一、好不见好不念
1、第一好不相见，如此便可不相恋。
2、比似园林多少树，枝头一果骋鲊妍。
3、注：空行女是诸佛眷属，能福人
4、此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。
5、*寒风的使者：深秋的风
6、不要艳羡他人，不忽视自己。学好的别人，做好的自己。
7、“好不相许，如此便可不相续。”所谓约定在注定到来的离别面前显得都是苍白无力的，既然已经缘分已尽，何必藕断丝连牵扯不清？然而那些花前月下的约定却萦绕脑海心头，挥之不去，让人怎能不想再续爱情？剪不断，理还乱，如此之痛，只能叫人言说“好不相许”。
8、——曾缄翻译的古诗形式
9、换而言之，这些诗都加入了译者自己的想法，甚至有的诗罔顾仓央嘉措的本意被误译了，其中不可不谈的就是近代翻译家曾缄。
10、行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕。
11、至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣，
12、后台回复晚安，有惊喜哦
13、欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。
14、*马头：西藏木船头上一般都有脸朝后的木雕马头像
15、原句：逝去的东西，好不见，好不念分析：就是说，已经过去的事情就不要去想了，徒增烦恼，凡事要往前看。
16、不见不念，我们之间，好的结局便是如此。
17、传说仓央嘉措在路上被政敌拉藏汗秘密杀害；
18、獒犬纵狰狞，投食自亲近，
19、春水迢迢向故园，日日思亲不见亲。
20、“好不相知，如此便可不相思。”爱情是心灵上的交流，相知之后方知知己，当心灵覆叠与重合，心心相印的默契带来的爱情将是温暖而贴心的。会把恋人放在心头一遍遍思量着，会把爱情在心中一遍遍重温着，这种傻傻的想念一旦失去就就像失去了依托。于是后悔着相知，后悔着深爱，只因失去所爱之后的痛苦无法承受。
1、日月围绕恒转旋，不曾迷途错方向。
2、其实总是笑的人，真的很需要人疼。
3、好不相见，免我常相恋，
4、仓央嘉措这句“好不相见，如此便可不相恋。 ”，不见不念真的好的结局。
5、别人视你为眼中钉，是因为你逼的太近；
6、仓央嘉措，全名为罗桑仁钦仓央嘉措(意译为“善慧宝梵音大海”或“梵音海”)，清康熙22年(1683年)正月16日，诞生在西藏南部门域的宇松，父亲名为扎西丹增，母亲名为才旺拉姆。约在康熙45年在进京请旨青海途中病故，终年24岁(一说不可考，卒年不详)。
7、仓央嘉措在布达拉宫后面林园的湖中小岛上，修建了一座名叫龙王潭的精美楼阁，在这里邀集拉萨城里的男女青年，在一起唱歌跳舞，饮酒狂欢，仓央嘉措编写了很多的情歌，让大家演唱，这些情歌很快在西藏传唱开来，很受人们的喜爱。在龙王潭，仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。仓央嘉措和她特别相知相爱，好像一个人是另一个人的影子，白天他们在一起歌舞游玩，夜里常常幽会。仓央嘉措喜欢达娃卓玛，认为是神灵的赐于，前世的缘份，他写了这样一首歌来表达自己的心情：
8、十地庄严住法王，誓言诃护有金刚，
9、注：此言倩影之来心上，如明月之出东山
10、纵然灭却书中字，难灭情人一片心。
11、比似园林多少树，枝头一果娉鮓妍。
12、美人如仙女，娇艳自活泼，
13、深怜密爱誓终身，忽抱瑟琶向别人，
14、愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。
15、宝钗虽在头，默默不能说。
16、醴泉甘露和流霞，不是寻常卖酒家，
17、情人更向情人说，直到仇家听得真。
18、恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。
19、所以，从现在起，我们要用心生活，天天开心快乐就好。三千繁华，弹指刹那，百年之后，不过一捧黄沙。请善待每个人，因为没有下辈子。
20、那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖
1、匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。
2、我们都有个性，所以彼此谦让一点。
3、我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
4、前月推移后月来，暂时分离不须哀。
5、当时交臂还相失，此后思君空断肠。
6、君心却似无情风，几度吹散春情开。
7、可惜，传谣容易辟谣难！
8、烦君刻画相思去，印入伊人一寸心。
9、青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍，
10、临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。
11、手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻。
12、不久与君须会合，暂时判袂莫伤情。
13、飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贡酒娘。
14、欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。
15、芸芸众生各有所长。智慧的处世方式就是从不强求别人，更无需难为自己。
16、为祝檀郎结经幡，竖向陌上春柳畔。
17、*恶途：佛经用语，指地狱、饿鬼、畜牲
18、你一直在我的伤口中幽居
19、我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
