一、枫桥的钟声
1、诗人把笔墨重点用在了他擅胜场的方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。枫桥夜泊(唐)张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。译文月落和乌啼那边暮色朦胧漫天霜色。孤零零的江春桥与枫桥之间伴着江面渔船上的星星灯光也傍愁而眠。姑苏城外那寂寞清静的寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里。“枫桥的钟声”想到张继的《枫桥夜泊》，“大漠的孤烟”想到王维的《使至塞上》。两首诗的原文如下：
2、这样一个问题，王老师就把学生从整体感知转向到细读赏析的路上来。
3、在古运河桥上，你肯定找到了枫桥，肯定找到了那座横跨在古运河上的彩虹一般的枫桥，青石砌成，上面还有斑斑的痕迹，那是历史留下的沧桑。
4、荒凉古寺烟迷芜，张继诗篇今有无。
5、在“枫桥钟声越千年”的导入后，王老师引导孩子们自由读、反复读、个别点读、领读、师生合作读、齐读、带着感觉读、静读、配乐读等等，短短的一首诗，采用各种各样的形式反反复复读、课堂中读书声朗朗入耳。书读百遍，其义自见，孩子们对诗的感悟由他们自己去发现，课堂上，不是老师在教，而是引导着学生自己感悟，课堂效果特别棒！书声朗朗，回答声响亮，回答者自信昂扬！
6、前两句是诗人看到的，后两句是诗人听到的，在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声，一夜未眠的诗人有何感受呢？游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕缕轻愁。
7、张继的确是在姑苏城外听到了夜半钟声。这虽然是个无关紧要的小问题，但却能够就此解开疑惑，并不失为有益的探讨。
8、枫桥的钟声出自：唐代诗人张继的《枫桥夜泊》，大漠的孤烟出自：唐代诗人王维的《使至塞上》。
9、姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
10、整堂课中，王老师的读中悟，读中品更是值得回味。生自读、师生配合读、配乐读，读后发问，在读中感悟，在读中想象，在读中升华，从而引导学生感受诗歌的魅力，感受经典，感受中国文化的博大精深。这给予我今后的诗歌教学指明了方向。
11、天宝十四年一月爆发了安史之乱。张继因为当时江南政局比较安定，所以逃到今江苏、浙江一带避乱，秋天的夜晚，泊舟苏州城外枫桥。这位怀着旅愁的客子写下了这首意境清远的小诗。
12、姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。
13、诗在表现上采用的是两两对照的写法。“征蓬”于诗人，是正比，而“归雁”于诗人则是反衬。在一派春光中，雁北归旧巢育雏，是得其所;诗人迎着漠漠风沙象蓬草一样飘向塞外，景况迥然不同。
14、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
15、《使至塞上》出自唐代诗人王维，原句：
16、王老师带着学生一再地读愁眠，又寻找到了愁眠的近义词，这样又回到了导入板块当中的无眠，使得课堂的结构出现了一个小小的圆环。
17、不改前朝路，犹闻半夜钟。
18、①月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠;姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.唐代诗人张继《枫桥夜泊》②使至塞上王维(唐)单车欲问边,属国过居延.征蓬出汉塞,归雁入胡天.大漠孤烟直,长河落日圆.萧关逢候骑,都护在燕然.
19、陆游的诗句：七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
20、一系列问题问下来，黑板上只剩下愁眠和钟声两个词语了。
1、钟声响着，他穿过枫林，贴着水面来到了张继的客船之上，这钟声是在对张继说些什么呢？
2、一层一层地包围着诗人的愁眠。
3、我惊讶的是，有学生选择了第四个义项，将身边的两个景物配合起来，更加的是张继的孤独寂寞，有了具体的对象。
4、萧关逢候骑,都护在燕然。
5、七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
6、泱泱华夏5000年的文化，唯有诗是灿烂的明珠，唯有诗是明亮的珍宝。
7、高启的诗句：几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。
8、这首诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的景色及夜半钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融。
9、⑶属国：有几种解释：一指少数民族附属于汉族朝廷而存其国号者。汉、唐两朝均有一些属国。二指官名，秦汉时有一种官职名为典属国，苏武归汉后即授典属国官职。唐人有时以“属国”代称出使边陲的使臣。居延：地名，汉代称居延泽，唐代称居延海，在今内蒙古额济纳旗北境。又西汉张掖郡有居延县(参《汉书·地理志》)，故城在今额济纳旗东南。又东汉凉州刺史部有张掖居延属国，辖境在居延泽一带。此句一般注本均言王维路过居延。然而王维此次出使，实际上无需经过居延。因而林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》认为此句是写唐王朝“边塞的辽阔，附属国直到居延以外”。
