一、人生何处不绽放
1、(3)王丽英.“80后”诗歌：另类的成长(D).东北师范大学,200
2、人生之路，有平坦，有曲折，谁都有意想不到的沟坎需要跨越；生活之味，有甘甜，有苦涩，有迷茫，有收获，磕磕绊绊都是经历，都是收获，只有放心空一片光明，让自己拥一颗宁静恬怡的心态，谈定从容过好每一个平淡的日子，失意时淡然，得意时坦然，让一切从简，便会少了许多不必要的忧烦。
3、某月某日也许再可跟你，共聚重拾往事。
4、80后诗人诞生在朦胧诗轰动诗坛之后，成熟于第三代诗歌的末端，能否在未来的某个时间段达到高潮，我们拭目以待。两个时代的跨度里，80后诗歌有没有这两代人的影子，我们不得而知。80后诗歌作品呈现的诗写特点和语言表达，无疑是具有80后成长影子的，也具备了80后文学的一些基本特点，在这里我们暂不作比较。当然对于80后诗歌产生、发展等问题，我们将在下文中夹杂出现，并不做特殊标注，因为这些都是老生常谈的问题。
5、“大自然的花不会望着别人，他只会做好自己。”
6、这篇文章我第一次读到，蛮有意思。拿来主义，放在这晒太阳。
7、整体而言，枕戈用宏大的叙事书写了属于80后诗歌写作向度的一篇巨制，长达21页的文本，详细的论述了80后诗歌的现状及未来走向，在关于80后诗歌研究文本中算得上具有独特见解的一篇文章。虽然文章中存在着一些个人之见和片面之观点，但不影响这篇文章在80后诗歌研究文本中的价值和地位。
8、我不知道。但我们却都拥有了一个可以表达的一个时光，只属于我们三个人。我看过他很多文字，诗歌、小说、散文、随笔、访谈、评论。他是多面手，只要是文字，都可以驾轻就熟。博览群书，好学上进。我欣赏这样的青年。
9、搭配一枝质朴的树枝也是一种自我表达
10、Inthelimitedspaceandtime
11、无论80后诗歌以何种形式展现给这个世界，我们都不能否认它的的确确在文学发展的历程中充当着开拓者的角色。80后诗人所处的历史环境决定了他们必须要在夹缝中获得生存，在诗歌高潮退去的年代里，他们肩上的担子很重，既要面对旧有的诗歌传统，又要有所突破，这需要80后诗人鼓起莫大的勇气，绝不回头。
12、将野花野草自然而然融入到生活的点滴当中
13、周末又来到，开心重要；工作先让道，压力都赶跑；聚会或旅游，娱乐不能少；三五好友陪，轻松乐逍遥；愿周末快乐把你罩！
14、很多的话说不完，壹品君说：唯有快乐不可辜负。
15、晏殊之父晏固于1010年至1013年间逝世，以及其母吴氏于1013年逝世。天禧三年(1019年)，母亲居忧三年期已过，老家人介绍洪州丰城知县孟虚舟的女儿做他的第二任妻子，晏殊才匆匆由京城赶到老家与孟氏完婚。期间，晏殊专程到抚州府访问父亲当年的旧僚，他们再次在金柅园相聚。
16、GROWFREEBLOOMASMUCHASYOULIKE
17、一定不会放过日常生活的感受
18、“人生何处不惊喜”下一句是：人生何处不惊喜，人生处处是清欢。在人的一生中，所有相遇，不全是缘分的安排，或是久别的重逢。云水生涯，心若无尘，便是处处有清欢。我一直相信，尘世所有的清欢，都是内心里珍藏的温暖。凋谢，其实也是一种委婉的绽放。于是，在时光的海岸上，我不经意间拾到美丽的海贝，像是记忆一般，缀满了心头。那些内心里的小感动，那些黎明的光辉，那些日光的明媚，都是人生路上的一场美的际遇。当美丽如烟花散尽，心里没有凄凉，没有哀婉，只有无尽的缅怀和留恋。
