一、熊逸
1、《逍遥游:当《庄子》遭遇现实》豆瓣5分
2、普通读者罕有知道，王阳明原是一个被翻案的奸佞。《明实录》里的王阳明不但奸邪，还很有几分色厉内荏的丑态，是一个墙头草一般的投机分子。他纵兵屠城，窃夺他人战功，散布异端邪说蛊惑人心，以邪教教主的姿态享受着信徒的阿谀与供奉。
3、星际大航海时代——我们都是大时代的流民
4、《李叔同《晚晴集》讲记:百部佛经》
5、在人生旅途中，我们都想做一个成功者，于是成功学就像保健品一样大行其道，也像保健品一样，见不见效，至少九成取决于信仰。而实际上大部人要想成功，都得保持自律努力奋斗过很长一段或者一辈子苦逼的日子，但我们可能会说“这样的生活和活受罪有什么区别？”李白的《行路难》第三首就直面了这个问题：“生前一杯酒”和“身后千载名”哪个更重要？
6、(熊)陷锋芒脑涂地先(逸)耿弇声寂寂杂树(函)芳让锦茵闲来共(我)说真意游子东归(喜)拜亲惭愧元郎误(欢)喜独许词臣醉似(你)
7、亲情与国法孰先孰后；法律面前是否应该人人平等；法律条文是否应该向全社会公开；特权制度是否应该受到道德表彰；敌人阵营里的起义者是否应该受到我们的热情接纳；一切的侵略战争是否都是非正义的；在利益足够大的时候，见利忘义是否才是惟一合乎道德的选择……
8、(新朋友)点击标题下面蓝字“江苏文艺出版社”关注
9、要读史，先读经。想要了解历史，只读史书当然是不够的。你看到古人这么做、那么做，可是，他们为什么会这么做，为什么会那么做呢？那么，把他们曾经熟读的书也拿来看看好了。
10、如果你喜欢“一日五游”或者“五天欧洲十国游”这种项目，习惯了打卡发朋友圈的程序，那么在旅途当中，你只需要一个腿脚麻利的领路人，完全没必要花高价去请导游。
11、皇帝们都认为良臣一定要是忠臣，为我所用，忠于我，不忠于我的虽有才但就是奸臣，而对于皇帝来说，良臣要有，因为治理需要良臣，而忠臣也要有，虽然不一定能够治理好，忠心耿耿的标杆是皇帝所要的。
12、这本书首先是一本更新换代型的《老子》读本。作者结合的考古材料和前沿海内外研究成果，以缜密的考据和分析破旧立新，把所有重要的疑难问题都推到了证据和逻辑所能达到的极限，并力图扫清每一个思维死角。这还是一本充满思辨趣味的书，一本丰富的文化史。
13、马来熊是世界上小的熊类，成年熊才不过12—2米，体重在40—50千克之间。新生的熊才只有19厘米，体重300多克。马来熊产于中国云南省、印度尼西亚、越南、缅甸、马来西亚和泰国等地。身形较小，行动灵活，善于爬树，是以果实、椰子树苗和虫类为主食，有时也吃其他小动物或昆虫，是一种杂食性动物。
14、另外，这本书保持了熊逸作品的一贯风格，他会帮你打通社会风俗、典章制度、修辞艺术等各个门类的知识，让你重新认识唐诗。
15、3速幻灵熊坐骑1E左右.精怪2500W。3介逸鹿坐骑1E左右。幻灵和逸鹿都是稀少的坐骑，外形好看，价格偏高。但是属于盗版坐骑，实用性不强，遇到喜欢的买家，能卖个好价格。在我们区(沧海一笑)5速盗版坐骑128级内8E难呢过买到，大飞盗版3E左右。仅供参考，希望对你有帮助!
