一、缘起缘灭
1、“花开花落终有时，缘起缘灭无穷尽”的意思是花朵开放后，始终有一天要凋谢。人与人之间的相遇和分离是一直存在的。
2、出自战国时期庄周写的《庄子》里的一句话。出自：战国时期庄周的《庄子》原文：人生如雾亦如电，缘起缘灭还自在。译文；人的这一生有很多的变化和磨难，静下心来，淡然的看着缘分的产生和消失。扩展资料：创作背景：庄子明确否定礼教社会政治制度以及虚假文化生活，在政治上主张不同于儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、生成义、中性义为主的"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即是解释此原理的内涵，从而得以提出一个活泼自在的宇宙空间。透过对宇宙运行之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应
3、到古董店时，“校长”正与几位朋友喝茶。院子里堆放着石磨、石槽、秤锤。房子里十分明亮，与外边的漆黑有着强烈的对比。
4、有的是真的有的是假的在网上一般不要去相信别人因为他不一定就是好人也不一定值得你去相信所以我劝你还是现实一点，不要付出太多以免后悔莫急
5、这既不炽热又不寒冷、既不黏腻又不冷漠、既能宅在家里读一本书又能随时出发去旅行的恰到好处的氛围，就是温暖。如果有一颗温暖的心，无论身处何时何地，都会坦然地面对镜中的自己，不抱怨这世界给你的少、给别人的多，因懂得起跑线之后还有很长的一段旅途。
6、他都是你生命该出现的人，
7、缘起缘灭意思是“形容人与人之间的关系紧密之后又归于疏远。” 出自佛家思想，中国佛家思想认为缘是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能，缘份起则人和人之间的连结多，缘分灭则人与人之间的连结少。
8、缘起缘灭下一句是：花开花落，原句为：缘起缘灭缘终尽、花开花落花归尘。出自《楚辞》。《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。屈原(约公元前340—公元前278年)，中国战国时期楚国诗人、政治家。战国末期楚国归乡乐平里(今秭归县屈原乡屈原村)人，出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。
9、"半善半恶半随心"，说明作者想修心想做一个善人，但是奈何世界复杂、红尘难测，不能做到纯善，一些情况下随着自己的贪心妄心走，"难彻难悟难归真"作者明心见性，却无奈，感叹开悟太难。
10、缘起缘灭缘终尽，花开花落花归尘。
11、参考资料：百度百科—花开花落
12、译文：缘分迭起跌落，到了后再大的缘分终归还是尽了，花开花落，到了后再美的花儿也归成了尘土。一半是善良，一半是邪恶，全都跟随着本心，难以彻悟，难以返璞归真。
13、出自佛家思想，中国佛家思想认为缘是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能，缘份起则人和人之间的连结多，缘分灭则人与人之间的连结少。
14、这样我们便能知道僧肇所说的：“不动真际为诸法立处。非离真而立处，立处即真也。然则道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之即神。”(一个不动的真实才是诸法站立的地方。不是离开真实另有站立之处，而是每一个站立的地方都是真实的。每接触的事物都有真实，道哪里远呢？每有体验之际就有觉意，圣哪里遥远呀？)
15、三祖僧灿说：“莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。”这“一种平怀”说得真好。以一种平坦的怀抱来生活，来观照，那生命的一切烦恼与忧伤自然就灭去了。
16、佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。修百世方可同舟渡，修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，才换来今生的擦肩而过。因此，今生种种皆是前生因果。