10、作曲家王建民根据此诗创作的古筝曲《枫桥夜泊》，则以中国传统的五声调式为基础，并采用了独特的技巧和方法，紧紧围绕着一个“愁”宇，使作品既有古朴典雅的意境，又有现代音乐作品的时尚，体现出了当代人对诗歌这一传统艺术的尊重、理解和创新。
11、这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深沉，而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受，也就尽在不言中了。
12、江枫吟咏工，幽寺冷遗踪。
13、“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”里，也没有忧愁。
14、轻车要前往哪里去呢？出使地在西北边塞。象随风而去的蓬草一样出临边塞，象振翮北飞的归雁一样进入边境。浩瀚沙漠中醒目的烽烟挺拔而起，长长的黄河上西下的太阳圆圆的。到了边塞，只遇到留守部队，原来守将们正在燕然前线。
15、“新秋松影下，夜半钟声后。”
16、千年的钟声似乎仍在耳边回响，“这就叫经典！这就叫文化！”这是王崧舟老师《枫桥夜泊》的结束语，那富有穿透力、直抵人心的声音仍在耳边回荡，如余音绕梁……
17、“枫桥的钟声”出自唐代诗人张继的《枫桥夜泊》，全诗如下：
18、月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
19、前两句写了六种景象，“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人。后两句只写了姑苏城外寒山寺，孟薰的钟声传到船上的情景。
20、地凉汀月皎，村迥水烟浓。
1、在师生一起接连不断地大声小声的朗诵之中，诗歌中那份空灵孤寂的愁，就悄无声息地留在我们的内心深处。
2、那么，应该如何回应欧阳修的质疑呢？其实，很多宋代人都讨论过这个问题了。《遁斋闲览》的作者说，他经过苏州时也曾听到夜半钟声，因此怀疑苏州的寺庙有夜半撞钟的风俗。
3、诗中通过对月落、乌啼、秋霜、江枫、渔火、寒山寺、钟声等多个意象的描绘，精确再现了江南深秋的景色，并由此抒发出了一种身处乱世尚无归宿的愁闷，是中国唐诗中写“愁”的代表作。
4、一层一层地伴随着诗人的愁眠。
5、霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。
6、枫桥夜泊/夜泊枫江作者：张继(唐代)月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
7、《使至塞上》的全文如下：
8、从这样的一个开场就不难看到，王老师已经把张继《枫桥夜泊》中的钟声，放在了历史与文化语境的夜空中来阐释，已经当成了一个课程来进行。
9、画面仍旧在继续：渔火，乌啼、钟声、霜满天。
10、长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。
11、教学无痕应该就是这样的技巧吧！
12、接下来，王老师通过对比的方法，让学生感受到《枫桥夜泊》的这种独特的感觉。
13、这样的景，那样的景，都——
14、诗歌从很细小的景色入手，绘制了一幅朦胧静谧、清冷幽美的江南水乡秋夜图。诗歌二句，虽然写的是秋夜，但仍能使人感知江边各种秋物的色彩、形态，还有声音和情绪；而且前后词语之意因果相连，推论而出。四两句却是个大写笔，把一里以外寒山寺的钟声远距离传送了过来。这捎带着禅的超然的钟声，又会引发满怀愁绪的夜泊之人什么样的感受呢？诗歌前后两联，所描写的内容一繁一简，体现出来的感觉一实一虚，对比清楚。而诗歌所创造的艺术意境，也寓于这繁简虚实对比的玄妙之中。
15、大沙漠中孤烟直上，黄河边上落日正圆。
16、风月未须轻感慨，巴山此去尚千重。
17、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
18、乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
19、而古筝曲《枫桥夜泊》，深刻表现出了原诗种那种郁郁不得志和为国家命运担心的苦闷。如果说张继将这种苦闷寄托在了诗中一个个意象中，而王建民则将这种愁苦寄托在了一个个音符上，充分表现出了中国传统艺术中的山水情怀。
20、我只知道大漠的孤烟。想到一句古诗：大漠孤烟直，长河落日圆。六年级上语文第八课巴蜀英才上的作业吧
【axxzhouaxxyyflongdd】四、枫桥的钟声,巴山的雨.边塞的战士升异乡的客
1、在这里，王老师引领着孩子们从7年过渡到10年，又从10年过渡到百年，把时间继续往前推移，千年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
2、回归文本，升华诗意情感美
3、“愁”是整首诗的诗眼。万籁俱寂的晚上，诗人怀着孤独、忧愁的情绪，想要入睡，却难以入睡。直到夜半时分，寒山寺的钟声传来，仍能听得清清楚楚地听到。后两句把“愁”的情绪渲染到了顶点，使这首诗呈现出整体的情景交融。
4、在音乐声中，学生们开始进行想象写话，让自己化身为钟声，对客旅在外的张继诉说一些什么？
5、枫桥的钟声指的就是寒山寺的钟声。此外，还有代表客在异乡而思故乡的情愫在里面，并不仅是钟声本身的蕴义在里面。近代以来全国各地多有人及日本多有游客除夕夜到此听新年的钟声，成为美谈。