16、于是，李白写了一首《行路难》，开头表达自己的忧愤：空有一身本领，却找不到用武之地！怎么办？“心茫然”。然而，从郁闷到卡朗，竟然只要一瞬间。于是乎，他反复叹息“行路难，行路难，多歧路，今安在？”当忧愤的情绪到达，发现自己无计可施，突然心一横，豪放的乐观主义基情就燃烧了，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。总有一天，老子会乘着超大的海船，扬起云彩那么大的风帆，在无垠的大海上自在航行！这种阿Q式精神愉悦法，似乎也在《将进酒》中出现过“天生我材必有用，千金散尽还复来”。熊逸老师说，这很有哲学家解决问题的高度：“只要想得开，一切难事都不是事！”
17、我这样说并不是想把责任推给专业医师，你的问题里已经有了的反映。
18、获九项奥斯卡金像奖的电影《末代皇帝》原著，我的前半生(全本)精装修订版本。溥仪的一生世事沧桑，看尽荣辱浮沉。
19、人在倒霉的时候，会产生一种错觉，就好像觉得全世界都在针对自己，身边的一花一草一人一事都是天罗地网当中的一个锁扣，无不怀着深深的恶意。这时，我们也往往看不得别人的成功，觉得别人的成功要么是运气太好要么是关系太硬，要么是人太无耻，总之都是靠不正当手段得来的。
20、《道可道:的要义与诘难》更多地把《老子》拉到形而下的层面上来作辨析，重点着眼于它在政治学和社会学上的意义。
1、秦韬玉：苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
2、那么，一个人该如何减少“后悔”的次数呢？常言道：世上没有后悔药，有钱难买早知道。“早知道”就是说，我们在做事情的时候，要对眼前的事情有一个清醒的的认识。如果连自己要做的事情是什么性质都没有搞清楚，那结果一定会出现各种失误。到时候会产生“后悔”的感觉，“我为什么这么笨呢？”“我为什么这么傻呢？”“这一点我怎么没想到呢？”有意义吗？没有！
3、熊逸著作的长处也是可贵之处在于领悟和摆脱，领悟还好，就怕一开始的目的就是摆脱。其实，他是对某种习惯成自然的思维方式的摆脱，为此，抱守传统文化博大精深的一部分人会感到很愤怒。他个人对佛学感兴趣，对其错综复杂也困惑。这是一个带着光环的圣物，他却分析出光环怎样构成的，所以那些神秘兮兮的人就愤怒。因为，人家不需要明白，需要有一个东西崇拜。而他干的事儿，正是与他们背道而驰。
4、徵再拜曰：‘愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。’帝曰：‘忠、良有异乎？’徵曰：‘良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。’
5、十朝元老冯道，在古代人看来是冯道肯定不是忠臣，欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光更斥其为“奸臣之尤”。但是以我们现代人看来，冯道既是良臣也是忠臣，良臣是能够治理好，同时为老百姓着想，忠臣则是忠于，忠于民族。冯道就属于魏征眼里的良臣。
6、但是，假如没有这个颇显突兀的光明的尾巴，祖国与所有同胞因为这几名使者的妇人之仁而遭受灭顶之灾，那么我们该如何领会这个故事里所蕴含的道德意义呢？功利主义者会说：“道德是源于人的，人都灭绝了，还哪里有道德可谈？所以人的生存理应排在所有道德谱系的第一位上。”这也就意味着，假如我们只有遵循弱肉强食的原则才能生存的话，那么弱肉强食就是第一位的道德原则，只有弱肉强食的生活方式才是符合道义的生活方式。当然，原则主义者一定不会赞同。设若孟子生活在这样的一个世界里，他也许宁愿亡国灭种吧？鱼与熊掌不可得兼，则舍鱼而取熊掌；生与义不可得兼，则舍生而取义。
