一、朱熹
1、庆元6年(1200)，朱熹病逝前一日，后一次对前来“问疾”、“请教”的九位门生进行开示：“诸生远来，然道理只是恁地，但大家倡率做些坚苦工夫，须牢固着脚力，方有进步处。”这九位门生之中，就有叶味道、陈埴、徐寓等三位温州弟子。
2、朱熹还认为教育的关键在“读书”，“朱子读书法”主张“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”。“循序渐进”指学习要遵循由表及里、由浅入深的次序；“熟读精思”指既要熟读成诵，又要精于思考；
3、燕享乡闾与亲族。商山高躅不可攀，
4、当年奇迹任人在，景仰先生百世师。
5、朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他是非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。
6、在年少读书处创办“仙岩书院”
7、汝若问儒风，云窗雪案深功夫。
8、编辑：项丹妮丨美编：叶玲玲丨责任编辑：王蓓
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10、除步兜山外，福安还有二支朱氏。濑屿朱氏，位于下白石镇福屿村(福屿旧称濑屿)，清同治年间(1862－1874年)始建宗祠，今有族人五百余丁。南浦朱氏，位于下白石镇南浦村，先祖从建阳迁居南浦落籍，今繁衍三百余丁。濑屿和南浦朱氏均认为自己也是朱熹的传人。
11、朱熹的很多传世诗词我们都读过，既语言朴素又富哲理。如“问渠那得清如许，为有源头活水来”、“等闲识得东风面，万紫千红总是春”“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”等。陈埴留下的是一首描写温州南雁荡山的律诗。
12、朱熹故里在尤溪城南毓秀峰下的别墅西厢房，使这里成为闻名海内外的朱熹诞生地。他在这里度过了美丽的童年，并留下了许多富有传奇色彩的故事。七岁以后，跟随父亲朱松迁居建州。朱熹生平对生养他的尤溪，怀有深厚的赤子之情。他曾多次回到这里寻亲访友、讲学授徒，并留下了大量的墨宝铭文、手迹板联和诗词歌赋。这些深厚的文化底蕴，陶冶了一代又一代的尤溪人民，培育出一个个莘莘学子，成为的栋梁之才，也吸引了一批又一批的文人骚客到这里寻根溯源、亲近朱熹。
13、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
14、据学者考证，朱熹的温籍弟子，除文中朱熹临终时后一次问学问病的三位及徐容外，还有戴蒙、叶任道(叶味道弟)、蔡璵、周僴、黄显子、蒋叔蒙、沈僴、林善补、林武、包定、钱谥之(子升)、钱木之(子山)、张扬卿、陈芝等18人。有这么多的温州弟子，朱熹乾道9年来温，无论访友、讲学、收集文献，都是便宜之事。
15、急忙派人去追寻道人，已不知道逃到那里去了。朱叹息道：“我不是想惩罚他，只是想追回赠的那首诗，唯恐他拿去招摇撞骗，误了别人的调节。”
16、灵武匹马还京师，伊人驹谷犹遐思，
17、《家礼》是南宋朱熹有影响的礼学著作。《家礼》内容分为通礼、冠、昏、丧、祭五部分，都是根据当时社会习俗参考古今家礼而成，体现出朱熹因革损益、博采众家的礼学思想特点。
18、朱熹自己早的家在五夫镇郊的紫阳楼，现有“紫阳楼”的旧碑和一栋不够老旧的宅邸，旁有茂密而木香阵阵的香樟林，河畔一株号称朱熹手植樟树遮天蔽日，枝干直接伸过了小河，树心粲然一朵灵芝。
19、当年韩愈送阿符，城南灯火秋凉初。
20、清初江藩：晦翁是宗孔嗣孟，集诸儒之大成者也。
1、主张理依气而生物,并从气展开了一分为动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做金、木、水、火、土五气。
2、朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
3、正说着，草丛里飞出了一只五彩雄鸡，主仆两人不禁转头看去。正看见郑樵还站在门前，手里还拿着一本书。朱熹转头对书童说：“你看，他还在门口站着，送客不忘读书，真是个贤人啊。”
4、这又要从方干说起。方干与仙居人孙郃是好朋友。“尝过郃里，爱其山水佳秀，挈家寓焉，后世子孙遂家于此”。翻译成白话文意思是说，孙郃家乡仙居的山水让方干留恋不已，他就带着家眷侨寓到皤滩板桥。但事实上，方干后隐居在会稽，死后，宰相张文蔚上奏朝廷赐进士。后来，直到方干的第八代孙才真正回到方干曾经侨寓的地方，并定居于此。因此，方干的第八代孙，也就是方斵的父亲方英先生才是今仙居山下、板桥两村方氏村民的始祖。
