一、西清诗话
1、而切磋菊花诗这一轶事之所以让后世学者念念不忘，就是因为王安石虽与欧阳修、苏轼是政敌，但他们彼此却能在文学上惺惺相惜，互为知音，没有把政敌变为人生的私敌。
2、焚琴煮鹤是一个汉语成语，读音是fénqínzhǔhè，意思是焚烧琴去煮白鹤。比喻随意糟蹋美好的事物。出处：宋·胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。”宋朝胡仔在《苕(tiáo)溪渔隐丛篆集》中引用《西清诗话》的文章：唐代李商隐的《义山杂纂》内容包罗种类几十种，大多是用诙谐的文章记录其所闻所见所想。其中有一条说是“杀风景”，比如以下几种，用极清的泉水洗脚；在花丛下晒内裤；在山的背面盖房子；把琴劈了当柴火煮仙鹤吃；赏花时没有酒或有酒不喝,只喝茶,既闻不到花香，也品不到茶味；在清静幽雅的松林里,忽然有官老爷的车骑人马呼喝而过。
3、再者，从冯梦龙的创作过程来看，《警世通言》是冯梦龙将前代、今世的传说野史经过搜集整理，然后进行再加工和再创作而成的，其真实性也会打上一些折扣。
4、宋代负盛名、对后世影响大的一部诗话，也是的汉族诗歌理论著作。全书系统性、理论性较强，对诗歌的形象思维特征和艺术性方面的探讨，论诗标榜盛唐，主张诗有别裁、别趣之说，重视诗歌的艺术特点，批评了当时经文字、才学、议论为诗的弊病，对江西诗派尤表不满。又以禅喻诗，强调“妙悟”，对明清的诗歌评论影响颇大。清冯班不满其说，撰有《严氏纠谬》一卷。今人郭绍虞有《沧浪诗话校释》，为各家注中详备者。
5、薛雪《一瓢诗话》：对锦瑟而兴悲，叹无端而感切。如此体会，则诗神诗旨，跃然纸上。
6、人言太白仙才、长吉鬼才，不然，太白天仙之词、长吉鬼仙之词耳。玉川之怪长吉之瑰诡，天地间自欠此体不得。高岑之诗悲壮，读之使人感慨。孟郊之诗刻苦，读之使人不欢。
7、欧阳修诘难王安石菊花诗这则轶事，记录于《西清诗话》。这本书的作者名叫蔡绦，他的父亲就是中国历史上臭名昭著的大奸臣——蔡京。
8、《唐诗镜》：此诗气格高迥，浑若天成。
9、轮台东门送君去，去时雪满天山路。
10、(出自)：《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”
11、八下字贵响，造语贵圆。
12、律诗难于古诗，绝句难于八句，七言律诗难于五言律诗，五言绝句难于七言绝句。
13、文选长歌行只有一首，青青园中葵者郭茂倩乐府有两篇，次一首乃仙人骑白鹿者。仙人骑白鹿之篇予疑此词"岹岹山上亭"以下其义不同，当又别是一首，郭茂倩不能辨也。文选"饮马长城窟古词"无人名，玉台以为蔡邕作。古词之不可读者莫如巾舞歌、文义漫不可解、又古将进酒"芳树石留豫章行"等篇皆使人读之茫然、又朱鹭"稚子班艾如"、张思"悲翁上之回"等只二三句可解，岂非岁久文字舛讹而然耶。
14、文学作品的艺术力量在于真实而同时又具有普遍性。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十九引《复斋漫录》说：“《颜氏家训》云：‘别易会难，古今所重。江南饯送，下泣言离。北间风俗，不屑此事，歧路言离，欢笑分首。’李后主盖用此语耳。故长短句云：‘别时容易见时难’。”由此可见，“别时容易见时难”，既是李煜独特经历和思想感情的真实表现，也是对普遍存在的离愁别恨的高度概括，这又正是它千百年来能够打动读者的原因。
15、严羽评：一结豪情，使人不能句字赏摘。盖他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即是，此其所长。
16、答出继叔临安吴景仙书
17、宋代胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。”
18、《诗境浅说》：一气贯注，如娓娓清谈，极行云流水之妙。
19、山回路转不见君，雪上空留马行处。
20、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