6、自是点睛之笔。《坤雅》：“古之烟火，用狼烟，取其直而聚，虽风吹之不斜。”清人赵殿成说：“亲见其景者，始知‘直’字之佳。”这又是从用字上说。
7、一个人在语文课堂上能滔滔不绝地说，那叫能力、水平，但是能够专心致志地听，那叫修养。学好语文不光要有能力，更要有修养。
8、江枫渔火对愁眠——这里的对字，有四个义项，为什么要用对呢？
9、大漠孤烟直，长河落日圆。
10、明·文徵明《姑苏十景册·枫桥》
11、这下子，学生都找到了“愁眠”两个字。
12、六两句写景，境界阔大，气象雄浑。这一联由两个画面组成。第一个画面是大漠孤烟。置身大漠，展现在诗人眼前的是这样一副景象：黄沙莽莽，无边无际。
13、天宝十四年一月爆发了安史之乱。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。
14、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。出自(唐代张继)《枫桥夜泊》。大漠孤烟直,长河落日圆。——唐·王维《使至塞上》
15、江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门(阊阖门)外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。
16、槐市歌阑酒散，枫桥雨霁秋残。旧题犹在画楼间。泛湖赊看月，寻寺强登山。比陶朱心更懒。
17、走到萧关恰好遇见骑马的侦察兵，前敌统帅正在燕然前线。“枫桥的钟声”指的是唐朝诗人(张继)写的诗，诗题是(枫桥夜泊)枫桥夜泊唐·张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。(注释)渔火：渔船上的灯火。姑苏：今江苏省苏州市。寒山寺：苏州枫桥附近的寺院。(译文)明月西落秋霜满天，几声乌啼山前；江上渔火映红枫树，愁绪搅我难眠。呵，苏州城外那闻名海内的寒山寺；夜半钟声，漫悠悠地飘到我的船边。诗句
18、抚摸着桥上的栏杆，望着不远处，掩映在一片绿荫中的寒山寺，你肯定会想到一个人，想到一首诗。
19、船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。
20、从表面上看，这一部分内容和课文的开始，结构上形成了一个大大的语言，但是我们应该感觉到，在内容上，王老师带着孩子们回到的，不是刚开始的那个原点。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、枫桥的钟声巴山的雨联想到什么诗
1、王老师从陈小奇的《涛声依旧》导入，引出“钟声”，然后往前追溯：三百多年前王世贞的《夜雨题寒山寺》、五百多年前高启的《泊枫桥》、八百多年前陆游的《宿枫桥》，引出学生一连串的问题：“千年后为什么钟声还在响？”“钟声为什么半夜敲？”“为什么会有那么多诗人写寒山寺的钟声？”……
2、句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早，到“月落”时大约天将晓，树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣。
3、“千呼万唤始出来”——这所有问题都跟一个人一首诗有关，那就是张继的——《枫桥夜泊》。
4、创设情境，导入诗句巧妙美
5、单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
6、这个“愁”字的背后，这个“对”字的背后，恰恰是对出了张继这样一种寂寞、孤独、忧愁的灵魂。
7、王直方《诗话》、陆游《老学庵笔记》中进而指出，唐诗中不少关于夜半钟的描写。例如于鹄《送宫人入道》诗云：
8、几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。
9、王老师这样的处事真是绝妙啊，而且是对的第四个意义，对对联，使两个东西配合或者接触。
10、⑾候骑：骑马的侦察兵。
11、⑽“单车”两句：一作“衔命辞天阙，单车欲问边”。
12、在网上看到，寒山寺的钟声相当特别，在每天子夜23:40开始响起，均匀响108下。后一声，恰合午夜与凌晨之瞬间。按照佛家的传说，每一个凡人众生在一年中有108种烦恼，只要闻到钟声便可烦恼清，智慧长，菩提生。
13、当全文的“愁眠”后被寒山寺的“钟声”带走时，学生的情感已储积到了饱和状态。于是王老师又借势引导学生写一写“当夜半的钟声传来时，它仿佛在对作者张继述说着什么”，生的感情喷薄而出，下笔成文，使整堂课进入到了高潮，升华了诗的情感。学生交流汇报时，再回归到文本，体会千年不变的寒山寺的钟声，体会这悠悠回荡的经典文化传承。
14、金阊西来带寒渚，策策丹枫堕烟雨。渔火青荧泊棹时，客星寂寞闻钟处。水明人静江城孤，依然落月啼霜乌。荒凉古寺烟迷芜，张继诗篇今有无。
15、枫桥夜泊的时候，应该是张继休息，睡觉的时候，那么他睡觉了吗？
16、“大漠的孤烟”出自王维的《使至塞上》。
17、张继生活在唐代由盛转衰的时期。天宝十四年爆发了安史之乱，唐玄宗带着百官逃到四川，许多士人则纷纷到政局相对安定的江南地区避难。这首诗就是张继在江南避难时所作。
18、像随风而去的蓬草一样出临边塞，北归大雁正翱翔云天。
19、大漠孤烟直,长河落日圆。
20、王士祯的诗句：十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