5、《朱熹》主要写了朱子之思想、活动、友辈之交游、朱子之道统观念、朱子后继与韩日欧美之朱子学等，《朱熹》是一部由陈荣捷所著书籍，由《朱子文集》、《朱子语类》等朱子本人著作立论。朱熹是中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。朱熹是“二程”的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹是中国历史上的思想家，又是一位的教育家。他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。
6、满目玻璃夜静时，天心水面两相宜。
7、南宋词人陆游：某有捐百身起九原之心，有倾长河注东海之泪。路修齿耄，神往形留。公殁不亡，尚其来享。
8、有唐进士薛补阙，官兼侍读开元末。
9、宋宁宗本有八子，但均不幸夭折，于是立沂王的儿子赵竑为太子，但赵竑对当时权臣奸相史弥远的专政极为不满，为此，史弥远废赵竑太子之位，改立赵昀为皇位继承人。宁宗去世后，在史弥远的挟持之下，赵昀继位，是为理宗。宋理宗继帝位之后，史弥远派人逼赵竑自缢。赵竑死后，宋理宗时常忧心忡忡，“惑于鬼神之理”，以为赵竑为含冤而自缢，死后变为厉鬼，夜间出来扰乱作祟。叶味道读出了理宗的心事，用“阴阳二气聚散”的原理来解释“鬼神”现象，劝说道：“阴阳二气之散聚，虽天地不能易。有死而犹不散者，其常也。有不得其死而郁结不散者，其变也。故圣人设为宗祧，以别亲疏远迩，正所以教民亲爱，参赞化育……”理宗皇帝由此受到启发，除却了心魔。
10、并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。楚辞注本繁多，其中“楚辞集注”是研究楚辞的佳善本。
11、陈埴既受“永嘉学派”影响，又承传了朱熹的学术思想，他在当时的浙东地区聚徒讲学，影响一直持续到元明清。
12、朱熹(农历115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
13、那么，既然方斵是建德人的后裔，为什么定居在台州仙居，还要在仙居当地建造学校呢？
14、相传朱熹在流寓长溪期间留下了许多华章遗墨和故事胜迹，像“文章华国，诗礼传家”“水云深处神仙府，禾黍香时钟鼎家”“留衣韩伯人如玉，解带苏公价值金”等联句至今还为人们称道。
15、向来枉费推移力，此日中流自在行。
16、呵呵，周朝人说“匠人营国”那是指营造国都，现代意义上的“营国”指的就是朱熹了吧，为国人的身心营造一块挡风遮雨的地方。
17、上文说到的三位温州弟子中，除陈埴、叶味道外，还有一位叫徐寓，是徐容(生卒年不详)的弟弟，他们是宋时瑞安义翔乡五十九都仙居(今罗阳镇仙居村)人。两人都从朱熹学。
18、岩边瀑雪寒侵梦，涧底笙箫冷韵腔。
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20、朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是A．构建理学思想体系B．维护封建等级制度C．强调“理”是万物之源D．反对民主启蒙患想B(解析)试题分析：朱熹是宋明理学的主要代表人物，其“存天理，灭人欲”主要是限制人的欲望，让人都安心的接受封建统治，故选B。AC项是朱熹的做法，是手段，不是目的；D项错误，当时尚未出现民主启蒙思想。考点：宋明理学
1、朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子(蔡元定、蔡沉)编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。
2、书成之后，广为刊刻。后世对《家礼》的争议主要集中在真伪问题上，因《家礼》是朱熹一部未完之作，朱熹死后方现，而朱熹在文集中又极少提及，中间过程曲折，后人遂怀疑它为伪书。
3、本书是知名学者、宋史专家虞云国教授的新力作，分为大势追踪、人物留真、文化掠影、朝代纵论四辑。著者大笔勾勒两宋大势，生动摹写人物影像，深入解读文化现象，高屋建瓴地纵论通贯宋代的大论题，带领读者走近两宋兴亡盛衰的历史现场，堪称《细说宋朝》之后又一部雅俗共赏之作。