19、离异的刘展鹏和丧偶的杜敏秋想要再婚，却了意想不到的阻力。先是展鹏的女儿茉莉为了让父母复合而进行各种，接着是展鹏母亲刘兰芝对新儿媳妇诸多挑剔与不满，但让敏秋头疼的还是展鹏和前妻江天蓝的藕断丝连。尽管展鹏咒发誓和天蓝接触只是因为女儿，敏秋也暗暗责怪自己太小气，但每次见到展鹏为天蓝的事操心，心里总不是滋味。在经历了一系列啼笑皆非的事件之后，展鹏和天蓝终于让敏电视剧《后婚姻生活》剧情介绍秋明白，离婚后的夫妻不应该是仇人，因为他们早已经是亲人了。敏秋坦然接受了天蓝这个亲人，终和展鹏迈进了婚姻的。
20、七月的大地就像是水洗的一般，阴雨不断。一天我在站牌前等车，蒙蒙细雨不停地淋湿我的背包。就在我为选择这坏天气出行而懊恼时，看到一个身材孱瘦，一身雨水的老人拄一根拐杖缓缓走来。近了才看清，他似乎是一个盲人，手中的拐杖多半像是在探路。虽然行动很是迟缓，但这位盲人还是被一个低洼的井盖绊倒，伴着一声疼痛且惊恐的喊声，他重重地跌在地上。
1、你我在重叠那一刹，顷刻各在一方。
2、作者|雅致·朗诵|周劲翔
3、“在大自然面前，我是谦卑的学徒。”
4、从一开始误打误撞进入花艺界
5、何必把剧本写得苦不堪言
6、就这样，站牌前的人们，目送着这位老人弯腰冒雨驮走坐在他身后的盲人。两个老年人的身影就这样渐渐地消失在蒙蒙的细雨中，他们满身的雨水融进了漫天的烟雨里，这一幕谢幕于雨中。
7、(个人简介)吴乐章，男，1983年出生，山东茌平人，从事财会工作。人生信条：堂堂正正做人，踏踏实实做事，孝爱敬慈侍亲，忠信仁义待友。
8、只因人的生命有限，从历史的长河来看，不管我们拥有什么，拥有多少、多久，所有得到，只不过是拥有极其渺小的瞬间，终的终，我们带不走一分一文。
9、也将花艺变得更加原始简约与纯粹
10、带进其他的家庭成员宝宝一天到晚看着同一个人有时可能会觉得闷，如果他见到比他大一点的小朋友，或者在外面工作了一天的爸爸，你就可能会看到宝宝的笑容了
11、一直钟爱着“仁者先难而后获”，“唯仁者能好人，能恶人。”这样的词句，每每念及，心中似有洁白的莲花绽放。既逢漫步于人生的渡口，常愿把一盏清茶，聆听这些经年的禅心悟语。虽已时过千年，但仍蕴载着它特有的新绿，如海一样地漫来，让人心领神会；似潮一样地涌起，使人情生顿悟。这就是中国古老文化延续至今非不止反愈艳的原因。并不是因为它的华美篇章，而是源自它放之四海亦可共鸣的精神本质。
12、若将岁月开成花，人生何处不芳华。愿你的人生充满芬芳！
13、近年来，杨其湘利用其常德市肢残人协会副主席、常德市散文家协会常务副主席、大湖股份祖亮慈善基金会副秘书长、武陵区第13届政协委员等社会身份，积极整合资源，策划组织了多的扶贫助残、慈善公益活动，激励帮助残疾人增强自信、走出家门、融入社会。同时利用白狼文化传播有限公司及其自媒体平台“白狼传媒圈”，发布了大量的宣扬社会正能量的文章，得到了市级宣传部门的大力表彰。
14、悄悄的我走了正如我悄悄的来我们都是这个世界的一个过客``有的人可以像烟花一样美丽绚烂有的人则默默一生不过终归也是曲终人散
15、你我在回望那一刹，彼此慰问境况。
16、一根拐杖走天下，狼哥始终用自己的坚强感染这身边的每一个人，始终把对弱势群体放在首位，关心公益慈善事业。惭愧于自己每天奔波忙碌，加之近诸多事情缠身，未能好好理清思绪，暂且谨以武陵残联的这些文字，在武陵去首届“田工道德奖”参选人评选中，为狼哥助力！
17、其策划组织的大型公益活动也得到过包括新华社湖南分社与湖南经视的专题报道，在全国各大门户网站均有相关报道。
18、无奈重遇那天存在永远，他方的晚空更是遥远。
19、释义：如果看见了雷州寇忠愍公，人生真是在哪里都能相遇啊。
20、红尘喧嚣，物欲横流，需要仁义；玉龙混杂，世事纷扰，需要爱心。只有心存仁爱，才能觅得一份安然的心境，不管身居何处，都能拥有一个晴朗天空；只有心存仁爱，才能聆听到潺潺的水花，而那可见的彼岸定会有青鸟鸣啼，百花流芳；只有心存仁爱，才能做出义不容辞的善举，也就多了灿烂微笑的理由。