17、因证得万法本质体空而破除一切人相、我相、众生相、寿者相等一切着相，及细微习气种子，或者说破除一切遍计所执和俱生我执的二种执着，并断净了一切所知障和烦恼障，而证得的灭果，就是法身。
18、万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。
19、回来，舍不得把汤匙收起来，经常拿出来用。每次用的时候就会想起，一百多年前或者曾有穿绣花鞋、戴簪珠花的少女在夏日的窗前迎风喝冰镇莲子汤，不禁感到时空的茫然。小小如一根汤匙，可能就流转过百年的时间，走过千百里空间，被许多不同的人使用，这算不算是一种轮回呢？如果依情缘来说，说不定在某一个前世我就用过这根汤匙，否则，怎么会千里迢迢跑到金门，而在偏僻的角落与它相会呢？这样一想，使我怅然。
20、应该是:“缘起缘灭若相逢，潮涨潮落人不归”意思是我们的情缘发生和结束只是一场相逢，像潮水起起落落人也不会再回到这里。
1、老人聿明氏被昙花的真挚感动，感叹：”你这昙花一现只为韦陀，这种真挚的感情又怎么会有错呢？我也是来了得80年前没有结果的缘分，今日就让我这个老夫来帮你们一把吧。“于是聿明氏抓住昙花，一同去往佛国。昙花在佛国与韦陀相认后，佛祖允许韦陀下凡了断姻缘。
2、我把莲花汤匙的破片丢入垃圾桶，让它回到它来的地方。这时，我闻到了院子里的含笑花很香很香，一阵一阵，四散飞扬。
3、缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。
4、佛说：缘起缘灭、皆有定数！
5、缘起缘灭通常用于形容人与人之间的关系紧密之后又归于疏远，在文学和影视作品中常有出现，体现世事无常。
6、洗茶碟的时候，不小心打破了一根清朝的古董汤匙，心疼了好一阵子，仿佛是心里某一个角落跌碎一般。
7、缘起缘灭出自佛家思想，中国佛家思想认为缘是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能，缘份起则人和人之间的连结多，缘分灭则人与人之间的连结少。
8、爱情，用浪漫的话说，叫缘分；用科学点儿的话来描述，就是在对的时间遇到了对的人。
9、才换的今生的擦肩而过。
10、缘分迭起跌落，到了后再大的缘分终归还是尽了，花开花落，到了后再美的花儿也归成了尘土。
11、▲节选▏夏坝仁波切《问答录》
12、缘起性空，缘起缘灭，生灭无常，本无自性。万法唯识，相由心生，一切法相皆是众生心识变现的无明业相。心外无法，离一切法相，不取于相，自性清净，即如来清净地。一多相即，一即多，多即一多一如，离诸分别妄想，是如来平等性。.你如何理解？
13、 爱你的心同样是这样的，对你的感情时浓时淡，当你把我心伤的很彻底的那一刻我真的是下定决心想忘记你，更加的想断绝这样的关系。
14、半善半恶半随心，难彻难悟难归真。
15、他接着对她说，我会帮你做一个了结，但是只是在这之前，我想送给你两句话：缘起缘灭缘终尽，花开花落花归尘。昙花仙子震惊地看着眼前人，沉思了一会儿，点了点头。于是聿明氏会心笑道，昙花一现为韦陀，这般情缘何有错，天罚地诛我来受，苍天无眼我来开。说完便一把抓住花神，带着她同去了佛国。
16、心如止水，缘来缘去，缘起缘灭。
17、人生也是一次随兴的旅程，
18、前两句表达了对事物消亡的感叹，一切事物都会有终结之时，无论曾经如何都会消失在时间的长河中，堙没在人世间。后两句则表现出作者对修行一事的无奈。
19、客观世界可以分为现象和本质。现象的因果不虚称之为俗谛；本质的体性皆空称之为真谛。因此有了以世俗和胜义二谛为基础的客观世界。
20、我想到，在从前的岁月里，不知道打破过多少汤匙，却从来没有一次像这一次，使我为汤匙而叹息。其实，所有的汤匙本来都是一块泥土，在它被匠人烧成的那一天就注定有一天会打破。我的伤感，只不过是它正好在我的手里打破，而它正好画了一朵很美的莲花，正好又是一个古董罢了。
1、原文是“宠辱不惊闲看庭前花开花落去留无意漫看天边云卷云舒.”