4、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
5、瑞安书院盛于明清，清末逐渐废止。原为藏书修业之所，后以讲学、考课为主，兼藏书和祭祀，分官办、私办或地方捐资兴办。据《瑞安市教育志》记载，瑞安自宋至清，主要书院(塾)有35座之多。其中在瑞安县城中的，又以筼筜书屋、菉竹书院、玉尺书院、心兰书社(书院)等为。
6、朱熹的思想主张有以下几点：认为天地万物都是理的总体；理是先于自然现象和社会现象的形而上者；主张理依气而生物，提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹，宋朝的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。
7、方干九世孙创办桐江书院
8、所包含的主要内容有：论语序说、学而第为政第八佾第里仁第公冶长第雍也第述而第泰伯第子罕第乡党第先进第颜渊第子路第宪问第卫灵公第季氏第阳货第微子第子张第尧曰第二十。
9、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
10、徐重对于在门下读书的黄淮多有奖掖，令黄淮念念不忘。徐重去世后，黄淮为之撰写了墓志铭，文中回忆了徐重和自己旧时的读书时光。
11、译文：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
12、朱熹解释道：“风吹动手稿的时候，他就已经在看了，并且看完了。再说他特意点燃香，已经是对我的大尊重了！并且之后他给我提了不少的好意见，让我收获良多。”
13、在木钟学派中，的弟子有彭庭坚等一众学者，并指向黄淮等人。
14、在《朱子语类大全》中，朱熹对徐容有较直接的批评：“居甫、敬之是一种病，都缘是弱，仁父亦如此”。据史料载，朱子《池州语录》第二十四卷由徐容记录整理而成，其内容为徐容与朱熹的问答要旨。
15、朱熹的儿子是春季插班生
16、朱熹(115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。
17、《宋元学案》是了解和研究宋元时代学术思想史的必读参考书。
18、朱熹是南宋时期的诗人。
19、当时，方斵以其个人的人格魅力和学术修养，吸引了一批知名学者前来登台执鞭，并通过与朱熹、吴芾、王十朋、陈庸等人的交往，形成了极具影响力的学术圈子，不仅有力地推动了儒家思想在仙居的传播，还对浙东南一带的学术界产生了深刻影响。
20、我也曾看到，当代作家陆原曾专门写过一篇《八百年的呐喊》的文章，赞美桐江书院有着一种“坚忍不拔地弘扬民族主流文化的可贵精神”。现在，当我们面对已经断墙残垣的桐江书院，内心里同样会涌起一丝追怀历史的伤感。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、朱熹诗文选译
1、据《新编朱子(晦庵)年谱》的记载：宋建炎四年(1130年)建州(闽北)多次发生较大规模的农民起义。绍兴元年(1131年)朱熹两岁，春二月，朱熹之父朱松带着一家人离开原居住地尤溪县的南溪别墅前往闽东避乱。秋间辗转到长溪(时福安属长溪县)，寓居龟龄寺。(见闽北朱子后裔联谊会、武夷山朱熹研究中心合编《考亭紫阳朱氏总谱》，第4455页，2000年)为纪念朱松父子此行，福安人后在龟龄寺设立朱韦斋祠，祀朱松(明万历《福安县志》第二卷、第六卷)。朱松在长溪期间还拜谒了廉村薛令之故居，写下一首《题薛补阙故居》诗，表达对薛令之的敬意：
2、朱熹被尊称为“朱文公”和朱子。朱熹字元晦、一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。南宋的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物。“子”是对大师级的学者的尊称。象孔丘被尊称为孔子，老聃被尊称为老子，孟珂被尊称为孟子，朱熹被尊称为朱子。
3、在清代大儒孙衣言撰的《瓯海轶闻》里在“永嘉学术”目下，有“朱子之传”，其中陈埴名列温州地区传播朱子之学第一名。
4、《论语集注》是儒家理学著作《四书章句集注》的一部分，是朱熹经过40多年的用心“理会”，并“逐字称等”后才终写定的经典之作。
5、《楚辞集注》、《论语集注》、《通鉴纲目》、《宋名臣言行录》、《家礼》等。