1、工部诗得造化之妙。如李太白〈鹦鹉洲〉诗云「字字欲飞呜」，杜牧之云「高摘屈、宋艳，浓薰班、马香」；如东坡云「我携此石归，袖中有东海。平生五千卷，一字不救饥」，鲁直〈茶〉诗「煎成车声绕羊肠」，其因事用字，造化中得其变者也。
2、中国北社诗社2004年3月立社于山东省，现总部设在广东深圳。诗社依托北社网站(www.beishe.cc)，社员遍布全国各地、各行各业，诗社作品反应时代风貌，践行“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”。北社主张文学在于人学、诗味在于人味，以继承中国诗词文化传统、弘扬中华人文精神为宗旨，致力于中国传统诗词的学习创作与普及。
3、七言律诗极难做，盖易得俗，是以山谷别为一体。
4、夜阑人静：形容夜的寂静和环境的清幽。夜阑:夜将尽。 阑:黄昏。
5、主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
6、海内存知己，天涯若比邻。
7、屈复《唐诗成法》：“前四句止就一事言，五以‘几回’二字括过六代，繁简得宜，此法甚妙。”
8、三二《九章》不如《九歌》，《九歌》《哀郢》尤妙。
9、煮鹤焚琴，汉语成语，拼音是zhǔ hè fén qín，意思是把琴当柴烧，把鹤煮了吃，比喻糟蹋美好的事物。出自宋·胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》。
10、(示例)：明·施耐庵《水浒全传》第十八回：“怜香惜玉无情绪，煮鹤焚琴惹是非。”
11、子由曰：「东坡黄州以后文章，余遂不能追逐。」
12、杨伦《杜诗镜铨》：高浑一气，古今独步，当为杜集七言律诗第一。
13、十一班婕妤《怨歌行》，文选直作班姬之名，《乐府》以为颜延年作。
14、刘公干赠五官中郎将诗“昔我从元后，整驾至南乡。过彼丰沛都，与君共翱翔。”元后盖指曹操也，至南乡谓伐刘表之时，丰沛都喻操谯郡也。王仲宣从军诗云：“筹策运帷幄，一由我圣君。”圣君亦指曹操也。又曰“窃慕负鼎翁，愿厉朽钝姿。”是欲效伊尹负鼎于汤以伐桀也。是时汉帝尚焉，而二子之言如此：一曰元后，二曰圣君，正与荀彧比曹操为高、光同科。或以公干其视美人为不屈，是未为知人之论春秋诛心之法，二子其何逃？
15、二九杜诗：“五云高太甲，六月旷搏扶。”太甲之义殆不可晓，得非高太乙耶？乙与甲盖亦相近，以星对风，亦从其类也。至於“杳杳东山携汉妓”，亦无义理，疑是“携妓去”。盖子美每於绝句，喜对偶耳。臆度如此，更俟宏识。
16、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
17、薛雪《一瓢诗话》：“似议非议，有论无论，笔着纸上，神来天际，气魄法律，无不精到，洵是此老一生杰作，自然压倒元、白。”
18、四六苏子卿诗：“幸有弦歌曲，可以喻中怀。请为游子吟，冷冷一何悲！丝竹厉清声，慷慨有余哀。长歌正激烈，中心怆以摧。欲展清商曲，念子不能归。”今人观之，必以为一篇重複之甚，岂特如《兰亭》“丝竹管弦”之语耶。古诗正不当以此论之也。四七《十九首》：“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉粧，纤纤出素手。”一连六句，皆用叠字，今人必以为句法重复之甚，古诗正不当以此论之也。
19、说完这些，欧阳修意犹未尽，便又在诗后跟了两句：“秋英不比春花落，为报诗人仔细看。”他想提醒王安石，要多注意观察生活，别犯让别人笑话的低级错误。
20、二十大历后，刘梦得之绝句，张藉、王建之乐府，吾所深取耳。
1、秦少游诗：「十年逋欠僧房睡，准拟如今处处还。」又晏叔原词：「唱得红梅字字香。」如「处处还」、「字字香」，下得巧。
2、《柳亭诗话》：孟东野“慈母手中线”一首，言有尽而意无穷，足与李公垂“锄禾日当午”并传。
3、十一语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短，音韵忌散缓，亦忌迫促。
4、其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒晖，背山起楼，烧琴煮鹤。”