2、缘起缘灭意思是“形容人与人之间的关系紧密之后又归于疏远。”出自佛家思想，中国佛家思想认为缘是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能，缘份起则人和人之间的连结多，缘分灭则人与人之间的连结少。扩展资料：“缘”在宗教中的意思：缘是出自一个宗教概念，儒家与道家并不突出缘分这个先导性，但是也会有机缘、机遇这一说法。后世缘喻为命运纠缠的丝线，亦作缘份；它是一种人与人之间无形的连结；它是某种必然存在的相遇的机会和可能，包括所有情感。爱情中，二人相爱的缘分是由很多巧合、很多阴差阳错、很多突然、一些偶然、一些必然组成的。参考资料：
3、日子一天一天地过去，韦陀一心修炼，倒真的把花神忘得干干净净，可是深情的花神却忘不了他，一直寻找机会能再与韦陀相认。每年暮春韦陀下山采集朝露，昙花都将一年修炼的精气绽放出来，希望能吸引韦陀的关注。可是韦陀始终没有认出，昙花十分忧郁无奈。
4、缘起缘灭缘终尽，花开花落花归尘。半善半恶半随心，难彻难悟难归真。诗的出处及作者已不可考，但似为修行之人所做。
5、缘分是本书，翻得不经意会错过，读得太认真会泪流。不要因为寂寞爱错人，更不要因为爱错人而寂寞一生。无论怎样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。
6、后来，聿明氏经过昙花仙子处，看到昙花仙子一直很哀伤，于是就问她因为何事而悲伤，仙子说，你或许帮不了我。聿明氏将自己的身份告知了昙花仙子，他对她说，我只是来了断80年前一段没有结果的缘分。
7、这都是生灭法嘛！自己能看透就好。所以你要明白无常。明白了这个。你就不会在呼这个世界所有的东西。包括自己的身体都是傀儡。就明白人我和法我都要舍弃。明本心见不生不灭之本性。这样就可以了生死。往生净土了。
8、由于证得一切万物现象的缘起和本质的体空之后，灭除一切我相、人相、众生相、寿者相，及其习气在内烦恼、所知二障，故而得到方便和究竟。
9、大慧说的是悟道的破，是要人回到主体的直观，在生活里不也是这样吗？一根汤匙，我们明知它会破，却不能存心待破，而是在未破之时真心地珍惜它，在破的时候去看清：“呀，原来汤匙是泥土做的。”
10、可每当你对我很好很好很疼我的时候我却把你对我造成的所以伤痛忘记的澈澈底底了继续的沉迷在幸福里，为什么会这样，明明就知道不管你在对我怎么样的好，我们都不可能在一起的，却我自己还是要这么的折磨自己。
11、后，我们到东厢去，校长说：“这一间是还没有整理的东西，你慢慢看。”他大概已经嗅出我是不会买名贵古董的人，不再为我解说，到大厅里继续和朋友喝茶了。
12、一切都在变化中，一切都是无常不定的，这是这个世界万事万物的规律，也是佛法告诉我们的基点之一。要相信“事在人为”。
13、缘起缘灭,缘深缘浅翻译成英文是：Thecauseofdeathisshallow,themarginisshallow相关单词学习：shallow英(ˈʃæləʊ)美(ˈʃæloʊ)adj.浅的，肤浅的;表面的，皮毛的;(水，器物等)浅的;(呼吸)浅的;n.浅处;浅滩;v.使变浅;使变浅薄;(例句)Putthemilkinashallowdish将牛奶倒入一个浅盘里。(其他)比较级：shallower高级：shallowest
14、译文：我天生不喜欢风尘生活，这些都是命运捉弄。花在某一特定时期开花，但这一切都只能依靠司春之神东君来。总有一天我会离开这里，停留在这里生活又会如何呢?如果有一天，我能在头粪上插遍花，过着自由的生活，那么我就不用问我的命运了。