1、80后诗歌研究的集中关注
2、本来已经满身雨水的衣服上又沾满了泥泞，他显然摔得很重，不能马上站起身来。站牌前挤满了等车的人，包括我。大家都静静地看着眼前的一幕，没有人动，只是伴着这蒙蒙的雨长久的沉默。
3、类似这样的活动还有很多，无法一一穷举。杨其湘一直用他的大爱、智慧与号召力，想尽各种办法帮助这些贫困家庭走出困境，避免滑向更为贫穷的深渊。
4、每个人的人生里都会遇到一场猝不及防的大雨，若你深陷雨中，愿有人为你撑伞。如果没有，也愿你有听雨的心情。
5、后金浪提出：对于“80后”来说,“断裂”与其说是来源于诗学上的革新冲动,不如说是一种权力话语的对抗方式。渴望获得话语权,渴望“浮出历史地表”,渴望“自己主宰自己的命运”,统统来源于一代人的身份焦虑。80后所处的时代恰恰给诗人的身份造成了焦虑，让诗人们在进入诗歌场域的同时，忘记了自己的真实状况，只是在为自己的身份贴一个标签，获取同一类人的赞同。
6、来稿邮箱：981796018@QQ.COM
7、从2007年，杨其湘成为常德市1+1爱心联盟的核心骨干开始，走上了一条扶贫助学的道路。2011年成为大湖股份祖亮慈善基金会的副秘书长，统筹安排全年工作计划与志愿者服务及培训。几年来感召并组建了上百名的志愿者团队，亲自带队走访近两百户的贫困家庭学子，足迹遍及常德市各区县的几乎所有乡镇。
8、关键词：80后诗歌、精神倾向、写作向度
9、整体上而言，80后诗歌有着其独特性，它标志着在市场经济时代，还有人愿意从事这样一份崇高的事业。尽管这份崇高可能变得有些遥不可及，但依然有人在坚守，那就是诗歌复兴的希望火种，在等待燎原时代的到来。80后诗歌，或许没有80后小说那样轰动文坛，或许没有80后小说写手那样辉煌，但是他们内心对诗歌的热爱，对诗歌的追逐，就足以让他们在文学的历史上驻扎。
10、他深入思考花与人的联系
11、若将岁月开成花，人生何处不芳华
12、这时一位脚踏三轮的老人，用了无声音打破了这种沉默。他没有讲话，只是将车子径直骑到盲人身边，蹒跚地走到近前，弯下早已佝偻的身子，吃力地将盲人搀起，接过拐杖，再将盲人领到脚踏车前，扶他上去。整个过程是那么的自然，以致我觉得这位老人是盲人的亲属，来接他回家。但当听到盲人感激地说出“麻烦你了，我眼睛刚做了手术”时，我才发觉自己的判断是错误的。
13、第二是智性写作，指称80后诗歌写作中强调修辞形式和内省的美学倾向。这一事例举了肖水《绝句》系列：“肖水的‘绝句体’很容易让人想起中国古典诗歌的典范形式，实际上肖水本人也确实受到甘阳所谓的‘通三统’理论的影响’但我个人认为，肖水诗歌的魅力所在恰好不是这种似乎道貌岸然的呼应传统，而是一种现代的‘现场的’完全个人化的思维的方式。肖水的诗歌是‘非文人式’的，他在绝句中刻意制造了一种身份(性别)的迷乱，形式的清晰与内容的含混构成了诗歌的张力。肖水诗歌虽然具备智性写作的基本要素，但不是文人写作，而茱萸则是‘仿文人写作’，将物象通过暗喻、隐喻来展示文化气息，借助文化符号来指责当下粗鄙的现实。
14、(7)金浪.80后诗歌的谱系与身份焦虑(A)..中国诗歌研究动态(第二辑)(C).:,2007:
15、80后诗歌的谱系与身份的焦虑
16、我们首先对80后的概念做一个探源，早在二战时期国际社会学家们在讨论社会发展的过程中提到了利用“年代”做阶段性研究，于是提出了二战以后的每10年作为一个阶段，按照这种划分方式，80后也就是专门指1980年初至1989年末出生的一代年轻人。在我国80后有着独特的历史背景，他们的出生和改革开放的历史剧变紧密相连，而这一代人恰恰也和的计划生育有着千丝万缕的关系，很多都是独生子女，他们的生活背景、环境上也是极为尴尬的一代。