5、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
6、十九诗之是非不必争，试以已诗置之古人诗中，与识者观之而不能辨，则真古人矣。
7、徐师川云：「工部有『江莲摇白羽，天棘梦青丝』之句，于江莲而言摇白羽，乃见莲而思扇也。盖古有以白羽为扇者。是诗之作，以时考之，乃夏日故也。于天棘言梦青丝，乃见柳而思马也。盖古有以青丝络马者。」庾信〈柳枝词〉案：《庾集》作〈杨柳歌〉。云：「空馀白雪案：《庾集》作「独忆飞絮」。鹅毛下，无复青丝马尾垂。」又子美〈骢马行〉云：「青丝络头为君老。」此诗后复用支遁事，则见柳思马形于梦寐审矣。东坡欲易「梦」为「弄」，恐未然也。
8、崔灏渭城少年行，百家选作两首，自“秦川”已下别为一首；郭茂倩乐府止作一首，文苑英华亦止作一首，当从乐府、英华为是矣。玉川子“天下薄夫苦耽酒”之诗，荆公百家诗选止作一篇，本集自“天上白日悠悠悬”以下别为一首，尝从荆公为是。太白诗“斗酒渭城边，垆头耐醉眠”，乃岑参之诗误入；太白塞上曲“騮马新夸紫玉鞍”者，乃王昌龄之诗，亦误入。昌龄本有二篇，前集乃“秦时明月汉时关”也。孟浩然有赠孟郊一首，按东野乃贞元元和间人，而浩然终于开元二十八年，时代悬远，其诗亦不似孟浩然，必误入。
9、头人，也就是BOSS、(蚊子的)首领。这首诗应是杨鸾的自谑。前两句借苍蝇蚊子写环境糟糕、生活不便，后两句更进一步，写到蚊子的首领，很是诙谐。
10、杜牧之〈河湟〉诗云：「元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。」一联甚陋。唐人多如此。或作云：「唯老杜诗不类此格。」仆云：「『迁转五州防禦使，起居八座太夫人。』不免如小杜。」子苍云：「此语不佳。杜律诗中虽有一律惊人，人不能到；亦有可到者。」仆云：「如〈蜀相〉诗第二联，人亦能到。」子苍云：「第三联佳。『四更山吐月，残夜水明楼。』此一联后，馀者便到了。」又举「三峡星河影动摇」一联，仆云：「下句胜上句。」子苍云：「如此者极多。小杜〈河湟〉一篇第二联『旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡』，。为『借箸』一联累耳。」
11、白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
12、谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
13、诗难处在结尾，譬如番刀须用北人结尾，若南人便非本色。须参活句，勿参死句，词气可颉颃，不可乖戾。
14、焚琴煮鹤，把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。来源宋·胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数盖以文滑稽者。
15、正是基于这样的磊落人品，才有了欧阳修诘难王安石菊花诗这一轶事的发生基础。
16、十四《西清诗话》载：晁文元家所藏陶诗，有《问来使》一篇，云：“尔从山中来，早晚发天目。我屋南山下，今生几藂菊。蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中，山中酒应熟。”予谓此篇诚佳，然其体制气象，与渊明不类，得非太白逸诗，后人谩取以入陶集尔。
17、李光远〈观潮〉诗云：「默运乾坤不暂停，东西云海淬阳精。连山高浪俄兼涌，赴壑奔流为逆行。」「默运乾坤」四字重浊不成诗，语虽有出处，亦不当用，须点化成诗家材料方可入用。如诗家论翰墨气骨头重，乃此类也。如杜牧之作〈李长吉诗序〉云：「绝去笔墨畦畛，斯得之矣。」又如「淬」字亦非诗中字；第二联对句太粗生，少锻炼。
18、「功曹非复汉萧何」，不特见《汉书注》，兼《三国志》云：「为功曹当如萧何也。」此说甚分明。刘贡父云：「萧何未尝作功曹。」刘极赅博，何为不能记此出处也。
19、秦时明月汉时关，长征人未还。