7、希望你能够习惯这种讲经说史的方式—。一虽然貌似“大话”，其实却是“正说”；虽然貌似诙谐的游戏。其实却隐藏着思考的题目；虽然貌似讲古，其实却千丝万缕地关联着当下。讲经说史，在经史之外，讲的还有我们思考问题的方式，还有在骗局和迷雾中磨练眼力的方法，还有其他种种。这套书会慢慢把国学经典一部部讲来，用轻松的语言来解读晦涩的思想和费解的历史。如果你读书的目的只是想从中得到轻松一乐，那这套书无疑会满足你的需要，但如果你在笑过之后还多了几分思考，并且表情变得严肃起来，那样的话……
8、苏缨，女。熊逸表妹。曾担任编辑，后开始自由撰稿。苏缨08年以来出版的作品有：2008年05月，《纳兰词典评》2009年01月，《纳兰典评宋词英华》2009年09月，《纳兰容若词传》2009年06月，《一生爱纳兰词》2009年09月，《人间词话讲评》2010年01月，《诗经讲评》2009年11月，《唐诗的唯美主义》2010年07月，《王国维点评红楼梦》2010年10月，《卿须怜我我怜卿》2011年01月，《只为途中与你相见：仓央嘉措传与诗全集》
9、我们在职场打拼的人，都有过这样一种感受：自己埋头苦干付出了很多，结果领功的确是别人，自己多就分到了一小杯羹。怪自己能力不强吗？不是，但为何年年都在为人作嫁呢？没办法，社会的运转有自己的一套规律，而在我们的天性里，往往存在一种公平基因，认为同等的付出就要换来同等的回报。这种天性，会使很多外人看来并不失败的人产生严重的挫折感，如果他们刚好会写诗，就会用诗歌来倾诉忧愤，秦韬玉的《贫女》就是这样的一首。
10、中国当代重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。
11、李白是个另类人物，在唐代所有诗人当中，只有他一个人真正意义上悲伤逆流成河，把负面情绪毫无保留地宣泄到底。我们可以看出艺术的感受力到底有多重要，它让李白成为了李白，而没有成为祥林嫂。李白是个富二代，不缺钱，只缺成就感，虽然诗名满天下，但目标太大，要做姜太公、诸葛亮，个人能力和个人目标发生严重错位。此外，李白还性格天真，完全认识不到症结所在，把个人奋斗中遇到的各种阻碍，都解读为命运的捉弄和奸人的阻挠，阻力大了，路自然难行。
12、Tips回复“01”收到文艺君“特别策划”供应目录
13、其实这是一个很有现实感的问题，但“现实感”这个词本身似乎就足够有说明意义了。那么，虽有猛药但疗效不佳，问题到底出在哪里呢？
14、△中国思想史系列，联合读创出品
15、他：相当于“别的”、“其他的”(other)。与“此”相对。如：他山(别处的山);他心(别的打算;异心);他志(别的想法、企图);他故(别的理由、原因;别的事);他室(别室);他途(别的途径。多指不正当的途径);他处(别处);他肠(异心,恶意);他意(别的企图;异心)。熊逸《孟子他说》的“他说”是对《孟子》“另一种说法、解读”。文中用诙谐的语句、认真的考证，澄清了人们的许多糊涂认识。
16、发现自己好久都没更新这个笔记了，近看了看自己的2019年的OKR，发现自己还是得把这个系列更新完，于是又开始听了听唐诗，做了一些笔记，这是忧愤篇。
17、应在幸福中追逐财富，而不是为了幸福追逐财富。后者的幸福永远在前方，于是当下就变成了苦难。
18、熊逸：“生前一杯酒和身后千载名哪个更重要？”