20、仓央嘉措成长的时代，恰值西藏政治动荡，内外各种矛盾接连不断地开始出现之际。1700年(藏历铁龙年)，丹增达赖汗在西藏去世。其次子拉藏鲁白遂来至前藏，承袭了乃父职位。蒙古施主当中对此也产生了赞同与反对的两种意见。另外，第悉对第五世达赖喇嘛的圆寂进行了长期保密，这引起了清朝康熙帝的不满。在西藏内部，由于第悉独断专行，长期“匿丧”，身穿袈裟而又公开蓄养“主母”等行为，招致哲蚌寺、色拉寺部分首脑表现出不满情绪，等等。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、好不见好不念小说沈知初
1、第十好不相遇，如此便可不相聚。
2、此诗采用独白形式，全篇先后用了七个“君”字，都是新娘对新郎倾吐的肺腑之言，读来深切感人。
3、所以，趁我们都还活着，同学、朋友、同事、能相聚就不要错过，能爱时就认真的爱，能拥抱时就拥入怀，能牵手时就不放开。能玩的时候玩，能吃的时候吃。
4、佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
5、世上的利赚不尽，赚太多遭人嫉。
6、遵照谕旨，废掉仓央嘉措以后，不久即“解送”北京。在哲蚌寺前的参尼林卡为其送行时，哲蚌寺僧人将其强行抢至该寺的甘丹颇章宫中。拉藏汗闻报后，立即派兵包围了哲蚌寺，寺僧们亦准备武力抵抗，双方即将发生流血冲突。仓央嘉措见此情形于心不忍，便自动走到蒙古军中，立地平息了这场一触即发的战斗。然后，从北路进京，抵达青海的贡噶诺尔时圆寂，时年25岁。这是传记中的普遍说法。所以，布宫里唯独没有六世达赖的灵塔。
7、译文一：第一好是不相见，如此便可不至相恋。第二好是不相知，如此便可不用相思。
8、第一好不相见，如此便可不相恋。第二好不相知，如此便可不相思。载于1980年《西藏文艺》，译者佚名。
9、须弥不动住中央，日月游行绕四方，
10、复杂的社会，看不透的人，放不下的牵挂，经不完的酸甜苦辣，走不完的坎坷，越不过的无奈，忘不了的昨天，忙不完的今天，想不到的明天，后不知道会消失在哪一天，这就是人生。
11、美人变芳心，神力不可转。
12、人静时躺下来想想，为什么我们明知以后会死，却还要努力的去活着？人活一辈子到底是为什么？
13、卿卿愿非娘胎生，莫非桃花仙子身？
14、情到浓时起致辞，可能长作玉交枝，
15、意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思，
16、其后，拉藏汗将生于公元1686年(藏历火虎年)的活佛阿旺益西嘉措认定为第六世达赖喇嘛，将其迎至布达拉宫坐床，他在位11年。但是，西藏僧俗群众皆不承认他是达赖喇嘛的转世灵童。白噶尔增巴·益西嘉措坐床以后，拉藏汗便上奏康熙皇帝，请求皇帝承认他是达赖喇嘛，并赐金印。皇帝依奏，赐金印一颗，印文为：“敕封第六世达赖喇嘛之印”，被修改为“敕赐第六世达赖喇嘛之印。”(《印鉴清册》11页)
17、“好不相爱，如此便可不相弃。”如果没有相爱那么就不会有辜负和背叛，这种天真的假设和询问，一次次重复着，却是在反复提醒自己别离的事实。如果不爱，不会这么痛苦，然而惧怕痛苦而拒绝爱，更是痛苦深处的痛苦。
18、行迹素风流，实过女郎店。
19、绝似花蜂困网罗，奈他工布少年合。
20、第一好不相见，如此便可不相恋。第二好不相知，如此便可不相思。第三好不相伴，如此便可不相欠。第四好不相惜，如此便可不相忆。第五好不相爱，如此便可不相弃。第六好不相对，如此便可不相会。第七好不相误，如此便可不相负。第八好不相许，如此便可不相续。第九好不相依，如此便可不相偎。第十好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。－－－仓央嘉措
【axxzhouaxxyyflongdd】五、好不见好不念小说沈知初历景深
1、佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
2、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
3、不辞翻山又越岭，采得刺柏与神柏。
4、再加甘露作曲(音qu1)子
5、弯弓射鹄的，箭头深入地，
6、他是她的劫，不闻不问，不见不念，也能钳制她，何况见上一面。
7、“安得与君相诀绝，免教生死作相思。”到底怎样才能彻底忘记你？到底怎样才可以摆脱轮回一般生生不息的相思？爱得那么疲惫那么痛苦，到头来还是无法忘记对你的深情。这句话点明了全诗的情感，唯有这一句话展露出了压抑着的情绪。想和过去的恋人一刀两断，无奈心里却无论如何也放不下，只有生前身后唯爱一人，弱水三千只取一瓢。
8、绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何，
9、日规置地上，可以窥日昃，
10、情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。
11、注：以枝头果状伊人之美，颇为别致
12、佛说：冬天就要过去，留点记忆
13、注：谓人不知佛法，不能观死无常，虽智实愚。
14、玉指雕弓白如霜，欲引金矢射八荒。
15、夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。
16、拉萨游女漫如云，琼结佳话独秀群。
17、今生，无论贵贱贫富，总有一天都要走到这后一步。到了天国，蓦然回首，我们的这一生，形同虚度。
18、*王总(此为一个字)：即松儿石(一种宝石)，通常
19、仓央嘉措另一首流传广泛的诗
20、除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。