6、方斵，何许人也？据郑公鲤《韦溪先生祠堂记》称，他字宗璞，号子木，又称韦溪先生。平生守志固坚，潜心六经，在宋高宗绍兴年间就已成名，“蔚为诸儒”，时人也有称他为“东南学者表正之师”。他于南宋孝宗乾道八年(1172年)受特科进士，后终至嘉州文学。
7、朱熹让儿子离家求学的原因是自己不能时时监督儿子读书，便让他到千里之外拜师求学。想让自己的儿子更好的发展，希望儿子读更多的书，懂得更多的知识。朱熹早料到儿子会这样一问，就给儿子看一篇提前写好的文章《训子从学帖》。朱熹告诫儿子主要是“勤”、“谨”二字，这与朱熹把格物解释为“即物穷理”，“致知”是格物的结果是相通的。“即物穷理”就是在事物上去了解的道理，主要途径是多读书和观察、思考事物，其目的是了解事物的“所以然”和“所当然”。朱熹后来为了教导孙儿，还写了《朱子教训》，并让后人传承下去，是古代哲人教育名篇。
8、“庆元党禁”解除后，宋理宗下旨差叶味道主管三省架阁文字。继而迁宗学谕，为宗室子弟讲学授课。在一次君臣轮对中，叶味道进谏理宗皇帝以勤政务学为本。“无一言不开导引翼，求切于君身；旁引折旋，推致于治道”。理宗对叶味道在此次轮对中的谏言颇为赞赏。史载叶味道死后，理宗皇帝“震悼”之，捐出内帑银帛，以办理叶味道丧事。
9、南宋词人辛弃疾：所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。
10、黄淮(1367～1449)，字宗豫，号介庵，出生于永嘉城厢育材坊(今鹿城区府学巷，原人民大会堂东南一带)，是明朝内阁初创时期的重臣。
11、且喜懒残煨芋熟，不妨久话共秋缸。
12、在哲学、经学、经济、政治、史学、文学、佛学、乐律、道学、伦理、逻辑乃至自然科学中都有专门的论述和涉及，如《四书集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》等，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。所著之书被元、明、清三朝定为开科取士的必读之书，他的《四书集注》及朱子学的经学注释在元仁宗时就成为钦定的教科书和科举考试的标准。明初所修的《四书大全》《五经大全》《性理大全》，朱熹的著作是主要内容。朱熹也是颇具文学修养的理学家，但是他对前人多有抨击，尤其是对唐宋古文家，在一定程度上阻碍了文学的发展。
13、陈埴(1176~1232)，字器之，号木钟，举进士。始学于叶适(1150~1223)，终师于朱熹。历任丰城主簿、湖口县丞等职，以通直郎致仕。有《木钟集》11卷存世。
14、清康熙五十五年(1716年)知县严德泳在原按察分司署旧址(今供销社房产，与城关天主堂毗邻)建起一座书院，为纪念朱熹，命名为“紫阳书院”。书院延续了一百多年，和县学明伦堂一道成为福安士子心目中的殿堂，是福安儒学教育的“双子星座”。
15、在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年(1313年)复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。
16、菱花看向波中落，桂影才从镜里移。
17、译文：清澈的溪水流过碧绿的山头，悬空一泻而下，澄清的水与蓝天在月色的映照下构成了一副空明澄澈的秋景画卷。这秋色把人世间隔在三十里之外，空中是悠闲自在的白云，山上是悠闲自在的红叶。幽静的秋色是多么令人陶醉啊！
18、陈埴的父亲叫陈烨，字民表，是永嘉学派集大成者叶适，迁居水心村时的邻居。陈烨与叶适相伴读书并结为好友。叶适对陈埴的父亲评价也不错，认为陈烨为人、为文都不同于寻常读书人，并不太热衷于功名利禄。而陈烨虽不热衷科举，却对三个儿子的功课重视。陈埴的兄长弟弟都是进士出身，分别担任过临海令、靖安尉等职。陈烨一心羡慕叶适学问人品，就让陈埴拜叶适为师。
19、朱熹(zhūxī)。南宋理学家，朱熹(115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。(1)朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
20、昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、朱熹理学文化