19、《孟子他说》是2006年陕西师范大学出版社出版的图书，作者是熊逸。《孟子他说:人民一思考皇帝就紧张》(2)为丛书之为你讲述国学经典《孟子》。“熊逸说史”虽然貌似“大话”，其实却是“正说”；虽然貌似诙谐的游戏，其实却隐藏着思考的题目；虽然貌似讲古，其实却千丝万缕地关联着当下。讲经说史，在经史之外，讲的还有我们思考问题的方式，还有在骗局和迷雾中磨练眼力的方法，还有其他种种。“熊逸说史”丛书会慢慢把国学经典一部部讲来，用轻松的语言来解读晦涩的思想和费解的历史。
20、其次，你说“近经常.....后悔”，“近”是多久？是近三五天？还是近一周？抑郁症的终确定有一个时间指标，那就是少在半年以上，或一年左右。
1、对于多数人来说，听熊逸讲传统文化是一件痛苦的事，因为他总是站在云端，环抱双臂，笑吟吟的，一副事不关己的模样，无论飘到哪里都是一个局外人。
2、得到《熊逸讲透资治通鉴》《熊逸书院》《熊逸·佛学50讲》《熊逸讲莎士比亚》《熊逸·宋词10讲》《熊逸·唐诗必修50讲》主理人。
3、一个坚定地鄙薄《庄子》的人如何终投向了《庄子》，一个真诚相信《庄子》的人又真的可以在现实世界里驾驭虚舟、逍遥往来吗？《逍遥游》从历史人物与《庄子》的爱恨纠葛入手，除了“务虚”地辨析《庄子》的要义，还“务实”地描述出一幅幅“当《庄子》遭遇现实”的冲突画面。
4、回过头来再谈熊逸，他的微博也蛮有意思的：
5、这本以绘画为主题的书里，作者以强烈的个人视角为切入点，从思想角度解读艺术名作，进而剖析伟大艺术作品背后指涉的社会问题，从而让艺术在社会学和哲学的维度更增添了新知色彩。该书为当代思想隐士熊逸的一部艺术文化随笔，有极为独特的写作风格和技巧。
6、《罗辑思维》第七季正在得到App更新。今天罗胖将为你讲述：草原帝国为什么消失了？
7、后者却是“君子坦荡荡”的，凭着这套心法，人在险恶的局面里大概率上会成为杨涟、左光斗那样的义士或烈士。
8、没必要等什么，其实《易经的智慧》也对六十四卦讲解的很透了，很多书籍不过是复述一下而已，我觉得自己多参悟，有一两本好书就够。
9、kindle：￥139
10、通过网络搜素，我们并不能找到任何关于熊逸个人的真实准确的信息。只能查到他的很多作品以及一连串的笔名。显然，他是个隐士，一个活跃在网络空间，活跃在出版界，却又不为人知的隐士。下面我就梳理一下，在网上查到的有关于熊逸的信息。
11、古语道：“知己知彼百战不殆”。说的也是这个道理。当你完全把握了眼前的事物，而且也做好了充分的精神和物质上的准备，怎么会对自己没有信心呢？
12、本书既可以说这是一部严肃的哲学作品，通过纷杂的案例、严密的逻辑，探讨了何谓正义、如何实现正义，以及正义从何起源；也可以说这是一个奇怪的擂台，让古今中外林林总总的正义观念一一上台过招；还可以说这是一场读者与作者的智力角逐，书中每一句话都散发着诡异的气息，而你永远不知道自己将于何时何地遭到作者的伏击；哪怕仅从文学性的角度来欣赏，这也是一部足以震撼人心的作品——它将满足你的任何期待，同时，颠覆你的任何期待。
13、王阳明提出的“知行合一”，并不是说让“知”和“行”保持一致，而是说“知”和“行”是一回事。
14、是的，孟子确实讲过舍生取义的道理，但功利主义者有可能的反驳是：如果为了义而舍弃的不是自己的生，而是全人类的生，这究竟还算不算取义呢？——这项反驳基于利与义的共性：义在很多时候也包含利的意思，只不过它所强调的是公利罢了。再者如《国语·周语中》，富辰劝谏周襄王，批评后者的行为不义。富辰如此解释不义的坏处：“义是用来生利的，若所行不义，则利益不丰。”在这样的逻辑里，所谓义，并非什么至高无上的伦理原则，而仅仅是为了获利而必须采取的一种手段罢了。富辰之所以能够毫不汗颜地论述这样的道理，原因仅仅在于这里所谓的利，不是私利，而是公利。