15、在偶然中，没有破与立的问题。我们总以为立是好的，破是坏的，其实不是这样。以古董为例，如果全世界的古董都不会破，古董终将一文不值；以花为例，如果所有的花都不会凋谢，那么花还会有什么价值呢？如果爱情都能不变，我们将不能珍惜爱情；如果人都不会死，我们必无法体会出生存的意义。然而也不能因为破立无端，就故意求破。大慧宗杲曾说：“若要径截理会，需得这一念子嚗地一破，方了得生死，方名悟入。然切不可存心待破。若存心破处，则永劫无有破时。但将妄想颠倒的心、思量分别的心、好生恶死的心、知见解会的心、欣静厌闹的心，一时按下。”
16、昙花也很坦然，算是了却了自己的尘缘，只是她也终只会在黎明前，朝露初盛开。
17、缘起缘灭是一个事物的缘分的生成到结束。而有缘无分是无果的缘。比如我们来到这个世上，就是来与所有前世今生有缘的人结缘。
18、在因缘的无常里，在危脆的生命中，能使我们坦然活着的，就是马祖道一说的“平常心”了。在行住坐卧、应机接物都有平常心地，知道“月影有若干，真月无若干；诸源水有若干，水性无若干；森罗万象有若干，虚空无若干；说道理有若干，无碍慧无若干。”(马祖语)找到真月，知道月的影子再多也是虚幻，看见水性，则一切水源都是源头活水……
19、对于茫茫的无涯的时间而言，
20、“缘”在宗教中的意思：
【axxzhouaxxyyflongdd】四、缘起缘灭缘终尽,花开花落花归尘全诗
1、六道轮回天道————乐不思蜀人道————苦乐参半阿修罗道——有福无德旁生道———愚痴无明饿鬼道———饥渴难耐地狱道———苦痛无间
2、世间万物的枯荣都有它的规律，花不可能因为人们的喜爱而一直开着。自然的法则是博大的，同是也是残酷的，没有人可以逆天而行。尽管花儿开得再鲜艳，随着时间的流逝，终究会枯萎，会消失。生活中，人们都在不断的相遇、结交，这就是“缘起”；但又因为不可抗力、思想道路的不同而分道扬镳，这就是“缘灭”。
3、缘是出自一个宗教概念，儒家与道家并不突出缘分这个先导性，但是也会有机缘、机遇这一说法。
4、我的理解：“无常”指世事无常，正所谓“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。不必刻意追寻，妄生执念，一切随缘反能精进。“无我”指世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”(灵魂)的存在。必须知道自己的真实性情方能自在。
5、不是在路上，而是在心里；
6、云起云灭，这场景看似很美，其实背后蕴含着人与人聚散离合的道理。人与人之间的联系，往往是从那偶然的一瞥开始的。有的人，一眼万年，爱上了就是一辈子。
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8、也许我是你前世一直无法破解的棋局，你是我今生永远不能猜透的谜底。一念起，万水千山皆有情；一念灭，沧海桑田已无心。缘深则聚，缘浅则分，万法随缘，不求则不苦。所以遇见所有遇见的，拥有可以拥有的，忘记需要忘记的，才能换来岁月静好，现世安稳。
9、像这种恩怨结得深，这个麻烦就大了，所以佛跟我们说父子四种缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债，人与人的关系就是报恩报怨讨债还债，没有别的，没有别的事情。若不是这四种关系，你遇不到。
10、我宝爱于一根汤匙，是由于它是古董，它又画了一朵我喜欢的莲花，才使我因为心疼而失去真实的观察。如果回到因缘，僧肇也说得很好。他说：“物从因缘故不有，缘起故不无，寻理即其然矣。所以然者，夫有若真有，有自常有，岂待缘而后有哉？譬彼真无，无自常无，岂待缘而后无也。若有不自有，待缘而后有者，故知有非真有。有非真有，虽有不可谓之有矣。”
11、“缘起缘灭”它们本来就不是一对成语、是组合词。而且它们的组合就是一对反意的词。因此这种特殊词组的反意词就是它们本身。
12、半善半恶半随心，难彻难悟难归真。拓展资料：诗的作者已不可考，但似为修行之人所做。前两句表达了对事物消亡的感叹，一切事物都会有终结之时，无论曾经如何都会消失在时间的长河中，堙没在人世间。后两句则表现出作者对修行一事的无奈——"半善半恶半随心"。
