一、佛家名言
1、人有南北，佛性无南北。——《六祖坛经》
2、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
3、所谓佛法者，即非佛法。——《金刚经》
4、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
5、出自金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。在佛法中谈“虚”字，应该不能与汉语古文中的“虚实”概念相关。佛家说：一切皆为虚幻，人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！
6、一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素，人生高之理想，在求达於真理。
7、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)
8、但是，爱过的人，伤过的心，忘不了......
9、没有，因为这个世上没有一个人是完全善的，那一个完全善的是神。耶稣不会教人们去作神作的事情。
10、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师：知道“水至清则无鱼”吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。
11、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
12、法尚应舍，何况非法。——《金刚经》
13、大意：色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。……这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。
14、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
15、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
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17、如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》
18、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
19、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
20、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
1、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
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3、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
4、仇恨永远不能化解仇恨，只有宽容才能化解仇恨，这是永恒的至理。
5、大意：诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，诸法未曾离开空相，故云是诸法空相……一切法的实相是空，是故一切法从本以来，不生不灭，不垢不净，不增不减。
6、大意：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
7、色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》
8、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
9、何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》
10、一切法无我，无人、无众生、无寿者。
11、如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》
12、恶之显者祸浅，而隐者祸深。－－明•洪自诚
13、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
14、健康是大的利益，满足是好的财产，信赖是佳的缘分，心安是大的幸福。
15、蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进去，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。
16、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
17、大意：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
18、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。
19、没人能一手把你拽到天堂，也没人能一脚把你踩到地狱，命运中所谓痛苦与快乐，只是内心感受，当你超越自己的狭隘和自私时，你会感到处处是天堂；当你被烦恼纠缠不清时，哪里都是地狱。所以说，万法唯心，命自我造。命运如何，就看你怎么去努力，怎么去看待。命运就在你的手里，也在你的心里。
20、如是灭度无量无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》
1、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
2、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
3、外离相为禅，内不乱为定外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》
4、经典一：一切皆为虚幻。经典二：不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)经典三：色即是空，空即是色。经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。经典五：一花一世界，一佛一如来。经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。经典十：我不入地狱谁，谁入地狱。
5、忘记自己的缺点，就发现了自己的优点；
6、今日的执著，会造成明日的后悔。
7、这是佛家劝人改恶从善的话语。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
8、这句话也可以这样说“众生度尽、方证菩提，地狱未空、誓不成佛，天道无情、众生皆苦，红尘六欲、我甘沉浮!当年我曾在佛祖面前立下大愿，为罪苦六道众生广设方便，令其解脱、离苦得乐”这是大愿地藏王菩萨发下的弘誓大愿，这是大慈悲的境界。
9、大意：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
10、电影和话剧中都少不了道具，佛家也有道具。佛家的道具是用来帮助人“资身进道”、“增长善法”的器物。具体都有哪些器物呢？《敕修百丈清规》所列道具有：三衣(正装衣、入众衣、内衣)、坐具、便衫、裙、直缀、钵、锡杖、拄杖、拂子、数珠、净瓶、滤水囊、戒刀。道具和法器的概念是有区别的。道具一般是指僧人个人日常所用之物，而法器，又称佛器、佛具，是指在法事活动中所用之物，即指钟、板、木鱼、椎、磬、铙钹、鼓等物。
11、这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。
12、大意：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
13、佛教的教徒有“四众”之分。出家的男性称为“比丘”，女性称为“比丘尼”。居家的男性称为“优婆塞”，女性称为“优婆夷”。比丘为梵语，意思为乞食者。印度早期的佛教徒以乞食为生，又称为“托钵僧”。比丘俗称为“僧人”、“和尚”，也称为“沙门”。在中国，沙门(也称沙弥)即为佛教徒的称谓，蒙、藏地区称为“喇嘛”。比丘尼俗称“尼姑”，是出家修行的女佛教徒。“优婆塞”亦为梵语，意思为清信士，又作“近事男”，表示他们是亲近和奉事“三宝”的。所谓的“三宝”，即佛、法(教义)、僧(宣法者)。“优婆夷”为梵语，意思为“清信女”。佛教统称在家的男女教徒为“居士”，梵语为“伽罗越”。原是指多财快乐的人，这里指在家修道之人。
14、大意：一切真正的佛法到了后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！
15、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。此乃六祖慧能的悟禅之言，因为其师兄在打扫禅寺时道出的：“身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃”谒句。六祖感觉悟禅不彻底，于是他吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。禅宗六祖慧能菩萨一句“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，道出了明心见性的禅机。是啊，人性本来清净，怎么会沾染尘埃？为何又沾染了尘埃？值得人们思忖！
16、未成佛果,先结善缘.清珠投于浊水,浊水不得不清.佛号放入乱心,乱心不得不佛.无明实性即佛性,幻化空身即法身.法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法.令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜.月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机.人天福报非久计,苦海茫茫莫留连.
17、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
18、南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
19、世上本无事，庸人自扰之。活着一天，就是有福气，就该珍惜，当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
20、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》
【axxzhouaxxyyflongdd】四、佛家名言 贪
1、大意：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
2、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
3、随缘即非随缘，是名随缘。请看佛说：菩萨。若眼见色不取其相。或时眼根为外缘所牵。应正行守护不令随缘。不留心于无明贪着世间。护持是戒。尔时具足得眼根戒。耳闻声。鼻嗅香。舌尝味。身觉触。意知法。亦如是。大慧。譬如明镜随缘得见一切色像无分别心。大慧。彼非像非不像。何以故。有缘得见无缘不见故。
4、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
5、我不入地狱，谁入地狱?
6、知一切法无我，得成于忍。——《金刚经》
7、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
8、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
9、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
10、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
11、人只能活一次，千万别活得太累！如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情。
12、南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
13、大意：佛家主张，众生皆具如来智慧德相，众生佛性本自具足。
14、大意：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
15、生活本不苦，苦的是我们欲望过多；人心本无累，累的是放不下的太多。
16、南怀瑾：佛教化救度了无量无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
17、凡事要随缘，不要攀缘。
18、竞争是为了不争，竞争是暂时的一种动力；真正做到不争而能不懈努力，即已达到看清世事，性情沉静的境界了。
19、忘记，不是真的忘了，而是看淡了，
20、大意：无念是不住念，无相是不住相，无住是随它去。如此，道便通流。三者是一。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、佛家名言
1、一根弦若是绷得太紧，总有一天会断裂，一颗心若是禁锢得太久，总有一天会失去平衡，我们需要放飞心灵，让心翱翔在自由的天空。
2、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
3、解析：其实说的是：不着相，不动心。
4、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
5、南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
6、有时候，你要学会装傻，糊涂一点，别什么都记得清楚。
7、诸行性相，悉皆无常。
8、在顺境中修行，永远不能成佛。
9、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
10、大悲无泪，大悟无言，大笑无声
11、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
12、南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
13、大意：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
14、佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
15、学佛就是在学做人而已。
16、大意：迷悟、凡圣，只在一念之间。
17、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
18、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
19、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
20、一个人的记忆，就是一个杯子，