20、诗评一大历以前，分明别是一副言语；晚唐，分明别是一副言语；本朝诸公，分明别是一副言语。如此见，方许具一只眼。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、西清诗话 煞风景
1、来源：唐诗宋词元曲(ID：Tsscyqu)
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3、(解释)：暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。
4、意为靠山建造房屋，比喻使人扫兴的事情，大煞风景。比喻糟蹋美好的事物。
5、禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。学者须从上乘、具正法眼悟第一义，若小乘禅声闻辟支果，皆非正也。
6、有大才，作小诗辄不工，退之是也。子苍然之。刘禹锡、柳子厚小诗极妙，子美不甚留意绝句。子苍亦然之。子苍云：「绝句如小家事，句中著大家事不得。若山谷〈蟹〉诗用『与虎争』及『支解』字，此家事大，不当入诗中。如『虎争』诗语亦怒张，乏风流酝藉之气。『南窗读书声吾伊』，诗亦不佳，皆不如〈羊〉诗酝藉也。」
7、画山水者，有无形病，有有形病；有形病者易医，无形病则不能医。诗家亦然。凡可以指瑕镌改者，有形病也。混然不可指摘，不受镌改者，无形病，不可医也。
8、看完这两则轶事，你是不是会觉得个中相似度太高，怎么大文豪王安石这么爱写人们不熟悉的菊花落英？怎么另外两个大文豪都爱轻率地质疑王安石呢？
9、 下瞰洞庭,视野广阔。唐开元四年,中书令张说任职此州,常与才士登楼赋诗,遂使之声名骤增,成为天下文化名楼。这首诗意境开阔宏伟,风格雄浑渊深,是杜甫诗中的五律名篇,前人称之为盛唐五律第一。
10、中华文化博大精深，你需要不断的学习新的知识，才能够了解它在说什么。所谓的焚琴煮鹤从字面意思来理解就是用琴焚烧来煮鹤，这就是用大炮打蚊子，简直就是大材小用。当然还有一个意思就是随意糟蹋这些美好的事物，煮鹤用琴简直就是浪费。这个是出自胡仔《西清诗话》里面的一句话，古人对于琴棋书画是爱惜的，看见这样情况出现，这位诗人就有感而发，也了一首诗。现在很多人都会大材小用，用很简单的方法就能够完成，非要去花费大的价钱，这个不是浪费是什么。
11、明不亏案：明不亏姓名诸书不载，未详何人。〈题画山水扇〉诗云：「淋漓戏墨堕毫端，雨湿溪山作小寒。家在严陵滩上住，风烟不是梦中看。」，后二句《骚》、《雅》。
12、这句词是唐朝亡国皇帝李煜的《浪淘沙》里的诗句。
13、七大历之诗，高者尚未识盛唐，下者渐入晚唐矣。晚唐之下者，亦随野孤外道鬼窟中。八或问：“唐诗何以胜我朝？”唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。
14、诗之法有五：曰体制、曰格力、曰气象、曰兴趣、曰音节。诗之品有九：曰高、曰古、曰深、曰远、曰长、曰雄浑、曰飘逸、曰悲壮、曰凄婉。其用工有三：曰其结、曰句法、曰字眼。其大概有二：曰优游不迫、曰沉着痛快。诗之有一：曰入神。诗而入神至矣！尽矣！蔑以加矣！惟李杜得之，他人得之盖寡也。
15、 岳阳楼,即湖南岳阳城西门楼,是我国三大名楼之一
16、纵观历史，王安石与欧阳修、苏轼之间，虽为政敌，却都能以平静豁达的心态、正直坦荡的心胸视敌手为知音，这一品行，实在让人敬佩。如此言行，被后人用高洁的菊花来比拟，也就不足为怪了。
17、二二子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沈郁。太白《梦游天姥吟》、《远离别》等，子美不能道；子美《北征》、《兵车行》、《垂老别》等太白不能作。论诗以李、杜为准，挟天子以令诸侯也。
18、二十六太白诗：“斗酒渭城边，垆头耐醉眠。”乃岑参之诗，误入。二七太白《塞上曲》“駵马新跨紫玉鞍”者，乃王昌龄之诗，亦误入。昌龄本有二篇，前篇乃“秦时明月汉时关”也。
19、天生我材必有用，千金散尽还复来。