13、夜里九点多，我们坐军官的吉普车到金城去。金门到了晚上宵禁，整座城完全漆黑了，商店与民家偶尔有一盏烛光的电灯。由于地上的沉默与黑暗，更感觉到天上的明星与夜色有着晶莹的光明，天空是很美很美的灰蓝色。
14、佛在经上给我们说：人与人的关系就是四种缘，这四种缘深的时候，变成一家人，如果是疏远一点，那就是亲戚朋友，就比较疏远了。如果没有缘份，你见了面的时候，决定不会打招呼，不会留意的。
15、那根汤匙是有一次在金门一家古董店找到的。那一次我们在山外的招待所，与招待我们的军官聊到古董，他说在金城有一家特别大的古董店，是由一位小学校长经营的，一定可以找到我想要的东西。
16、就像一般的古董店一样，名贵的古董都被收在玻璃柜子里，每日整理、擦拭。第二级的古董则在柜子上排成一排一排。我在那些摆着的名贵陶瓷、银器、铜器前绕了一圈，没见到我要的东西。后来校长带我到西厢去看，那些不是古董而是民间艺术品，因为没有整理，显得十分凌乱。
17、由于证得了万法现象因果不虚，集聚了三个无量劫以上的福德资粮，因而得到了三十二相、八十种好的色身——方便智。这就是法身和色身之“二果”。
18、缘分来了而又随之淡去，总是没有任何情谊的，过去的都已经过去了，秦奋也已经淡了，毕竟两个人始终没有缘分，为什么还要叹息呢？
19、用途，缘起缘灭通常用于形容人与人之间的关系紧密之后又归于疏远，在文学和影视作品中常有出现，体现世事无常。
20、何苦去怨恨，何苦去仇视。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、缘起缘灭原唱
1、佛教说因缘，一切存在皆有缘法，缘起则聚则成，缘灭则散则消，这一切缘起缘灭都是有前因后果的，自然而然的。对于没有跳出轮回的芸芸众生，一切因和果都无法看清无法识别更无法驾驭了，那么情(缘的一种形式)也是有因果的。“情深情浅不由人”这句是凡夫说的，事实上情深有深得因，浅有浅的因，都是人自造的，只是不自知罢了！
2、现在它竟落地成为七片。我把它们一一拾起，端视着不知道要不要把碎片收藏起来。对于一根汤匙，一旦破了就一点用处也没有了，就好像爱情一样，破碎便难以缝补，但是，曾经宝爱的东西总会有一点不舍的心情。
3、缘分。要有缘有分才能在一起。有缘起是相遇。有缘无份则缘灭。就像命中注定一样。这样的世间情事或浓或淡。注定不能在一起就不能在一起。缘灭则感情已经至尽。缘即如风，来也是缘，去也是缘。已得是缘，未得亦是缘。感情也如云，万千变化，云起时汹涌澎湃，云落时落寞舒缓。感情的事如云聚云散，缘分是可遇不可求的风。世上有很多事可以求，唯缘分难求。茫茫人海，浮华世界，多少人真正能寻觅到自己的归属，又有多少人在擦肩而过中错失了好的机缘。或者又有多少人有正确的选择却站在了错误的时间和地点。有时缘去缘留只在人一念之间。
4、下一句是不尽长江滚滚来是诗人杜甫的名著登高全诗为风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回.无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来.悲秋常作客,百年多病独登台.艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯收起
5、后世缘喻为命运纠缠的丝线，亦作缘份；它是一种人与人之间无形的连结；它是某种必然存在的相遇的机会和可能，包括所有情感。
6、缘起缘灭缘终尽，花开花落花归尘是指：