15、《正义从哪里来》一书由熊逸所著，2015年民主与建设出版社出版发行。丛书：逻辑思维定制版。
16、链接:https://pan.baidu.com/s/1YcsWOqpvYaW29oUMk9Df8A提取码:smuc书名：熊逸书院(套装共8册)
17、更可恨的是，他总会沉浸在玩乐的趣味里，用狗仔队式的考据带来一波三折，用刑讯官式的逼问制造峰回路转，但在高铁和飞机不断提速的今天，谁还忍受得了厢式马车的节奏呢？
18、《逍遥游》是一部研究庄子学说的书籍，作者熊逸，北京联合出版公司出版。
19、不管是古代和现代，良臣不一定是忠臣，而忠臣也不一定是良臣，正如我们题目所说：良臣择主而事，忠臣不事二主。唐朝明君唐太宗和魏征曾经良臣和忠臣有过一番讨论。
20、于是，容易成功的人恰恰是那些能够把内心一分为让“知”和“行”彻底脱节的人。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、熊逸真实身份
1、当然，除非在佛教的理论系统之内，否则善与恶都是无法量化的东西。行一百件不义之事，杀一百万无辜之人，从而使天下万民得享大治，前者之恶与后者之善究竟孰多孰少，这实在是很难衡量的事情。无论如何，死去的无辜者已经没有发言权了。从这层意义来看，不仅历史是胜利者书写的，道德在相当程度上也是胜利者书写的，至少也是胜利者与幸存者共同书写的。
2、熊逸，女，是一位作者，所在地贵州省。2018年12月15日，成为中国舞蹈家协会认证的注册舞蹈教师。熊逸=苏缨=程雨城=李立纬，后三个都是熊逸的笔名，可能还有更多的笔名。他约是73年生人，现在四十五岁左右。
3、《春秋大义》是2007年广西师范大学出版社出版的图书，作者是熊逸。中国儒家思想中其哲学思想的价值取向；儒家思想在社会价值、伦理道德和社会礼仪等方面的看法、取舍和褒贬。其本质就是个人在群体的社会生活中，在与其他人、周围的环境等产生作用时，在个人行为选择上所遵循的一套行为规范和其背后的思想原则。
4、一般我们要想了解一个人，肯定首先百度，然而他竟然连百度词条都没有。只会蹦出他的很多作品。就连维基百科上的介绍也是极为简洁熊逸，网名好熊熊逸，近年来活跃在网络上的作家。然后下面列了一个关于他的作品的书单。查阅相关资料得知，他早活跃在天涯论坛，很多作品即是从天涯开始连载。
5、站在现代人的角度来看，良臣是不应该是死忠，良臣应该是有益于有益于老百姓的。比如于谦，他就是现代意义上的良臣，明英宗被掳走了，那就在立一个明代宗，但要和人民的安危，老百姓的生命和财产不受侵犯，在明英宗眼里，于谦是个良臣，却不是忠臣，所以于谦必须死。而在我们看来，于谦是大大的忠臣，也是大大良臣，因为他忠于自己的，而非某个皇帝，同时还能治理好，保卫好。
6、《春秋》对于古人来讲，长期都被尊为政治哲学的圣典，我们可以从中看到对经典的种种所谓正解与误读不断地冲突、互补、融合、灭亡、新生，许多由不靠谱的考据引申出来的“大义”真实地在现实社会政治思想中发挥着巨大影响，又不断衍生出新的义理与新的政治思想。