20、十八辨家数如辨苍白，方可言诗。(荆公评文章先体制而后文之工拙)。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、西清诗话 欧公嘉佑
1、「北岭山矾取次开，清风正用此时来。平生习气谁料理，爱著幽香未拟回。」山谷诗。学者云：「自公退食入僧定，心与篆香俱寒灰。小儿了不解人意，正用此时持事来。」韩子苍云：「全用此一句，有甚意思。不欲其此时持事来，用得此语甚妙。」「故人相见眼偏明」，子苍云：「当有律度，岂容如此道。」
2、十一谢灵运之诗，无一篇不佳。
3、散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
4、十《木兰歌》，《文苑英华》直作韦元甫名字，郭茂倩《乐府》有两篇，其后篇乃元甫所作也。
5、你好！诗话是宋代兴起的一种新的文学批评形式，早的诗话是北宋欧阳修的《六一诗话》。诗话内容大体包括记事、考证和文学批评几个方面。南宋后期严羽所作的《沧浪诗话》，是一部的宋代诗话。
6、五唐人与本朝人诗，未论工拙，直是气象不同。
7、二有语忌，有语病，语病易除，语忌难除。语病古人亦有之，惟语忌则不可有。
8、《王孟诗评》：更万首绝句，亦无复近，古今第一矣。
9、宋·胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤。”
10、古人赠答多相勉之词，苏子卿云“愿君崇令德，随时爱景光”。李少卿云“努力崇明德，皓首以为期”。刘公干云“勉哉修令德，北面自宠珍”。杜子美云“君若登台辅，临危莫爱身”。往往是此意，有如高达夫赠王彻云“吾知十年后，季子多黄金，金多何足道”又甚于以名位其人者。此达夫偶然漏逗处也。
11、诗话对决小说两则轶事孰真孰假?
12、四又有所谓选体(选诗时代不同，体制随异，今人例谓五言古诗为选体非，也)、柏梁体(汉武帝与群臣共赋七言，每句用韵，后人谓此体为柏梁体)、玉台体(《玉台集》乃徐陵所序，汉、魏、六朝之诗皆有之，或者但谓织艳者为玉台体，其实则不然)、西昆体(即李商隐体，然兼温庭筠及本朝杨、刘诸公而名之也)、香奁体(韩偓之诗，皆裾裙脂粉之语，有《香奁集》)、宫体(梁简文伤於轻靡，时号宫体)。(其他体制尚或不然大概不出此耳)
13、叶集之云：「韩退之〈陆浑山火〉诗，浣花决不能作；东坡〈盖公堂记〉，退之做不到。硕儒巨公，各有造极处，不可比量高下。元微之论杜诗，以为李谪仙尚未历其藩翰，岂当如此说。」异乎微之之论也。此为知言。
14、杜诗"五云高太甲，六月旷搏扶"，太甲之义殆不可晓，得非高太乙耶?乙为甲盖亦相近，以星对风亦从其类也。至于"杳杳东山携汉妓"亦无义理，疑是"携妓去"，盖子美每于绝句喜对偶耳，臆度如此更俟宏识。
15、《六一诗话》是北宋中叶欧阳修的第一部诗话。诗话是中国古代诗歌理论批评的一种形式。大多数并不是以系统、严密的理论分析取胜，而是以三言五语为一则，发表对创作具体问题以及艺术规律方面的直接性感受和意见。诗话萌芽很早，但正式出现是在宋代。欧阳修的宋代早期的诗话是以记事为主，但与一般的记事笔记不同，它所记的都是有关诗人和诗作的琐事轶闻。后来，诗话的记述内容不断扩大，逐渐增加了考订辨证、谈论句法一类的内容。后又进一步发展，比较多地谈论有关诗歌创作和诗歌理论问题，加强了它的理论批评性质。
16、《古唐诗合解》：此等诗气格浑成，不以景物取妍，具初唐之风骨。
17、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
18、(黄庭坚)《次韵文潜》：“水清石见君所知，此是吾家秘密藏。①”天社注：“水清石见具上注。《西清诗话》载(疑是论或言字之讹)杜少陵诗行：作诗用事，要如释语：水中着盐，饮水乃知盐味。此说、诗家秘密藏也。②”按诗作于崇宁元年③。
19、江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
20、凡作诗如参禅，须有悟门。少从荣天和学，尝不解其诗云：「多谢喧喧雀，时来破寂寥。」一日于竹亭中坐，忽有群雀飞鸣而下，顿悟前语。自尔看诗，无不通者。