7、其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。世界万事万物因缘而生，因缘而灭，没有定数，没有永恒，唯有此心，无论白云苍狗，世事变迁，不曾改变。希望能对你有所帮助有缘做朋友，无缘不相识。出自佛家思想，中国佛家思想认为缘是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能，缘份起则人和人之间的连结多，缘分灭则人与人之间的连结少。“缘起缘灭缘终尽”全诗是：缘起缘灭缘终尽，花开花落花归尘。表达了对事物消亡的感叹，一切事物都会有终结之时，无论曾经如何都会消失在时间的长河中，堙没在人世间。
8、因为人们的不珍惜，得到一份真正的缘是多么不容易，而得到了却耐不住时间的考验而又分别，造就了短暂的缘分起落。珍惜目前所拥有的吧！
9、人世间,缘起缘灭,缘深缘浅,有些人注定长相厮守,有些人却相忘于江湖。经年回眸,一些事,不需要捡拾,已在心里;一些人,不需要回忆,却挥之不去。或许,缘起缘灭。生活的主题就是,面对复杂,保持欢喜。所谓悲欢离合,无非缘起缘灭。其实缘起无错,缘落亦无过。世间上没有一样东西是永远属于你的,包括你爱的人,养大的孩子,包括你的财富,你的身体，后也会回归尘土。世间的一切我们只有使用权而非拥有权。世间的一切都是借给我们用的。所以，凡事都有缘起缘灭，强求不得。人生如过客，欢欢喜喜的来，高高兴兴的走。重要的是，把握当下。
10、那我们善缘要不要结呢？善缘好也不要结，人在一块好，好过头就变成冤家对头了，所以善缘也不好。
11、我是这样理解的，回首往事，很多事情都是因为缘分才相聚，但是又因为缘分不够才分开，对未来展望，希望能够和你一起因为缘分，一起走过今生
12、佛教的观念是：一切万事万物的存在，是因缘和合而产生的，一切万事万物的毁灭，也是因缘和合而毁灭的，没有无缘无故产生的任何事物，也没有无缘无故毁灭的任何一种事物，这就是佛教的基本观，也叫做缘起观。
13、《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。
14、眼前的一切都是我们过去种因所结下的果。得到了是你该得到的，用不着得意。失去了是你该失去的，用不着懊恼。得失是缘，何不淡定斯然。若得荣誉好事等，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失随缘，心无增减，喜风不动，定在慈悲，自然吉祥如意。
15、而聿明氏帮了昙花，犯了天规，不能驾鹤西去，灵魂只能四处漂泊永无轮回。聿明氏牺牲了自己，换来了昙花与韦陀的相认，昙花也因为自己的深情与坚持，完成自己的心愿，真的是十分温暖的神话故事。参考资料：百度百科——聿明士佛教说因缘,一切存在皆有缘法,缘起则聚则成,缘灭则散则消,这一切缘起缘灭都是有前因后果的,自然而然的.对于没有跳出轮回的芸芸众生,一切因和果都无法看清无法识别更无法驾驭了,那么情(缘的一种形式)也是有因果的.“情深情浅不由人”这句是凡夫说的,事实上情深有深得因,浅有浅的因,都是人自造的,只是不自知罢了!缘起缘灭缘终尽，花开花落花归尘。
16、不是朝夕厮守，却是默默相伴。
17、有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的，爱一个人不一定要拥有，但拥有了一个人就一定要珍惜，不要等到伤害的时候才去乞求原谅，不要等到失去的时候再去挽回。如果我不小心流下一滴泪水，那是因为我不愿意忘记你是谁。
18、不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去。住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。
19、有缘，不推，无缘，不求；来的，欢迎，去的，目送，一切随缘，顺其自然。
20、相见是缘,相爱是缘.离别缘灭.命运引导你们从不同的地空间走到一点这就是缘.如果不不重视,那么将会从这点出发,那既是一个缘灭,也是一个缘起.