17、将晶莹剔透饱满的青葡萄做成花艺
18、后，枕戈对80后诗歌做一个展望，展望之前回顾了80后诗歌整体呈现给世人的一段简单历史。对80后诗歌的一些问题和现状也有些许看法，同时也指出部分80后诗人将会被文学史所记住。诗人敢于发声，提出未来是属于80后诗歌的，他这样说道：“80后的未来,就取决于这个社会文化环境的改普,在这个诗歌的国度里我们给予诗歌必要的尊重。诗人的心灵不至于在无助的黑夜里枯萎死去。那么我们还可以自信地说:诗歌不死,80后拥有自己的历史和未来。”
19、同意的请点赞和留言吧，告诉他。我们也想和这个世界谈谈。
20、诗歌评论家赵卫峰在《大事记或十年脉象：中国80后诗歌进行时》中对80后诗歌的发展历史进行了梳理，从2000年开始分月详细的叙述了80后诗歌发展的过程，从起步阶段到逐步壮大，每一步都有关键人物在其中发挥重要作用，推动80后诗歌的发展。提到了春树《80后诗人联合起来》、民刊《诗参考》专栏“80年代出生的诗人的诗”、《诗生活月刊》80后诗人作品刊登、老刀创办的民刊《冬至》《缺席》、熊焱、田荞《八十年代》、《诗潮》“80后诗歌大展”、《诗刊》《星星》《诗选刊》《诗林》《诗歌月刊》等刊物也相继推出80后诗歌专辑，春树主编《八十年代后诗选》等等。赵卫峰在梳理历史的同时也对80后诗歌的发展做了阶段性论述，中肯定的评价了80后诗歌的发展。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、人生需要绽放
1、发现自然中本来就赋予的美好
2、刘展鹏和杜敏秋在一起，江天蓝和韩向东在一起，茉莉理解了他爸爸并接受了新妈妈，天晴也和郑业很好一起生活。。
3、经其走访并由大湖股份祖亮慈善基金会长期资助的贫困家庭学子，目前在册的就有66名(不包括已经毕业的大学生十多名)，每学期的资助学费款近15万元。而经基金会开展的“善德行”大型一对一帮扶活动，更是惠及到了数百户贫困家庭，在社会上引起了巨大的反响。
4、摘要：80后诗歌在中国新诗的发展历史上还未曾得以确立起根本地位，究其原因主要在于社会各界给这个年代出生的人画上了“代际符号”，世俗的偏见、社会的不公正让80后诗歌在苦涩与艰难中成长。在世人眼中80后诗人已经老去，文坛并没有留下他们的惊鸿一瞥，其实不然，时代总是在前行着的，80后诗人的作品也正在一步步走向成熟，他们终将会在诗坛留下属于“80后”特殊记忆中的特殊符号。本文基于对国内80后诗歌研究的文本考察，做一个综述性的评价，希望能为“代际诗歌”的偏见画上一个圆满的句号。
5、纵是告别也交出真心意，默默承受际遇。
6、成年人的世界从来没有容易二字，面对生活的一地鸡毛，我们难免迷茫，焦虑，甚至惶恐。生和死都不难，难的是好好活下去，因为我们活着的时候会遇到各种坎坷，困难，挫折，当你内心不够强大时，你会被生活的磨难折磨得遍体鳞伤。
7、不惊不惧，与光斑一起，
8、无论时光如何流逝，无论春光多么短暂，你始终是那个灵魂有香气的人。
9、心存仁爱，人生何处不花开？生命何处不春天？
10、很喜欢一句话：无人理睬时，坚定执着；有人羡慕时，心如止水。
11、人生只售单程票，过去的就过去了，不要频频回首，更重要的是走好后面的路。在哪里存在，就在哪里绽放。不要因为难过，就忘了散发芳香。做人，要有一份内心的不声不响，有一份急迫中的不紧不慢，还有一份尴尬中的不卑不亢。美的你不是生如夏花，而是在时间的长河里，波澜不惊。