1、朱熹(1130年10月18日—1200年4月23日)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪。朱熹是宋朝的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。
2、淳熙九年(1182年)，朱熹52岁时，才将《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》四书合刊，经学史上的“四书”之名才第一次出现。之后，朱熹仍呕心沥血修改《四书集注》，临终前一天朱熹还在修改《大学章句》。朱熹将《四书》定为封建士子修身的准则，《四书》构成了朱熹的一个完整的理学思想体系。
3、徐容，字仁甫(仁父)，南宋孝宗乾道年间进士，曾任过永嘉县令。绍熙元年(1190)，朱熹任福建漳州知州。是年夏，徐容与其兄徐寓(字居父)从学于朱熹。此后，徐容长期师从朱熹，认真向朱熹探讨学问。朱熹教导他：“为学，须是裂破藩篱，通底做去，所谓‘一杖一条痕，一掴一掌血’，使历历落落分明开去，莫要含糊。”
4、社口龟龄寺的后山上有一个叫做岚柄(今写作林柄)的村子。该村主姓章，村口宫庙供奉朱熹的神像和牌位。村民认为，当年朱子曾经到岚柄讲学授徒，甚至有的还说在此教了三年书。该村还流传许多关于朱熹的传奇故事。村中有两口水井，村里人说，因为是朱熹亲自选址开掘，所以终年不竭。这些传说虽然都查无实据，但却事出有因。据清光绪十年《福安县志·氏族》记载，章氏始祖唐时“避乱，由浦城徙居韩阳龟龄。其后分迁岚柄、利岔、白沙。”原来岚柄人是将自村当成了“龟龄第二”。
5、应该说他提出的“存天理，灭人欲”，宣传封建正统思想，从客观上说是有利于封建统治阶层的，所以才被历朝历代所追捧。我们看待一种思想学说切不可脱离当时的社会实践，要用辩证的一分为二的眼光去看待。在封建社会，朱熹的学说是进步的，特别是他提出的“孝”，在当今社会仍有其进步的意义。
6、本文主要把朱熹《家礼》放在朱熹家礼思想形成和发展的演变历程中加以考察，通过对《家礼》思想内容的考察，来阐释朱熹博采古今众家的礼学特点，并结合晚年的礼学著作和语录来探讨其礼学思想的变化发展。
7、我今送郎桐江上，柳条拂水春生鱼。
8、阿爹望汝耀门闾，勉旃勉旃勤读书。
9、朱熹是我们婺源人的骄傲。他是一个杰出的思想家、教育家、文学家，是继孔子之后儒家思想又一集大成者。他亲手编纂的《四书集注》成为明清两代科举考试的标准答案，可见其学说影响之广、之大了。
10、叶味道曾参与辑录《朱子语录》的工作，在朱子学传播发展史上发挥了承前启后的作用，并占有十分重要的学术地位。
11、经过数代发展，“木钟学派”已成为一种文化符号，是浙东、闽北地区文化交流和沟通的桥梁。
12、“木钟学派”推崇义理之学，认为“记问之学虽博而有限，中窒故也；义理之学至约而无穷，中明故也”，与朱子学说一脉相承，重视“心”“性”的探讨。“心体昭融，其大无外.包具许多众理，是之为性，性即理也。理有未穷，则心为有外.故尽心必本于穷理.盖谓穷究许多众理，则能极心体之昭融而无不尽。性与天具是一理”。而叶味道解开皇帝心魔的“鬼神观”，也是该学派的观点之一。
13、等闲识得东风面，万紫千红总是春。
14、木钟学派中的主要作品《木钟集》，经明弘治年间瑞安知县高宾重刊流传，高宾评价该书为“载道之器”，点明在传承宋理学思想中所起的作用。
15、朱熹(1130－1200年)字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚号云谷老人、沧州病叟、遁翁，别称紫阳。祖籍徽州婺源，生于尤溪，官至秘阁修撰。曾寓居建瓯、崇安，晚年定居建阳。
16、理是先于自然现象和社会现象的形而上者。理和气相比，理更根本，并且先于气，但是同时理和气又是同时存在的，理不能离开气。
17、木钟学派“墨守师说”，以阐发程朱理学为主，同时也吸收其他学派一些思想，形成自己学派的特色。学派主要著作有：陈埴《木钟集》、《禹贡辩》、《洪范解》，叶味道《四书说》、《大学讲义》、《祭法宗庙庙享效社外传》。
18、朱熹晚年的两位温州弟子在继承朱子学说的基础上开创“木钟学派”，他们就是其中的陈埴和叶味道。今天就来讲讲这两人与“木钟学派”的故事。
19、以理学鬼神观解皇帝心魔
20、作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。