7、至于“形势所迫之下的自我揭发会不会避重就轻”，对于溥仪来说恐怕有心无力。要知道溥仪这样的人从没有“独自”生活过，他几乎可以说是一个没有私生活的人。而当他成为战犯之后，一切他很想隐瞒的事情，都有家人和故旧争先恐后地揭发检举。在这样的严峻气氛里，早一点坦白从宽总比被别人揭发出来要好，所以《我的前半生》在这方面的可靠性反而胜过很多在“自由”状态下撰写出来的回忆录。这部书独特的价值，同时应该也是它的初衷，就是让我们看到一个封建帝王如何被改造成一名社会主义新人。当获释之后溥仪终于拥有了共和国公民的身份，获得了一张选民证的时候，他说这是他一生中珍贵的东西。——熊逸
8、他，是为自己作传的中国皇帝。
9、“不幸福”“成佛解脱”“随波逐流”，“灵魂不灭”“追逐财富”。。。万事万物都能化作我们要追寻的那个“结果”，但也能成为我们当下安住的状态。前者入轮回，后者得解脱。
10、大概四年前看了熊逸的《春秋大义》，是在天涯连载的，已经出版了，其文磅礴，颇具思辨性，人也是神龙见首不见尾，现在也不知道长什么样，后来与罗振宇合作在得到app上讲过一些国学和西学的知识，网上对他的猜测很多，偏偏他又喜欢换笔名，换来换去人们总以为熊逸不是一个人，而是好多人，分工合作，主要是因为此人什么都写，写的东西用的材料很多，其《春秋大义》有两部，我曾将其参考书目抄下来，足足六张16开的纸，而且语言通俗，有时候可能会漫开去讲，讲着讲着就不知道讲到哪里去了，但是很有趣。
11、书本教人做圣人，至少也要做个正人君子，虽然这些古老的圣贤书早已经和现实社会格格不入了，但要想在现实社会上求取功名，升官发财，就必须把这些书本知识的字面涵义读熟读透。
12、而这样的超然，在一些情感丰富的人看来，简直就是可恨的漠然，而无论超然还是漠然，都会造成经典神圣性的消解。
13、熊逸肯定不是真名了，因为其作品按照史学论文规范写作，应是科班出身的，不过科班出身的居然搜不到一篇论文，这不太合理，的解释就是熊逸是假名。
14、两人对于良臣和忠臣的讨论可以说已经直达本质，良臣一定是双赢，自己得美名，也为皇帝带来明君的称号，后世人对于这对君臣也是交口陈赞，而忠臣则虽为国尽忠，但却空有其名，沦丧，让君上落得一个残害忠良的恶名。这是魏征眼中的良臣和忠臣，也是符合皇帝的价值观的。
15、副标题:一部另类的中国思想史
16、熊逸，被誉为“中国当代思想隐士”。十几年间著作不断，涉及历史、文学、哲学、宗教等众多领域，但没几个人见过他的真面目。他开设的讲书专栏，有500000多读者订阅，影响广。
17、再次，“经常”后悔，只是抑郁倾向的特征之一。不能因为有了“后悔”的感觉，就认为自己患上了抑郁症。抑郁症的“后悔”，是发自内心的，是不知不觉的，是身不由己的。而你的“后悔”则是来源于对自己的“没信心”，或考虑不成熟、准备不充分、条件不具备等。这是由于“事”所引起，而非由“心”引起。即你的“抑郁倾向”是由现实问题引起的，你明白了吗？
18、这样“断舍离”，你会活得更高级
19、但是，如果你能够把传统文化当成一座古老而陌生的城市，有足够的时间和兴趣想要欣赏它深处的美，而不是不由分说、义无反顾地去爱它，更不是要在险恶而紧迫的生存竞争里快速寻找趁手的武器，那么熊逸的书，会是你好的陪伴者。
20、链接:https://pan.baidu.com/s/1cTE6mXSv731Wr2bPvrSLpg提取码:g6fs书名：我的前半生(全本)(精)
【axxzhouaxxyyflongdd】五、熊逸书院
1、《思辨的禅趣：《坛经》视野下的世界秩序》豆瓣6分
2、风格即人，读者可以从这样的风格里看到一个真正怀着超然态度的局外人。