12、夜晚开花的植物有：昙花、夜来香、葫芦、棱角丝瓜、蛇瓜、月见草等等。而这些植物夜间开花的原因是：白天开花的植物太多了，许多昆虫根本忙不过来，要是有些花把绽放的时间挪到晚上，配合多数蛾类在夜间才出来活动的习性，那么花受粉结果的概率就会大大增加。而且，夜间的杂音少，空气中也少有污染源，昙花等植物的香气较容易被蛾类等夜行昆虫闻到，更增加了被光顾授粉的机会。要见到月见草盛放的模样得有耐心，因为它选在夜间开放，怪不得有“待宵草”之称。
13、时光淡淡，慢慢听；岁月如歌，浅浅吟。一颗浮躁的心，惟有看见了美，才能在清雅的芬芳中，让自己沉淀下来，将岁月开成花，如此，人生何处不芳华。是啊！活在这个大千世界，我们每一个人都在追求幸福，但幸福并不是依靠外界的赐予，而是内在的感受。
14、多次为贫困家庭的各类伤烧老人和小孩、疑难杂症患者的贫困家庭组织各类捐款，帮助这些贫困家庭解决因意外而导致的生活困苦，金额早超百万之巨。例如2012年被包括中国文明网在内的各大媒体报道过的常德桃源县茶庵铺“大头娃娃”雯雯，就为其募集到三万多的手术费用，助其去北京动了手术，延续生命至今。
15、杨庆祥的核心观点都是围绕着“现场”一词展开的，在文章后半部分提到“回到现场”，捡拾自我历史，无论是“外倾式”还是“内倾式”的书写，后都是“谁在”的问题，谁在这个现场中发挥作用。这是对个体的重建，是对80后诗歌主体性的召唤与关注。他认为我们80后应该学习鲁迅式的清醒与决绝“一个都不相信”。雅各的角力归根结底是自我和历史的角力，是意识到了一切终究无所依靠，依靠的只是残存的身体和个人，只有在这个意义上，我们才能够理解80后诗歌写作中那种与一切疏离的，完全醉心于一己经验的强烈情绪。对于80后诗歌写作，应该将“80后”给彻底解构，一个真正的诗歌时代必须通过那些孤独的个体来铭刻。
16、因为人生就是这样的，有的时候不是我们不存在，只是存在的时间有点问题，所以不要为自己感觉到难过，有的时候只有让自己开心才是好的，虽然这样有点难，但是这个就是一个过程而已
17、人生之宝贵于人有灵魂灵魂之宝贵有灵魂有信仰,我们日光之下选择决定我们永世里归宿.有两种东西我对们思考越深沉和持久们我心灵唤起惊奇和敬畏会日新月异断增长我头上星空和心道德定律人若赚得全世界赔上自己生命有益处呢人还能拿换生命
18、“熔炼刀斧，化为锄梨，耕耘爱心，播洒雨露”，现实中，我们更应当怀着一颗仁爱之心，以对待自身的行为做标杆来对待他人。胸怀宽广，宽宏大量，宽恕待人，尊重他人，平等待人。建立良好的家庭、工作以及人际关系，迎接属于自己的美好的每一天。此生红尘，着实应该心存感恩，多施仁爱，即便一日回眸，也一定会有精彩谱写于心，人生也一定是夏日芳菲，冬日煦暖，暗香盈路。心中有爱，满眼都是风景，处处值得欣赏。心中有爱，必能一路邂逅幸福，遇见花开。
19、烦恼时，想一想童年的美好；困难时，想一想童年的快乐；郁闷时，想一想童年的自由；失意时，想一想童年的无所忌惮。童年的一切美好，儿童节即将来到，愿你时常回味生活的美好，幸福生活乐逍遥。
20、第一是现场美学，构建历史就是构建一种在场感。杨庆祥举了郑小琼的例子，认为真实的存在就是“我在”。个体用肉体之躯撕开市场意识形态的血腥逻辑，这是80后诗歌个体行为的一种苏醒。同时也举了另一方面的例子，80后女诗人李成恩用另一种方式回到现场，将现场与“历史”、“过去”联系在一起，例如《汴河》系列、《高楼镇》系列等。他说：“李成恩关于‘故地’的书写中，确实对现场中无法把握的‘过去’的捕捉。”当然他还指出：“有必要把李成恩和另外一类写作区分开，在这些写作中，以一个女性的视角构造一个想象中的‘桃源胜地’是主要的修辞方式，这种想象陈旧不堪，毫无撕裂的痛感，过度夸饰女性的身份意识而陷入一种低级的意淫之中。”
【axxzhouaxxyyflongdd】五、绽放时我哪也不去什么意思
