译文)真正的耳聪不听那有弦的琴曲，明亮的眼睛要读那无字真经。
23、他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子的文章，机敏、幽默、诙谐，想象力很强，具有浓厚的浪漫主义色彩，对后世文学语言有很大影响。《庄子》是庄周及其后学者的著作集。
24、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
25、(翻译)：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
26、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
27、1四海无闲田，农夫犹饿死。——李绅《悯农》
28、(翻译)：处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。
29、巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，若不系之舟，虚而敖游者也！
30、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。
31、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。
32、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
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34、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
35、 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》
36、感悟：虚静、恬淡、寂寞、无为，是天地的基准，是道德修养的高境界。心境虚空才会平静宁寂，平静宁寂才能自我运动，没有干扰地自我运动也就能够无不有所得。虚静便能无为，无为使任事的人各尽其责。无为也就从容自得，从容自得的人便不会身藏忧愁与祸患，年寿也就长久了。
37、感悟：人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间，在还没有好好体会的时候，他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着、拘泥于一定事物之上，人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。
38、老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰： “然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其 母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。
39、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
40、解释：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。
41、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
42、汉字及其所记录的汉语，精妙绝伦，其艺术性盖诸文字之冠。产生了古典格律诗、对联、字迷、测字算卦等世间仅有的艺木。少有文字的书写能成为一门艺术，更如一能达到汉字书法艺木之高度。碑帖、篆刻、牌匾、楹联、尺幅、扇面、样样精妙绝伦。汉字的一笔一画，无不体现祖先们的知慧和对世界的理解。所谓中园哲学，在汉字的构造中体现得淋漓尽致。
43、诗歌感情真挚，语言质朴，连描述的层次也完全顺乎自然，就是在这无雕无饰的“天然”之中，诗人大巧若拙地把艺术美巧妙地融入整个诗篇的血肉中，用平淡而蕴含着深厚韵味的口头语，勾勒了一个浑然天成的诗的境界，读后令人心旷神怡，回味绵长。
44、1含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。——宫词
45、有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。
46、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。
47、孟浩然(689—740)，唐代著名的山水田园派诗人。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人，是王维的先行者。
48、朱庆馀(生卒年不详)，唐代诗人，喜老庄之道。朱庆余诗学张籍，近体尤工，诗意清新，描写细致。内容则多写个人日常生活。
49、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
50、以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有人反对。人事物理都一定是这样的，离不开宇宙这个大原则。
51、感悟：这句话说明日复一日的学习积累的重要性，心里若是想着怠惰一天无所谓，终就会想磨刀石一样慢慢的损耗，直至成为了无用之人。形象的诠释了“量变导致质变”的规律,日常积累的毫厘量变终导致了学习效果的南辕北辙。
52、中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐宋以后，换了一家，成为儒释道三家。这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国立国初期。迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。
53、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
54、其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
55、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——行路难
56、(翻译)天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。
57、我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，“内用黄老，外示儒术”的一个模式之下，度过了两千多年。也使孔孟的道统精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。
58、看法精炼独到、积极遁世、卓尔不群，故而与老子并称，一并成为道家学说的代表人物。老庄学派不主张满口大慈悲、大智慧、大觉悟的假道德，认为这些不过是愚弄人的幌子。
59、白居易(772年－846年)，唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位，有“诗魔”和“诗王”之称。
60、只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。
61、我们祖先晓得语言三十年一变，所以把语、文分开，把语言变成独立文字，因此中国五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只要学通中国字，就上下五千年，纵横十，都懂了。中国方块字，康熙字典里大约五万个，一个中国人，如果认得2500个，哦哟！这个学问是大喽！国文教授还认不到1500。
62、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——出自战国庄子《庄子·外篇·知北游》
63、10衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——金铜仙人辞汉歌
64、高岸为谷，深谷为陵。--《诗经·十月之交》
65、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——江南春
66、感悟：朴素乃是人的底色，朴素的根底在于坦荡真诚。朴素的人不做任何的伪饰，他不遮不掩地向人坦露自己的本来面目。他的衣着，他的谈吐，他的表达，他的行为，都不是为了表现，都不是为了掩饰。朴素的人，清澈而透明，可亲又可近，而且可敬。
67、(解读)爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。