3、熊逸肯定不是真名，通过网络搜素并不能找到任何关于熊逸个人的真实准确的信息。只能查到他的很多作品以及一连串的笔名。一般要想了解一个人，肯定首先百度，然而连百度词条都没有。只会蹦出他的很多作品。就连维基百科上的介绍也是极为简洁“熊逸”及近年来活跃在网络上的作家。
4、李白在《行路难》第二篇中一开篇就显示出了宏大的格局“大道如青天，我独不得出。”，路明明很宽，像天一样宽，但自己偏偏就走不通。这到底是为啥呢？反思了一下，原来错不在我，全是别人的锅，全怪别人不好！！！那么，别人都是谁呢？李白一个个地在后面的诗句中慢慢道来，并且控诉：当代的人，要么像“淮阴市井”一样看不出我的本领，要么像“汉朝公卿”一样知道我的本事但是嫉妒我、排挤我。虽然大家欺负我，排挤我，但是只要皇帝能够欣赏我就够了，哪知，皇帝受了“淮阴市井”和“汉朝公卿”的愚弄，不重用我，这个皇帝一点都不地道，不礼遇贤人！可以看出，李白从“大道如青天，我独不得出”的愤懑开始，一路鞭挞社会的不公，貌似被全世界辜负。
5、回复“026”，可收到“随风奔跑自由是方向：另类毕业旅行指南”；
6、这个周五上新，为你推荐熊逸老师的新书《跟熊逸一起读唐诗》。讲唐诗的书很多，那这本书有什么不同呢？在于它想让你把唐诗真正用起来。
7、请八戒来说禅有些格外的好处，首先是通俗有趣，其次是可以站在高老庄的立场来观察佛学，比唐僧讲经要人性化得多，说的也都是能让普通人一听就懂的话，而重要的是：敢于追问到底——对一些别人都不好意思继续追问的问题，只有八戒才会鼓足脸皮穷追猛打，非要把砂锅打破不可。本书是一本说禅的通俗读本。作者从《坛经》入手，在梳理禅宗思想渊源的时候会由禅及佛，涉及印度佛教的学理纷争与中国佛教的传承演变，连带对一些许多人都只知其然的东西，也会澄清一些对佛教的常见误解，比如善恶有报、灵魂不灭、转世投胎、天堂地狱等。
8、中国古代的帝王，无论是昏君还是明君，都希望自己的臣子是忠臣，忠心是第一条件，才能是次要的，而忠臣和良臣之争，从古至今从未停歇。
9、也就是说，王阳明在军事上的攻无不克是一回事，阳明心学的理论建设是另一回事，前者靠的是算尽的巧妙谋略，不仅针对敌人，同样针对盟友和同僚，这里边当然少不了大大小小的欺诈手段；
10、出版社：北京联合出版公司
11、其学识之渊博，驾驭文字能力之高，思想之深邃，知乎上几乎无人可及。他在007年混个一段时间天涯，留下一些帖子，题主有兴趣可以去看看，网名是好熊熊逸。2018年12月15日，成为中国舞蹈家协会认证的注册舞蹈教师。
12、忧愤，顾名思义是人们的负能量，没有人喜欢负能量，但谁都不可避免地会发出负能量，怎么派遣掉呢？有文化的人借助艺术，没有文化的人则借助酒精。毫无疑问，唐代的诗人们都选择了借助艺术，艺术创造或许是好的宣泄！
13、《思辨的禅趣：《坛经》视野下的世界秩序》
14、熊逸老师是学贯中西的思想隐士，著作等身的文史作家。他一直在隐瞒自己的真实身份，目前只是知道他笔名叫熊逸。
15、后经过由《英国文艺复兴时期文学史》《春秋大义》《大学的兴起》组成的“语言之岛”我们将重返起点。
16、熊逸：“在李白的诗里总能看到醉酒和咆哮，好像全世界都对不起他。”
17、苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳？
18、本书第一站从柏拉图的《理想国》出发，沿途经停托马斯•莫尔的《乌托邦》和德尼•维拉斯的《塞瓦兰人的历史》，按照乌托邦的经典旅行线路，带你领略不曾存在过的风景。
19、出版社:北京联合出版公司
20、出版社：陕西师范大学出版社