1、随浪随风飘荡，随着一生里的浪。
2、从不奢求生活能给予我好的，只是执着于寻求适合我的！
3、生活中的美，从来不是刻意为之。
4、overaninfinitenumberofdays
5、若将岁月开成花，人生何处不芬芳！
6、「顺其自然，自由的生长，尽情地绽放，人也是一样。」
7、因为仁爱，寒冷的冬季会有温暖送上；因为仁爱，流火的季节也会有凉爽相随。仁爱如星辰般点缀着各色人生，给人们的道德之本以引领，它如同浩瀚星空中的北极星，众星围绕；仁爱又如茫茫人海中的航灯，众人观视，是我们向往美丽的图景，它温暖着人们凄寒的心扉，照亮了人们前行的脚步。只要心存仁爱，人生处处能遇花开。
8、庄教授在对什么样的文学能写入文学史简单的评价了一下，并且对80后诗歌的“应怎样真正地面对自身？应怎样对诗本身进行反思、重审与追问，更多地提升诗歌文本的审美价值？应怎样自如地学会在不同经验暗示下寻求自我的超越和突破，找到自己写作生命可持续发展的道路？”这几个问题的提出给80后诗歌将来何去何从提出了希望，指明了方向。是时候了，80后诗歌的呐喊不能只停留在歇斯底里的嚎叫上，更多的该深层次的挖掘诗歌背后的深刻内涵了，只有这样才能有所突破、有所超越，实现诗歌写作的价值性。
9、你我在凝望那一刹，心中有泪飘降。
10、翩翩君子，轻柔絮语，以花为伴，和谐美好的与花一起把美凝固在时间里，拾得初的纯粹之美。他的作品颇受追崇，作品里没有昂贵的包装、千篇一律的造型，就像大自然中长大的孩子，天生天养，有一股无拘无束的力量。
11、(8)枕戈.80后之“神性写作”与“口语写作”(A)..中国诗歌研究动态(第二辑)(C).:,2007:
12、晏殊之父晏固任抚州府手力节级，金柅园是抚州府的后花园，是接人待客的重要活动场所。
13、当你迷茫的时候去热闹的平凡的菜市场看看，你会明白，这世间，所有的人都在为生活而努力，没有一种生活是轻松的。与其迷茫焦虑，不如买点好吃的，家人爱吃的，尝试着用新煮法给生活增添点乐趣，让自己从郁闷的心情中解脱出来。为了生活，我们总得竭尽所力，尽管辛苦一些，但依然深深地热爱它吧。
14、过日子，每个人的活法都是不一样的，只有简单地活着，才能享受到生命原本的静美，才能尽享生命之本色。
15、编辑运营：《华文原创文学》编辑小组。
16、2011年因石门苦命妞因逃避坏人跳楼致瘫，生命垂危，他在网友中发起募捐，筹集手术费用十二万多，成功助其进行了多次手术，保住了性命。
17、不需要太多人为的修饰和干预
18、我刚刚和两个朋友离开,住了5天这里,棒,前院环境很大,很舒适,可以坐在水池里面做鱼疗,免费噢,早餐和自行车免费,接机和车站接送都免费服务,那个人员见人都打招呼,很热情,房间也宽大,卫生挺好,值得推荐
19、而后枕戈专门针对部分80后诗人做了文本评述，83年的泽婴《落后的时代悲伤》、《二十四节气》；谷雨《彼日》、《十面埋伏》；阡陌尘子《什么和没什么》、《水母燃烧》；老刀《刀》、《雪落在井台上》、《十一月》；施盛荣《黔南：水族的水》、《在黔南》；荒地《十月：田地里的男人》；故垒《四月九日在城市中感觉到海的降临》等等。分别对他们作品中想读的划分作了一一阐释，文本的解读更能从另一个层面反应80后诗歌创作的整体风貌，如果作者能在其中增加一些对比，从比教学的角度着手，客观评价诗人作品更具有说服力。
20、人生心累多于身累，心累重于身累，心累困于身累。人生当如歌，何处不蹉跎，唱吧天籁音，吟时泣箫和。身累的时候你可以休息、休养、疏筋、按摩，很快就能恢复过来；而心累则无方可施，无药可治，伤其精，损其神。重则如履薄冰，随时都有生命之忧；轻者如其多病，病来如山倒，病去如抽丝。
